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馮鵬程:習(xí)大大屢次談到的王陽明到底有多厲害? 
2016-01-20 2316

王陽明火了,準(zhǔn)確地說,王陽明又火了。

 

幾年前,當(dāng)年明月在他的暢銷系列書《明朝那些事兒》中對王陽明極力推崇,思想豐富、語言幽默的通俗版陽明傳記《明朝一哥王陽明》讓許多人知道了王陽明,浙江大學(xué)董平教授在央視百家講壇講述《傳奇王陽明》,更是將這位從前只有思想史研究者才熟知的先哲推到大眾面前,被他們所了解。王陽明就此火了。

 

2015年習(xí)近平總書記談到王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華,對王陽明的歷史作用進(jìn)行了肯定。一時(shí)間,王陽明”“心學(xué)”“知行合一成了熱門詞語。

 

談?wù)撏蹶柮骷捌湫膶W(xué),固然是潮流使然,但能夠讓大眾保持持續(xù)不斷的熱情,在于陽明心學(xué)的豐富內(nèi)涵和無窮魅力。那么,如此多的人在如此長的時(shí)間里談?wù)撏蹶柮骷捌湫膶W(xué),說到底,究竟在談?wù)撌裁茨兀?/span>


我們談?wù)摰氖?/span>關(guān)注內(nèi)心

 

無論身處何種時(shí)代、何種體制,沒有人能替你看顧你的內(nèi)心。王陽明臨終有一句名言:此心光明,亦復(fù)何言!又有詩:吾心自有光明月,千古團(tuán)圓永無缺。此心光明了,世界便一同光明起來。

 

此心光明,亦復(fù)何言?

 

直面當(dāng)下,商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財(cái)富,卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結(jié),日甚一日地充滿挫折與焦慮,沒有安全感和存在感。正如心學(xué)愛好者白立新所言:華夏又逢盛世,滿心卻是迷茫。曾經(jīng)外向求索,反生無奈亂象。最好的救贖之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來,關(guān)注放逐已久的心靈。

 

王陽明說:身之主宰便是心,心之所發(fā)便是意,意之本體便是知,意之所在便是物。心是身體和萬物的主宰,當(dāng)心靈安定下來,不為外物所動(dòng)時(shí),本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。


我們談?wù)摰氖?/span>堅(jiān)持自我

 

 

王陽明曾對弟子說:人胸中各有個(gè)圣人,只自信不及,都自埋倒了。強(qiáng)調(diào)以高度自信的姿態(tài)屹立于世間。良知人人都有,是一種不假外力的內(nèi)在力量,怎樣做,最可靠的還是聽從自己的內(nèi)心。

 

熟悉喬布斯的人都知道他曾去印度修行,也曾想去日本學(xué)禪。一位大師對他說,修行就在日常的生活和工作中,喬布斯才決定留在美國并開創(chuàng)蘋果公司。在談及自己的成功時(shí),喬布斯一直強(qiáng)調(diào)跟隨自己的內(nèi)心

 

王陽明的一生,也是意志堅(jiān)定、堅(jiān)持自我、特立獨(dú)行的一生。

 

在朱子學(xué)一統(tǒng)天下的時(shí)代,王陽明提出知行合一說,給當(dāng)時(shí)的人們帶來了巨大的沖擊。人們不能理解其本意,驚訝者有之,非難和指責(zé)者層出不窮。王陽明曾經(jīng)這樣形容自己的處境:危棧斷我前,猛虎尾我后,倒崖落我左,絕壑臨我右。我足復(fù)荊榛,雨雪更紛驟……”“舉世困酣睡,而誰偶獨(dú)醒?疾呼未能起,瞪目相怪驚。反謂醒者狂,群起環(huán)門爭……”到了嘉靖元年(1522年),王陽明已經(jīng)是平定藩王之亂的大功臣,卻依然遭受其他官員的攻擊。當(dāng)年進(jìn)士考試由禮部負(fù)責(zé)出題,策問題中涉及心學(xué),出題人暗中希望考生指責(zé)王陽明。可見王陽明的處境之艱難。

