中國文化是以“家”為單位出發(fā)的文化，這是中國文化與西方文化一大相異之處?！洞髮W》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，“修身、齊家、治國、平天下”可說是濃縮在每個中國家庭的一種追求，抑或是一種精神之傳承。

近日，著名中醫(yī)文化學者孔令謙先生作為京城四大名醫(yī)之一孔伯華中醫(yī)世家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家傳承人代表，受中華世紀壇藝術館、中國人民大學博物館等單位的邀請，全力備展“和合家風”文化主題展。

據(jù)悉，“和合家風”文化展，由首都精神文明建設委員會等部門主辦，將于2016年1月24日至3月27日在中華世紀壇藝術館世紀大廳展出。展出內(nèi)容由“家庭、家族、家國”三部分組成。經(jīng)主辦方嚴格遴選，孔伯華中醫(yī)世家作為中醫(yī)文化薪火傳承的代表榮譽參展。

以孔子為代表的孔子世家是中國歷史上，家族歷史最為久遠，家族群體最為龐大的家族代表，目前孔子后裔遍布全球，已達近三百萬人?？鬃拥谄呤拇鷮O孔伯華先生便是我國近代一位具民族氣節(jié)的、杰出的中醫(yī)學家和中醫(yī)教育家，也是孔子后裔中的杰出代表之一。

孔伯華，名繁棣，字以行，號不龜手廬主人。他曾于一九一八年率隊深入農(nóng)村開展防病治病工作，成績卓著，編著有《傳染病八種證治析疑》十卷；一九二九年，當中醫(yī)面臨生死存亡之際，先生挺身而出，南下請愿，據(jù)理力爭，為挽救中醫(yī)立下汗馬之功；為使中醫(yī)后繼有人，先生于一九二九年創(chuàng)辦了北京歷史上第一所中醫(yī)學院，培養(yǎng)學生七百余人，當日寇入侵我國時，其表現(xiàn)出的“寧為玉碎，不為瓦全”的民族氣節(jié)，為世人樹立了榜樣，解放后受到黨和政府高度贊揚和評價。

作為孔子后人、一代名家，孔伯華先生一生樂善好施，對孤貧患者，不但免收診費，且常慷慨解囊，以助藥費療養(yǎng)之資，為同道傳頌。他不僅擁有扶危濟貧的仁愛之心，更是因為他無論境遇如何，始終秉承發(fā)揚數(shù)千年之傳統(tǒng)文化，以及在教育人才上的遠見卓識。他在辦學宗旨上堅持“辦診務以求實效，興教育以繼傳承”的務實理念，曾受到敬愛的周總理當面表揚：“孔老不虛求空理，務求實際”。尤其是其強調(diào)的“通過中國傳統(tǒng)教育而獲得此精神者，始有可能是一個合格的人，始有可能成為一個合格的醫(yī)生?！背浞煮w現(xiàn)了這種教育精神。

孔令謙先生的伯父孔祥琳、孔嗣伯、孔祥琦，父親孔少華、堂兄孔令詡均為當代名醫(yī)，他們均承孔伯華老先生之志，業(yè)精博學。在長期的醫(yī)療臨床和中醫(yī)教育一線，數(shù)十年來如一日，獲廣大患者好評。如今，雖然均以離世，但其傳承者眾。

孔令謙先生說，學醫(yī)未必行醫(yī)，我是懷揣著祖父和父親對中醫(yī)的夢想，將祖父“兒孫弟子，凡從我業(yè)者，以后要各盡全力，為人民很好服務”的囑托，付諸于更為廣大的行動之中。2005年，他召集孔伯華弟子及諸多京城名老專家，在京創(chuàng)辦孔伯華醫(yī)館（后改名孔醫(yī)堂）。如今，孔醫(yī)堂已形成醫(yī)療、文化、產(chǎn)品三大業(yè)務板塊，七家中醫(yī)門診診療機構，一家中醫(yī)公益?zhèn)鞒薪逃龣C構孔伯華學院，一家專門從事產(chǎn)品研發(fā)和運營的機構，匯聚老中青醫(yī)生200余名。十年來，在京旗下四家醫(yī)館為廣大民眾提供公益診療累計達六萬余人次。每年都有百余名孔伯華中醫(yī)傳承班學員和鄉(xiāng)村基層醫(yī)師系統(tǒng)地接受孔醫(yī)堂組織的專家傳授臨床用藥以及辯證施治等學術經(jīng)驗，同時，孔醫(yī)堂旗下醫(yī)館作為曲阜市中醫(yī)藥學校臨床實踐基地，免費向傳承班廣大學員開放。

和合文化，和，意為和諧、和平、祥和，合，指結合、融合、合作。作為中華人文精神的核心和精髓，和合文化對家庭、家族、家國和中華文明的傳承起到了不可忽視的作用。正是因為這種特有文化的維系，才使得中華五千年文明綿而不絕，流向深遠。“孔伯華之孔是小孔，而孔醫(yī)堂之孔是大孔，孔醫(yī)堂內(nèi)不分門派，但存在流派和各自擅長，大家在這里交融而非排斥”。用孔令謙的話說，我有這個情節(jié)，我要用線串起一顆顆明珠。

螢光爝火，何裨日月之明；弱質(zhì)孤根，但荷乾坤之德。微弱的光與火，能對日月的光華有何裨益，但柔弱孤單的個體，也可以秉持厚如天地的品德。我所做的雖然很微薄，卻不因此停止，因為這里面深藏我的操守與志向。從更為深遠的意義上講，孔令謙先生所致力的中醫(yī)傳承，已經(jīng)不是簡單的家族傳承，他所從事的，是更大意義上的社會使命和文化魂脈的傳承……