課程精要描述： 美國的科學管理已無昔日尊嚴，日本的團隊精神不再神奇靈驗，信息社會的浪潮正在席卷，知本主義的新潮又露開端，全球的管理探索似乎到了冷月邊關、大漠荒原…… 是誰仰之彌高？是誰鉆之彌堅？ 他彈奏著2500多年前的春秋琴弦，他歌唱著2500年多后的永恒詩篇，帶著大漢王朝的實踐，帶著大唐盛世的經(jīng)典，帶著崛起中華的期盼……，再入前沿、再度出山、再圖領先！ 孔子！ 那一席《論語》！ 且不說她的精神已匯入法國人的《人權宣言》，也不必說她的實質已沉入韓國人的生活習慣，更不用說她的基因已經(jīng)轉入中國人的遺傳，在別無他法的管理探索前沿，她給我們送來了越品越高的知本境界。 什么事可以理而不管…… 什么人可以先理后管…… 什么企業(yè)可以亦理亦管…… 古人傳“半部論語治天下”，今人嘆“半句論語閱前瞻”！ 本課不僅講述了古典了論語，還能分享到現(xiàn)代論語和未來論語，《論語》將現(xiàn)代化和未來化。 ……“君君，臣臣；父父，子子；夫夫，妻妻”，這就是孔子揭示的“三綱”。 正品之君為臣綱，現(xiàn)在已經(jīng)顛倒，君主為人民的公仆；父為子綱，基本已經(jīng)顛倒，孩子的要求，父母幾乎有求力應；夫為妻綱，大多已經(jīng)顛倒。 孔子說的全錯了？ 深品之，做人，在外要有個綱，在家要有個綱，在內還要有個綱。 商品之，職業(yè)經(jīng)理人在外——在市場上，要“客為主綱”——能獲得客戶的支持是首要的；在家——在企業(yè)里，要“上為下綱”，服從領導是天命；在內——團隊內部，要“理為情綱”，以理服人者比拉幫結伙的人更能獲得公信力。 “仁、義、禮、智、信”五常無人不知，但很少被轉化為各行各業(yè)人士的行為準則。 職場中有五常：招之已來，來之即干，干之竟成，成之能讓，讓之自平……。市場中也有五常：自用出品德，自買出品位，自愛出品質，自責出品格，自信出品牌……。