今日，第二屆中國(guó)匠人大會(huì)將在西安開幕。昨日，著名學(xué)者錢文忠在和中國(guó)玉雕大師馬學(xué)武做客華商視頻直播時(shí)，從中國(guó)玉文化談到工匠精神。而作為“工匠精神”最早的提出者之一，錢文忠認(rèn)為，匠心才是工匠精神的核心。

　　玉文化蘊(yùn)藏傳統(tǒng)文化密碼

　　 在本屆匠人大會(huì)上，來自全國(guó)的數(shù)千位匠人將攜帶自己的精品力作，充分表達(dá)自己對(duì)于“匠人”以及“匠人精神”的理解，其中就有自古備受中國(guó)人喜歡的玉雕作品。

　　 為什么人們總是說“君子如玉”，而不是如金、如銀、如鐵、如銅……在錢文忠和馬學(xué)武看來，玉文化，是中國(guó)獨(dú)有的文化，其中蘊(yùn)藏著中華傳統(tǒng)文化的基因密碼。馬學(xué)武認(rèn)為，了解了玉，就了解了中國(guó)文化。早在2000多年前，孔子提倡的儒家文化就是以玉作為載體，將儒家文化的十德賦在玉身上。彼時(shí)，人與玉已經(jīng)融合在一起了，玉如人生。它的物質(zhì)屬性和精神屬性，表里如一，這也是中國(guó)人一直追求的境界。

　　 而在錢文忠看來，中華文化的最高境界是天人合一。如果天地之間，要找一個(gè)東西能同時(shí)能反映“天人”，那只能是玉。古人說“玉，石之美者也”，其妙處在于中國(guó)文化最看重“人間性”，在天然界，能直接呈現(xiàn)在人面前的只有玉，金銀銅等大都需要冶煉。如同圣人，本來也是普通人，不過是“人之圣者也”，和“玉，石之美者也”認(rèn)知是一脈相承的，“中國(guó)文化對(duì)一個(gè)君子的要求是——即之也溫，因?yàn)闇貪?rùn)而潤(rùn)物細(xì)無聲。而溫潤(rùn)的玉恰恰也是如此，導(dǎo)致它和中華文化如此的契合，進(jìn)而成為一個(gè)中華文化文化符號(hào)?！?

　　匠人不能有匠氣，要有匠心

　　 雖然獲得過中國(guó)玉石雕刻行業(yè)最高獎(jiǎng)“天工獎(jiǎng)”的金獎(jiǎng)，但在對(duì)話中，馬學(xué)武在表達(dá)自己時(shí)，依舊把自己定位為一個(gè)匠人。在中國(guó)傳統(tǒng)手藝逐漸實(shí)現(xiàn)復(fù)興的當(dāng)下，“匠人”雖然更多時(shí)候是一種文化自信的表達(dá)，如同本次引起強(qiáng)烈關(guān)注的“中國(guó)匠人大會(huì)”。但在很多人看來，匠人經(jīng)常和明顯是貶義詞的“匠氣”掛鉤。那么什么樣的匠人才是一個(gè)優(yōu)秀的匠人？

　　 在玉雕行業(yè)，馬學(xué)武已經(jīng)入行40多年。馬學(xué)武說，大部分匠人繼承了傳統(tǒng)，卻沒有創(chuàng)新。而如果沒有創(chuàng)新，僅僅是不停地復(fù)制古人，作品沒有他所在的這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，哪怕手藝再好，也就是一個(gè)普通的匠人。

　　 “普通的匠人和國(guó)之大匠最大的差距就是‘匠心’?！卞X文忠表示，很多人不知道，在人類學(xué)中，匠人就是猿演變成人過程中的一個(gè)類別，如同“猿人”、“智人”等一樣。遠(yuǎn)古時(shí)代，“匠人”就是“工作的人”，發(fā)明了工具，并不斷改進(jìn)。當(dāng)下社會(huì)理解“匠人”，更看重他的傳承，認(rèn)為匠人就一定要繼承傳統(tǒng)，是一種片面的觀點(diǎn)，因?yàn)椤敖橙恕边@個(gè)詞本身就包含著兩個(gè)意思——繼承和創(chuàng)新。

　　 在很多年以前，錢文忠就提出了“匠人精神”。在錢文忠眼里，“匠人精神”意味著每一天都是創(chuàng)新。人類發(fā)展至今，就是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，因?yàn)閯?chuàng)新活了下來，“匠氣是貶義詞，而匠心確是褒義詞。別具匠心，就是和別人不一樣，會(huì)創(chuàng)新。匠氣就是固守傳統(tǒng)，不思進(jìn)取，不考慮時(shí)代的改變。匠心是獨(dú)出機(jī)杼，跳出傳統(tǒng)的桎梏。匠人精神的核心要素就是匠心，匠心卻絕不可缺。匠心是某種天賦、觸覺、眼界的表現(xiàn)，是與時(shí)俱進(jìn)的。能把一般匠人和大匠的區(qū)別開的就是看是否具備匠心。真正的匠人精神是創(chuàng)新和繼承傳統(tǒng)的完美統(tǒng)一?！?

　　“匠心”說到底就是“事業(yè)心”

　　 作為中國(guó)匠人大會(huì)的發(fā)起人，前央視著名主持人趙普將自己定義為“守藝人”，希望可以以實(shí)際行動(dòng)守護(hù)因?yàn)榉N種原因、正在不停消亡的中國(guó)傳統(tǒng)手藝。那么，怎樣才能真正地守護(hù)傳統(tǒng)手藝呢？

　　 當(dāng)某一種手藝面臨消亡時(shí)，更多人惋惜時(shí)，一邊呼吁有關(guān)部門給予政策支持，一邊用購(gòu)買等方式，即實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的方式希望替它“續(xù)命”。對(duì)此，錢文忠認(rèn)為，這種扶持，應(yīng)該是一種事業(yè)的態(tài)度，而不是僅僅以產(chǎn)業(yè)的形式。做產(chǎn)業(yè)，講究支出，談回報(bào)，而做事業(yè)，是不計(jì)回報(bào)的。一個(gè)民族的“大”，需要有足夠的產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，但一個(gè)民族的“強(qiáng)”，則需要足夠的事業(yè)，大是強(qiáng)的基礎(chǔ)，“落到匠人身上，像馬學(xué)武先生能成為國(guó)之大匠，而不是匠人，就是因?yàn)樵诤茉缫郧?，他就把玉雕?dāng)做一個(gè)事業(yè)來做?！?

　　 “‘匠心’說到底就是‘事業(yè)心’。守護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)手藝，自上而下，都需要‘事業(yè)心’。”錢文忠表示。