色、聲、香、味、觸、法，被稱為“六塵”。“六塵”基本上概括了我們所見到的外部世界，也就是人們常說的花花世界。當(dāng)“六塵”作用于“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意，在每一個(gè)人身上都會(huì)產(chǎn)生種種感受，人們并對(duì)此感受作出不同的反應(yīng)，佛學(xué)上把這種意識(shí)活動(dòng)之中的主觀感受稱為“境界”。所謂“境界”，就是指心靈超越所達(dá)到的一種境地，或者叫“心境”，其特點(diǎn)是內(nèi)外合一、主客合一、天人合一。每個(gè)職業(yè)都可以有各自的境界，而每一個(gè)人也可以有自己所追求的境界。 不同的培訓(xùn)師對(duì)于人生、對(duì)于培訓(xùn)師這種職業(yè)的了解多不相同，因此，培訓(xùn)師的境界，職業(yè)的境界，便有了分別。培訓(xùn)師境界的不同，是由于對(duì)人生、對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)的互異。十多年前，培訓(xùn)師在中國(guó)還是鳳毛麟角，而如今培訓(xùn)師滿天飛，誰(shuí)都認(rèn)為自己很資深，可真正優(yōu)秀的培訓(xùn)師究竟又有多少呢？ 作為職業(yè)培訓(xùn)師的我，總結(jié)多年培訓(xùn)師的經(jīng)歷，也曾經(jīng)親自聆聽過幾百名培訓(xùn)師的課程，以及觀察和審視了逾千名培訓(xùn)師，我把各種不同的培訓(xùn)師所屬的境界做了詳細(xì)的研究，大致分一下，培訓(xùn)師的境界不外乎十二種。 第一境界：不學(xué)無術(shù)，害人不淺（害人型） 這種類型的培訓(xùn)師，不學(xué)無術(shù)，坑蒙欺騙，講的內(nèi)容要么偏激，要么未能得到驗(yàn)證，要么把自己偶然性的成功當(dāng)成一種經(jīng)驗(yàn)，可以說講的內(nèi)容很多都是偏激的或者錯(cuò)誤的，這樣的培訓(xùn)師不僅不能幫人成功，反倒會(huì)把人引入歧途。 第二境界：一心賺錢，胡講瞎講（錢迷型） 這種類型的培訓(xùn)師，一心賺錢，什么課都敢講，不顧道義，能賺錢就行。培訓(xùn)界就有這樣的培訓(xùn)師，不管什么培訓(xùn)，無所不能，給錢就行。這樣的老師，只是糊弄學(xué)員，不過，要比第一種要好些，畢竟沒有用錯(cuò)誤的內(nèi)容把人帶入歧途。 第三境界：肚里無貨，照本宣科（糊弄型） 這種類型的培訓(xùn)師，肚里根本無貨，只能照本宣科。有些培訓(xùn)講師基本上是對(duì)著講義，把講義一字不漏地全部讀出來。曾經(jīng)見過一名還算是比較資深的講師，其講課風(fēng)格簡(jiǎn)直讓人笑掉大牙，培訓(xùn)開始，就是對(duì)著電腦讀講義的開始。 第四境界：含混晦澀，不知所云（枯燥型） 這種類型的培訓(xùn)師，肚里有點(diǎn)貨，但不注重講課方式，不善表達(dá)，非?？菰?，很容易引人入睡！這類講師，不懂得學(xué)習(xí)優(yōu)秀培訓(xùn)師的技巧和方法，常常把一些輕松、愉快的培訓(xùn)，搞得死氣沉沉，講得極端乏味，聽者極其痛苦。 第五境界：熱烈非凡，空洞無物（務(wù)虛型） 這種類型的培訓(xùn)師，特別注重培訓(xùn)技巧，往往具有非常不錯(cuò)的演講能力，尤其擅長(zhǎng)渲染極其熱烈的場(chǎng)面，狂熱舞蹈、激情互動(dòng)游戲、歇斯底里喊叫、搞笑故事、成人笑話、金錢刺激、夸張?jiān)煨汀?lì)志宣言等等，這樣的培訓(xùn)往往是聽的時(shí)候精彩，之后基本沒有什么收獲。 