我相信，誰聽了下面的故事都難以忘記，因為它不但獨特，而且耐人思 索。

      這個故事是原國家總督學(xué)柳斌先生講的。當(dāng)時，我就坐在他的身邊，聽 他講自己的親身經(jīng)歷，感覺格外深切。

     一天，柳斌先生到北京光明小學(xué)考察工作，臨時決定聽聽四年級的課。

     四年級某班正在上語文課。一位年輕的女教師正在講第17課《麻雀>。這 是俄羅斯著名作家屠格涅夫的一篇作品，大意是：

     一個獵人帶著獵狗走在森林中，發(fā)現(xiàn)一只剛出生不久的小麻雀從樹上掉 了下來。獵狗想吃掉小麻雀，卻突然飛來一只老麻雀，一邊發(fā)出凄厲的叫聲， 一邊用身體掩護著小麻雀，并最終嚇退了獵狗……

     講完了課文，女教師微笑著啟發(fā)同學(xué)們：

     “你們想想看，這只老麻雀的行為表現(xiàn)了什么精神呢？”

     “表現(xiàn)了偉大的母愛！”

     一些同學(xué)脫口答道。這是課文的標(biāo)準(zhǔn)答案，書上寫得明明白白。

     可是，一個男生卻提出了幾乎無人想到的問題： “你們怎么知道這只老麻雀是母的呢？” 大家一愣，旋即爆發(fā)出一片笑聲，似乎在嘲笑他思維的怪異。那個男生 并不為之所動，堅持說：

     “課文中沒有任何文字說明這是一只母麻雀，怎么就歸到母愛了呢？為什 么不可能是父愛呢？” 這時，大家不笑了，將目光集中在教師身上。這位年輕的女老師興奮地 點點頭，說：

     “這位同學(xué)獨立思考，發(fā)現(xiàn)了一個大問題。我們應(yīng)當(dāng)把答案改為：這只老 麻雀的行為表現(xiàn)了偉大的親子之愛！”

     全班一片熱烈的掌聲。

柳斌先生曾當(dāng)過江西省副省長，又當(dāng)過國家教委副主任，長期致力于推 進(jìn)素質(zhì)教育。這次，應(yīng)中國青少年研究中心之邀，出席素質(zhì)教育研究實踐基 地的授牌儀式，心中感慨多多。他講這個小小的故事，或許是為了喚起教育 工作者的思考：怎樣對待學(xué)生的創(chuàng)新精神？

     這位小學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神是值得敬佩的。他非凡的勇氣向人們提出了 一個重要問題：許多標(biāo)準(zhǔn)答案并不標(biāo)準(zhǔn)，而突破某些所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，正是 創(chuàng)新的起點。

     假若，今天的某個青少年問：“樹上的蘋果為什么往地下掉呢？為什么不 往天上飛呢？”我們會怎么看他？也許，很多人會認(rèn)為此人弱智?？墒?，飲譽 世界的科學(xué)家牛頓，當(dāng)年不就是提出了同樣看似弱智的問題，才有了震驚人 類的重大發(fā)現(xiàn)嗎？

     這也是一個十分經(jīng)典的故事：

     有個孩子的母親，因為孩子把地剛剛買．回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具拆 卸擺弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。老師 幽默地說：“恐怕一個中國的‘愛迪生’被槍斃了?！苯又@位老師進(jìn)一步 分析說，“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的表現(xiàn)，您不該打孩子，要解放孩子的雙 手，讓他從小有動手機會?！薄澳俏椰F(xiàn)在該怎么辦呢？”母親感到有些后悔。

     “補救的方法還是有的。”老師接著說，“您可以和孩子一起把金表送到鐘 表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理，這樣，修表鋪就成了課堂，修表 匠就成了先生，你的孩子就成了學(xué)生，修表費成了學(xué)費，孩子的好奇心就可 以得到滿足?！?

     這個故事發(fā)生在半個多世紀(jì)以前，故事中的那個老師，就是我國著名教 育家陶行知先生。陶行知先生是一個非常崇尚創(chuàng)造精神的人，在他的教育生 涯中，特別重視對孩子創(chuàng)造性的培養(yǎng)。他的教育思想中一個極其可貴的觀點， 就是他的創(chuàng)造教育觀。他提倡“教學(xué)做合一”，以做為中心、為目的，而且倡 導(dǎo)“做的最高境界就是創(chuàng)造”，提出了“一切為創(chuàng)造，創(chuàng)造為改善生活，提高 生活”的號召。就連他名字也打上了“做”的烙印。陶行知先生的原名叫陶 文俊，又改名為陶知行，后改名為陶行知。

