由于人類急功近利，普片追求物質(zhì)富有，因而不惜犧牲生存環(huán)境為代價，大肆毀壞人類生存環(huán)境，掠奪地球資源，導(dǎo)致人類社會不確定因素日益增多。水土流失，環(huán)境惡化，空氣污染，土地沙化，陽光晦澀，氣候變暖，風(fēng)沙彌天……人們越來越重視自己賴以生存的環(huán)境問題，由此而引發(fā)渴望了解“風(fēng)水”知識和堪輿技術(shù)的愿望。


　　“風(fēng)水堪輿”——這種為人類選擇良好生存環(huán)境，促使人與自然和諧相處的自然實用法則，自古至今一直為人類‘普遍使用（故宮就是“風(fēng)水”聚集的結(jié)晶）。人們尊稱懂得“風(fēng)水堪輿”技術(shù)的人為“風(fēng)水先生”，然而，自新中國成立以來，“風(fēng)水”一詞一直一貶義而居，沒有茶發(fā)‘大雅之堂。因為新中國有關(guān)法規(guī)法定任何個人、單位、團(tuán)體不得宣傳，從事迷信活動。而“風(fēng)水堪輿”在《辭?！分幸驯幻鞔_界定為一種迷信活動。


關(guān)于“風(fēng)水”的迷信與科學(xué) 


　　 為什么《辭?！分幸选?a target="_blank" style="color: black;" >風(fēng)水”界定為迷信，同時被歸納為迷信的，還有“八字”“算命”“相術(shù)”，而“八卦”“占卜”“運氣”“陰陽”“無行”等與風(fēng)水算命同時一轍的詞匯都沒有界定為迷信。這不光讓我‘對《辭海》編委家的意識形態(tài)和對傳統(tǒng)文化的了解程度產(chǎn)生質(zhì)疑。59年在毛澤東倡導(dǎo)下，重新修編《辭海》簡稱新編《辭?！罚敝?9年定稿。這個年代正是中國人意識形態(tài)發(fā)生巨大變化的時期，“紅色革命新思潮”“馬列唯物主義”統(tǒng)治一切，在這樣一個特殊時代背景下把“風(fēng)水堪輿”歸納在迷信范疇，明顯帶有時代烙印，而在　　1936年出版的舊版《辭?！分袑Α?a target="_blank" style="color: black;" >風(fēng)水”的解釋就顯得比較客觀，“風(fēng)水”住宅基地或墳地周圍的形勢和風(fēng)向水流對居住者產(chǎn)生的吉兇禍福。兩者相比，舊版《辭海》對“風(fēng)水”的界定更為合理。比如：建造房屋選擇在橫向易侵的山巒風(fēng)口，其房屋被侵而造成家破人王的兇災(zāi)概率遠(yuǎn)比背風(fēng)而居來得高。同樣房屋建造選擇在急水易沖的水產(chǎn)處，則會因水土沖散流失而侵毀地基。如果臨水而建則會更多的出現(xiàn)小兒溺水等兇禍之事，當(dāng)然“風(fēng)水”學(xué)說發(fā)展至今已形成了一套完整的系統(tǒng)法則，在此不做展開討論，我們應(yīng)該共同努力的是去爭取解除這種對“風(fēng)水”概念不合理的界定。


要想爭取解除對“風(fēng)水”概念不合理的界定，首先要清除“風(fēng)水”中不合理的部分。那么，“風(fēng)水”學(xué)說中有沒有迷信的成份呢？按理說，任何事物任何一種學(xué)說一經(jīng)流傳就會生發(fā)出與其本意不相稱符的成份，這就是精華與糟粕的問題。就“風(fēng)水”本意來說，用好風(fēng)與水的自然規(guī)律，為人類生活的更好。其意義
　　是積極有益的，但是直至今日尚有很多江湖術(shù)士或故弄玄虛，裝神弄鬼，或過份夸大“風(fēng)水”的作用。唯風(fēng)水獨尊?；蚴抢萌藗儗Α?a target="_blank" style="color: black;" >風(fēng)水”的信任，騙取錢財，或是把本不屬于“風(fēng)水”范疇的巫術(shù)運用進(jìn)來，吾人子弟……譬如：有人熱宗于殺豬宰羊，‘紙燒香，祭土教神，有人則自稱通達(dá)陰間能趨邪捉鬼，有人自稱開啟天目能生觀天地化藏之物，還有人把“風(fēng)水”說成能統(tǒng)領(lǐng)人類禍福的根本……這些種種言行與《易經(jīng)》思想宗旨是格格不入的，在此我們不作文章重復(fù)解析《易經(jīng)》內(nèi)容，我們要做的是為“風(fēng)水”清本正源。批判糟粕，宏揚精華。