 

盡管如此,王陽明在壓抑自我、反省己過之后,堅(jiān)信自己的學(xué)說精確、明澈。吾自南京已前,尚有鄉(xiāng)愿(《論語·陽貨》)意思。在今只信良知真是真非處,更無掩藏回護(hù),做得狂者(《論語·子路》)。使天下盡說我行不掩言,吾亦只依良知行。


我們談?wù)摰氖?/span>至善圓滿

 

天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢。王陽明認(rèn)為:無善無惡是心之體,有善有惡是意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物。既然知道了善惡,就應(yīng)該在事上磨練,格物致知,不斷為善去惡,發(fā)動(dòng)處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底,不使那一念不善潛伏在胸中,格除各種浮思閑慮的干擾,讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài),回歸到不偏不倚的中和境界。

 

這是一個(gè)奇怪的時(shí)代,談?wù)?/span>似乎很老土,很out。但事實(shí)上,道德不是虛假的框架,而是真實(shí)清澈的洞見。

 

對個(gè)人來說,破除心中賊,破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等,變得飽滿圓融、至善至誠,既是個(gè)人更高層次的需求,又能讓心靈更安定,心情更快樂。

 

對于團(tuán)體如企業(yè)來說,將善惡放在得失之上,將長遠(yuǎn)利益、社會和諧和員工幸福放在短期利潤、破壞環(huán)境和血汗工廠之上,才能徹底擺脫投機(jī)市儈的陰影,成為真正改變世界的巨人

 

正如一位心學(xué)愛好者所言:未來,不是窮人的天下,也不是富人的天下,而是一群正直、正念、正能量的人的天下。別人愿意將自己的財(cái)富交由你來打理,是出于對你能力和人品的信任,而不是你擁有財(cái)富的多少。


我們談?wù)摰氖?/span>勇者無懼

 

屢立功勞卻屢遭構(gòu)陷,是王陽明一生的真實(shí)寫照。正德十四年(1519年),王陽明在短短一個(gè)半月之內(nèi),運(yùn)用神速果敢的軍略,平定了差點(diǎn)顛覆大明王朝的宸濠之亂,立下赫赫戰(zhàn)功,卻有功無賞,反受中傷。武宗身邊的佞臣許泰、江彬、張忠對陽明心懷妒恨,認(rèn)為倘若平定宸濠之亂的功勞不能算到武宗的賬上,就無法保持自己的地位,想出一條愚蠢的奸計(jì),他們打算在鄱陽湖上放走朱宸濠,然后由武宗親自率兵督戰(zhàn),生擒朱宸濠,凱旋返京。而王陽明已經(jīng)押解著俘虜出發(fā),所以許泰等人不斷派人告知王陽明,朝廷將于廣信府(隸屬江西?。┙邮辗?。

懂得明哲保身不難,難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。身處此境,陽明處處掣肘,但他并沒有因此屈服,而是與奸臣斗智,盡力改變局勢。王陽明知道,若在鄱陽湖上釋放朱宸濠一干人等,或許將會招致天下大亂,因此并未交出俘虜,不顧許泰等人的阻礙,夤夜趕到了玉山縣(隸屬廣信府)的草萍驛站。對此,許泰等佞臣大怒,破口大罵王陽明,造謠王陽明先與寧王交通。情形如此危險(xiǎn),王陽明依然沒有退卻,還是力勸皇帝不可輕信詭計(jì),以免荼毒百姓。王陽明為天下蒼生著想,一直抗拒皇命,不肯交出俘虜。直到太監(jiān)張永勸慰他:皇上順其意而行,猶可挽回,萬一若逆其意,徒激群小之怒,無救于天下大計(jì)矣。陽明這才將朱宸濠等一干俘虜交給了張永。