     陶行知先生深知孩子們是具有創(chuàng)造力的。一次，他到南通去推廣“小先 生”的做法，寫了一篇演講詞，其中有一段：“讀了書，不教人；什么人，不 是人?！毖葜v結(jié)束后，一個小孩子告訴陶行知，詩中的“不是人”改為“木頭 人”更好。陶行知當(dāng)即贊揚了小孩子的說法，因為“不是人”三個字不具體， 桌子、椅子都不是人，而“木頭人”則給人一個具體的形象。所以，他經(jīng)常 把這個故事講給大家聽，號召學(xué)校和民眾尊重孩子們的創(chuàng)造力。他認(rèn)為，父 母們限制孩子做這做那，動輒打罵孩子，實際上是在摧殘兒童的創(chuàng)造力。

社會非常需要富有創(chuàng)造力的人。在這樣一個機遇與挑戰(zhàn)并存的社會，光 有知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想抓住機會，迎接桃戰(zhàn)，必須具備創(chuàng)造力，能夠想 他人不能想的事，做他人不能做的事，這樣才能擁有一定的實力?，F(xiàn)代學(xué)者 們有這樣一種觀點：當(dāng)今社會將淘汰一種“文盲”，他們并非目不識丁，其中 一部分可能還有很高的學(xué)歷，但他們的能力封閉在被灌輸?shù)闹R領(lǐng)域當(dāng)中， 不會進(jìn)行發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維。

     父母們希望孩子能夠?qū)W到更多的知識，但學(xué)到知識是為了什么？當(dāng)然是 為了運用。怎樣才能把知識運用得更好？是按部就班、因循守舊，還是去創(chuàng) 造更新更好的生活？回答當(dāng)然是后者。所以，創(chuàng)造精神就像是一雙巨大的翅 膀，孩子學(xué)到的知識能夠運用得好，全依賴這雙翅膀幫助他騰飛。

     陶行知先生說過：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！?

     德國作家、理論家盧多爾夫?維恩巴爾格也認(rèn)為，創(chuàng)造才是教育的最高范 疇，只有呼喚出學(xué)生內(nèi)心深處的創(chuàng)造潛能，才是國家與人類進(jìn)步的根本前提。 他在著名的演講《知識、教育與人生》中說：“人不光是一面鏡子，用來折 射創(chuàng)造、解釋創(chuàng)造，他本身就是一種創(chuàng)造，擁有天賦的權(quán)利和力量，在現(xiàn)有 的世界中搶占一席之地。他應(yīng)該以這種創(chuàng)造活動去維護和鞏固這種地位，牢 牢立足于現(xiàn)在，去從事反映其短暫一生的創(chuàng)造……”而父母們的責(zé)任，正是 最大限度地開發(fā)、保護孩子的創(chuàng)造精神。

要保護孩子的創(chuàng)造精神，我的教育建議是：

培養(yǎng)孩子的自信心，鼓勵孩子相信自己的眼睛。 有的父母愛把自己當(dāng)成 權(quán)威，說一不二，要求孩子必須聽自己的或聽老師的，這樣做使孩子失去了 獨立思考問題的主動性。父母應(yīng)給孩子表達(dá)想法的機會，讓孩子用自己的眼 睛看世界。

保護和開發(fā)孩子的潛能，培養(yǎng)孩子的觀察力。 感官在一個人的創(chuàng)造能力 中占有很重要的地位。父母們可以經(jīng)常和孩子做一些培養(yǎng)觀察力的游戲，如 讓孩子在10秒鐘內(nèi)觀察一個曲線圖，然后畫下來；或讓孩子去摸黑布袋里的 幾何模型，然后讓孩子憑著手的感覺說出幾何體的形狀；您還可以給孩子買 一個望遠(yuǎn)鏡或放大鏡，讓孩子觀察周圍或遠(yuǎn)處的物體。

培養(yǎng)孩子的獨立性和個性。 創(chuàng)造性是和人的獨立性、個性分不開的，一 個沒有個性、處處依賴別人的人是難以產(chǎn)生創(chuàng)造欲望的。所以，父母們要在 這方面多注意，可以經(jīng)常讓孩子去選擇自己喜歡的衣服、頭飾，鼓勵孩子與 眾不同，讓孩子自己的事情自己做，并經(jīng)常對孩子所做的事情給予贊揚、指 導(dǎo)，使孩子對自己充滿自信。

引導(dǎo)孩子收集、處理各種信息。 會獲取信息、處理信息的人更容易岌揮 其創(chuàng)造性。父母可以經(jīng)常和孩子談各種有趣的事情，告訴孩子獲取信息的各 種辦法，并告誡孩子注意信息的準(zhǔn)確性、時效性。

培養(yǎng)孩子的想象力。 想象力是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，它需要從小 培養(yǎng)。父母要多鼓勵孩子去想象，要鼓勵孩子“把不可能的事情變成可能”。 經(jīng)常和孩子做一些加減游戲，如問問孩子把一種東西加在另外一種東西上會 變成什么。