41歲時(shí)，錢文忠登上《百家講壇》，成了一個(gè)明星學(xué)者。如今，國(guó)學(xué)熱變成一場(chǎng)文化虛熱，他卻靜心行走于萬(wàn)里之外的西藏，希冀從豐富的傳統(tǒng)文化資源中，找到解決當(dāng)下問題的答案。

近日，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢文忠攜新書《夢(mèng)幻圣域木里》到珠海與讀者見面，分享藏域文化和傳統(tǒng)文化的深厚魅力。

真正的香格里拉在木里

錢文忠對(duì)藏文化充滿熱愛，曾在德國(guó)漢堡大學(xué)和北大學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)，近年來(lái)常常驅(qū)車行走藏區(qū)。新書《夢(mèng)幻圣域木里》中，錢文忠用文字搭配攝影師拍攝的圖片，介紹了藏區(qū)內(nèi)神秘而美麗的木里。錢文忠說(shuō)，“真正的香格里拉在木里?！蹦纠锏陌桩€產(chǎn)量只有200多斤，這里的人不會(huì)用化肥，這里還保存著最標(biāo)準(zhǔn)的納西族走婚儀式，堪稱一個(gè)文化標(biāo)本。

從傳統(tǒng)資源里找尋答案

此次出版新書，錢文忠還有更大的“野心”。他說(shuō)，傳統(tǒng)文化中的藏學(xué)文化研究目前呈現(xiàn)出兩極狀態(tài)，一邊是非常純粹的藏學(xué)研究類書籍，讀者非常少，另一邊是大量的“旅游手冊(cè)”類藏學(xué)文化書籍，“我想在兩者之間找到平衡，把學(xué)術(shù)性和通俗性結(jié)合起來(lái)。”

錢文忠還將推出一系列關(guān)于藏地文化的圖書，統(tǒng)一裝訂為小開本。這也是他多年提倡的“小而大、輕而重”的閱讀概念。錢文忠希望通過(guò)不懈努力，從中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富的資源中找尋解決當(dāng)下問題的有效途徑。（記者 林卓芬）

“國(guó)學(xué)和人一樣，應(yīng)該保持一種溫情，不必太熱也不應(yīng)太冷。”

Q你說(shuō)現(xiàn)在國(guó)學(xué)熱是虛熱，表現(xiàn)在哪？

A十幾年前，我們做了一些工作，引發(fā)了大家對(duì)國(guó)學(xué)的熱情和關(guān)注。但是它被快速地商品化、快速地產(chǎn)業(yè)化。現(xiàn)在沒有人講國(guó)學(xué)里存在糟粕，一味說(shuō)好，這種極端思維很可怕。國(guó)學(xué)現(xiàn)在變成了牟利的手段、可以售賣的商品。到機(jī)場(chǎng)、高鐵站，你經(jīng)常能看到一些大師級(jí)的人物在講國(guó)學(xué)，曾幾何時(shí)，這些大師還在賣醫(yī)療產(chǎn)品或別的東西。國(guó)學(xué)和人一樣，應(yīng)該保持一種溫情，不必太熱也不應(yīng)太冷。

Q傳統(tǒng)文化對(duì)我們有什么樣的作用？

A如果你想通過(guò)傳統(tǒng)文化了解現(xiàn)在的知識(shí)，它不能勝任；如果你要通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)完全管理今天這個(gè)快速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化社會(huì)，它也不能勝任。但是傳統(tǒng)文化能夠讓我們更有教養(yǎng)，這一點(diǎn)大概是沒有爭(zhēng)議的。比如說(shuō)傳統(tǒng)文化講“溫良恭儉讓”，如果有這樣一些東西能夠融入到我們的生活當(dāng)中，我們比較少會(huì)看到比如爭(zhēng)搶、爭(zhēng)斗、無(wú)秩序。傳統(tǒng)文化一定有用，但是要看現(xiàn)代人如何去領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的作用。

Q有人給你做了定位，說(shuō)你是學(xué)者里面最有錢的，也是商人里面最有文化的。你怎么看學(xué)術(shù)與商業(yè)社會(huì)之間的矛盾？

A這個(gè)定位只是網(wǎng)絡(luò)說(shuō)法，是網(wǎng)絡(luò)謠言。一個(gè)學(xué)者，青燈古卷是非常好的狀態(tài)，但青燈不意味著清貧，更不意味著貧窮。你要有尊嚴(yán)體面的生活，要照顧好你的家人，這是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，沒有必要把自己折騰得非常貧苦。如果說(shuō)做學(xué)問的就一定要把自己弄得三個(gè)禮拜不洗澡，穿兩只破襪子，顏色還不一樣，除非他是特別天才型的學(xué)者，否則就是裝了。