 

正德十五年(1520年),退居杭州數(shù)月的王陽明回到贛州,立刻進(jìn)行了一場大閱兵,教導(dǎo)兵卒作戰(zhàn)。當(dāng)時(shí),江彬派人打探了王陽明的動(dòng)靜。認(rèn)識王陽明的人都擔(dān)心,這樣的行為會刺激到皇帝身邊那些想讓王陽明馬失前蹄的奸佞小人,其門人陳九川也為此擔(dān)憂,出言勸誡。王陽明說道:吾在此與童子歌詩習(xí)禮,有何可疑?并作《啾啾吟》(《王文成公全書》卷二十)一詩:

 

知者不惑仁不憂,君胡戚戚眉雙愁?

信步行來皆坦道,憑天判下非人謀。

用之則行舍即休,此身浩蕩浮虛舟。

丈夫落落掀天地,豈顧束縛如窮囚!

千金之珠彈鳥雀,掘土何煩用鐲鏤?

君不見東家老翁防虎患,虎夜入室銜其頭?

西家兒童不識虎,執(zhí)竿驅(qū)虎如驅(qū)牛。

癡人懲噎遂廢食,愚者畏溺先自投。

人生達(dá)命自灑落,憂讒避毀徒啾啾!

 

這是一首在民間廣為流傳的詩。東正堂介紹說,佐藤一齋將這篇《啾啾吟》當(dāng)作自己的座右銘,又說這首詩雖然很不錯(cuò),但如果只會吟誦,卻不知王陽明當(dāng)時(shí)創(chuàng)作這首詩的背景的話,就無法掌握其中的深意。

 

立于讒徒圍攻之中,一如平日泰然自若,絲毫未露危懼之情,如此堅(jiān)毅,令人感佩。也正因?yàn)槿绱?,陽明先生?a target="_blank" style="color: black;" >形象成為暗黑時(shí)代耀眼而永恒的光亮。

 

正德十六年(1521年),朝廷因王陽明平定了宸濠之亂,封其為新建伯。追封王家三代及其妻室,并賜誥券令其傳給子孫后代,可謂大榮耀。王陽明上《辭封爵普恩賞以彰國典疏》(《王文成公全書》卷十三),辭讓新建伯這一爵位,卻未被批準(zhǔn)。后來,王陽明再次上疏請求辭退封爵時(shí),巡按江西監(jiān)察御史程啟憲與戶科給事毛玉,在宰輔楊廷和的授意之下,提交上疏,彈劾王陽明。

 

當(dāng)時(shí)王陽明的高徒陸元靜任刑部主事,憤慨地提筆寫下《辨忠讒以定國是疏》,疏中上疏末尾寫道:今建不世之功,而遭不明之謗,天理人心安在哉!”“天理人心安在哉這句話在文中出現(xiàn)了四次,可知陸元靜有多么激憤。

 

但是,王陽明聽說此事后,寫《與陸元靜(二)》(《王文成公全書》卷五)給陸元靜,勸他不要上疏。在這封書信中,王陽明首先對陸元靜的辯護(hù)表示深深的謝意,然后寫道,應(yīng)該以謙虛為宗旨,自我反省,警戒賣弄辯解之詞。王陽明在晚年告誡門人說:人生大病,只是一傲字。

 

在遇到事情時(shí),他比喻為于激流中逆水行舟的小船,并沒有放開自己的舵柄。這里的,指的就是良知。王陽明確信,只要有了它,那么不管遇到再強(qiáng)的風(fēng)浪,小船都不會被浪濤打翻。(近來信得致良知三字,真圣門正法眼藏。往年尚疑未盡,今自多事以來,只此良知無不具足。譬之操舟得舵,平瀾淺瀨,無不如意,雖遇顛風(fēng)逆浪,舵柄在手,可免沒溺之患矣。


我們談?wù)摰氖?/span>智者坦蕩

 