關(guān)于“風(fēng)水”的本意


什么是風(fēng)水精華，什么又是值得宏揚的精華呢？我們必須要弄清一個問題“風(fēng)水”的能量和作用。這個問題很多人尤其是很多從事“風(fēng)水”工作的人沒有弄清楚，譬如，有人認(rèn)為風(fēng)水的能量是巨大的，獲得好那么就會獲得昌隆之運。如果這樣，那么在美滿的風(fēng)水典范故宮里怎會出現(xiàn)明代皇帝自殺，清皇朝滅亡的悲劇呢？“風(fēng)水”源生與《易經(jīng)》文化，《易經(jīng)》文化是東方人類行為總綱，其宗旨“以人為本”，“風(fēng)水”本身并無吉兇而言，也無生命可言，是因人而居而有了風(fēng)水，“風(fēng)水”因人而活躍，因此風(fēng)水必須是以人為依托，不同的人住同一幢房子，結(jié)果會有不同，因為構(gòu)成吉兇禍福的還有人本因素——命運軌跡。人在命運好時又住進(jìn)風(fēng)水好的場所，則回錦上添花。命運好時則住進(jìn)風(fēng)水差的場所，則影響甚微。命運壞時則住進(jìn)風(fēng)水好的場所，則能增補(bǔ)運氣。而命運壞時則住進(jìn)風(fēng)水差的場所，則會災(zāi)禍連連。因此“風(fēng)水”應(yīng)該是建筑環(huán)境學(xué)與人類命運學(xué)相融而成的結(jié)果。由此可以得出結(jié)論，“風(fēng)水”是一種以人為本、彌補(bǔ)人類命運缺陷的學(xué)科。至于如何將人生軌跡與“風(fēng)水”學(xué)說結(jié)合運用，這是我們從“易”之人以后要共同研究的課題。目前我們迫切要做的是正確、客觀地向人類傳遞“風(fēng)水”本意對人類發(fā)展的現(xiàn)實作用，為“風(fēng)水”正名。


關(guān)于“風(fēng)水”的現(xiàn)實 
　　由于人們對風(fēng)水“本意”的曲解。導(dǎo)致歷史的主宰者在對人類生存環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃時出現(xiàn)許多損害人的身心健康和影響社會發(fā)展的不利因素，如：城市單行線不斷增多產(chǎn)生的陰陽失蘅，導(dǎo)致影響城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)點增長問題，加速城市改造出現(xiàn)了嚴(yán)重破壞自然生態(tài)結(jié)構(gòu)，以及對歷史文物的粗殘毀壞問題，偏面追求經(jīng)濟(jì)效果，不惜損毀人們賴以生存的土地資源，導(dǎo)致糧食危機(jī)問題，普遍追求政績，大面積移栽大樹，從而導(dǎo)致病樹死樹誰處可見，嚴(yán)重影響城市空氣質(zhì)量問題，‘樹城市化建設(shè)進(jìn)程日益加快，使得開發(fā)商們在寸土寸金的土地上向天空要地，到處高樓林立，居住者無法得到地氣的滋養(yǎng)，健康受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)問題，一時追求城市現(xiàn)代化，許多奇形怪狀的建筑物無處不在，嚴(yán)重侵襲人們的視覺情緒問題，日益不分的娛樂場所與居住環(huán)境混為一體，以至人們心身終日不得安寧問題。城市公墓規(guī)劃得不到重視。很多地區(qū)青山綠水變成了墳地公墓問題……。面對這樣一個毫無風(fēng)水的現(xiàn)實世界，我們還在忙于到處尋龍點穴、察堪風(fēng)水寶地。請問還能找到幾塊風(fēng)水寶地？我們急需要去做的是如何正確、迅速地把“風(fēng)水”學(xué)說傳播給這些城市的餓主宰者，而不是去忙與彌補(bǔ)現(xiàn)實風(fēng)水的不足。亡羊補(bǔ)牢雖為時不晚，但讓人們居安思危，產(chǎn)生憂患意識才是我們要做的主要工作。


關(guān)于傳播 


我一直認(rèn)為，有關(guān)“風(fēng)水”的科學(xué)與迷信問題，我們不應(yīng)該再花時間去與那些不懂裝懂的強(qiáng)辭奪理者們糾纏不清。因為社會的需求，民眾的意向才是我們要去切實關(guān)心和重點工作的重中之重，在這里我們應(yīng)該看到，那些艱苦創(chuàng)業(yè)的民營企業(yè)家們，是他們在無畏地提倡“風(fēng)水”的作用，正視“風(fēng)水”對現(xiàn)實的價值，從而使“風(fēng)水”學(xué)說有了再生的土壤，現(xiàn)在的社會人們?yōu)榱松畹母?，渴望用?a target="_blank" style="color: black;" >風(fēng)水”知識指導(dǎo)生活起居，這是一次前所未有的機(jī)遇。但是一些運用“風(fēng)水”中的個別糟粕，從事迷信活動擾亂人們正常審視“風(fēng)水”學(xué)說的江湖術(shù)士們，生活在民間基層，走街竄巷、行跡神秘、十分活躍，他們的出現(xiàn)和行為嚴(yán)重誤導(dǎo)了善良人們對“風(fēng)水”本意曲解。如果這樣任其發(fā)展下去。“風(fēng)水”的本意恐怕一時難以得到正名。為此我們應(yīng)倡導(dǎo)：全國的“風(fēng)水”研究者們應(yīng)聯(lián)合起來共同去做幾件有意義的事。
第一“風(fēng)水”學(xué)術(shù)的文本，撰寫有法可依的系列教課從書，以求成為科普讀物。
第二、尋求各地方團(tuán)體支持，開展“風(fēng)水”普及培訓(xùn)，讓基層“風(fēng)水”工作者走上正規(guī)渠道。
第三、組織專項“風(fēng)水”課題演講團(tuán)，下到基層市、縣講解“風(fēng)水”作用和用法，增強(qiáng)全民“風(fēng)水”意識。
第四、利用媒體、進(jìn)行專項報導(dǎo)，以正視聽。從而充分贏得政府的認(rèn)識、信任和支持。
這項工作必須與前三項同時進(jìn)行，否則會讓那些江湖術(shù)士對自身宣傳包裝披上更好的華衣。 
為了讓風(fēng)水知識走進(jìn)千家萬戶。我們應(yīng)該共同努力為“風(fēng)水”正名傳播。同行們，讓我們攜起手來共同努力吧