王陽明被貶,去龍場途中又遇追殺。逃過大難,卻清風(fēng)海闊,不見一絲怨尤。在武夷山一野寺中,他題下《泛海》一詩:險(xiǎn)夷原不滯胸中,何異浮云過太空。夜靜海濤三萬里,月明飛錫下天風(fēng)。大意是:我根本就不在乎是順境還是逆境,所有這一切都跟天空中的浮云一樣,風(fēng)一來,就被吹走了。月夜,我在靜靜的大海上泛舟三萬里,那種痛快的感覺和我駕著錫杖、乘著天風(fēng),從高山之巔疾馳而下的感覺一樣。

孔子曰:君子坦蕩蕩,小人長戚戚。心中若無所滯,處事自然灑脫自如。


我們談?wù)摰氖?/span>不忘敬畏

 

王陽明中年悟得心即理”——“萬事萬物之理不外于吾心,在晚年悟得心即理的本體就是良知,良知即天理。當(dāng)然,最終還得靠致良知窮理。

而在致良知的工夫中,就比較強(qiáng)調(diào)。

 

在強(qiáng)烈的貪欲激蕩下,人們忘了敬畏。敬畏一種事物的本真和天性,敬畏自然法則,敬畏活潑潑的新生命,就不會傷害到我們的身心。一切事敗,多出于輕慢,一切輕慢皆是少了敬畏。(王育琨語)


我們談?wù)摰氖?/span>自由創(chuàng)新

 

通過徹見本體后的無為觀照,欣然承認(rèn)上天給予自身的命定東西,隨緣生死,一順天則。自作主宰,自在自如。

現(xiàn)代人因?yàn)槭芨改浮W(xué)校以及社會的種種影響與約束,而忘記了自己的本心,陽明心學(xué),可以讓我們通過聽本心而擺脫各種體系和機(jī)制的束縛而獲得自由。

 

此外,心學(xué)的思維方式是活潑而自由的,在處理具體問題時(shí)擇善而用之,在節(jié)奏無比緊張的當(dāng)代生活和工作中,能煥發(fā)出新的生機(jī)。(羅智語)


我們談?wù)摰氖?/span>實(shí)踐精神

 

王陽明所有的思想都不是一般讀書人的坐而論道,而是在跌宕的人生中悟道的真理。故王陽明說:某于此良知之說,從百死千難中得來,不得已與人一口說盡,只恐學(xué)者得之,容易作一種光景玩弄,不實(shí)落用功,負(fù)此知耳。”“廷杖四十、萬里流放貴州龍場驛,舍生忘死平定朱辰濠叛亂,只手扶起明社稷,這是生活中的百死千難,情感和思想在困厄抑郁的劇烈矛盾中不斷突進(jìn),這是精神上的百死千難。(韓毓海)百死千難便是實(shí)踐。

王陽明的著名思想知行合一說:知是行的主意,行是知的工夫。知是行之始,行是知之成知而不行,只是未知。”“行之明覺精察處,便是知。知之真切篤實(shí)處,便是行。若行而不能精察明覺,便是冥行,便是學(xué)而不思則罔,所以必須說個(gè)知。知而不能真切篤實(shí),便是妄想,便是思而不學(xué)則殆,所以必須說個(gè)行。元來只是一個(gè)工夫。

 

知行合一說的中心是,而不是,這是一種實(shí)踐主義的思想。所謂的,并不是與對應(yīng)的,也不是局限于具體的實(shí)踐行動(dòng)。王陽明曾說:一念發(fā)動(dòng)處即是行。可以看出,包含的范圍很廣,心中萌發(fā)的意念也可以看作是。

 

 


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同樣是做企業(yè),為什么有的企業(yè)賺錢了,而有的企業(yè)卻虧錢了?

同樣是一個(gè)行業(yè),為什么有的企業(yè)賺錢很多而且輕松,而有的企業(yè)賺錢不多而且費(fèi)勁?

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