第六境界：缺乏實(shí)踐，紙上談兵（空談型） 這種類型的培訓(xùn)師，沒有實(shí)踐經(jīng)歷，空有一些理論，常常云山霧罩，故弄玄虛，只能夠紙上談兵。這類型的講師，實(shí)際上自己阻擋了自己的發(fā)展。培訓(xùn)不同于教育，教育偏重理論化，培訓(xùn)偏重實(shí)效性。那些空有理論的培訓(xùn)師，最好能夠深入實(shí)踐，好好去揣摩揣摩。 第七境界：怙名釣譽(yù)，名不副實(shí)（炒作性） 這種類型的培訓(xùn)師，所謂的“名氣”很大，擁有各種非常耀眼的頭銜，不過炒作成分居多，根本就是名不副實(shí)。目前在市場(chǎng)中，這類型講師還很多，他們熱衷于頭銜，熱衷于各項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)。我也曾經(jīng)聽過一些“天價(jià)”講師的講課，簡(jiǎn)直是讓人感到貽笑大方。聽這些“天價(jià)”培訓(xùn)師的講課，往往虛吹其過去成功的輝煌經(jīng)歷就會(huì)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)。 在中國(guó)就是這樣，徒有虛名的人太多了！培訓(xùn)講師在中國(guó)成千上萬，很多優(yōu)秀的講師腳踏實(shí)地的講學(xué)，而有些熱衷于炒作，熱衷于參加各種競(jìng)選排名活動(dòng)。實(shí)際上，真正的優(yōu)秀培訓(xùn)師，應(yīng)該不屑于那些沒有什么底蘊(yùn)的市場(chǎng)炒作行為。 第八境界：如雷貫耳，停步不前（過去型） 這種類型的培訓(xùn)師，曾經(jīng)確實(shí)非常不錯(cuò)，不過，自打出名之后就不求上進(jìn)了。既不深入需求分析，講授內(nèi)容也沒有更新突破，常常喜歡憂國(guó)憂民，講一些讓人熱血沸騰的大道理。目前培訓(xùn)市場(chǎng)中有些資深的培訓(xùn)師往往容易進(jìn)入這種境界。在各種閃亮的光環(huán)之下，迷失自我，自我陶醉，不再追求進(jìn)步了。 有些培訓(xùn)師仗著自己資格老、行內(nèi)聲望高而不思進(jìn)取，憑老本兒吃飯。比如，七、八年前曾經(jīng)聽過某一位著名講師的課，現(xiàn)在再去聽，基本上還是原來的那些內(nèi)容，這些所謂的大腕，可以說，純屬是在背課而非講課！他們的講課，甚至連在課堂上所舉的案例和鼓掌的時(shí)間基本上都差不多。更可笑的是，有些老師居然是講管理創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新或者其他創(chuàng)新之類，可他自己哪里有什么創(chuàng)新??？ 第九境界：腳踏實(shí)地，恪守師德（稱職型） 這種類型的培訓(xùn)師，為人師表，注重師德，能夠腳踏實(shí)地，恪守本分，屬于稱職的培訓(xùn)師。 這種類型的講師，虛心好學(xué)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，腳踏實(shí)地，追求務(wù)實(shí)，專注于自身領(lǐng)域，認(rèn)真對(duì)待每一次培訓(xùn)，嚴(yán)格地恪守培訓(xùn)師應(yīng)有的職業(yè)道德。 第十境界：真才實(shí)學(xué)，注重實(shí)效（實(shí)效型） 這種類型的培訓(xùn)師，一方面有較深的理論功底，同時(shí)也有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠真正傳道授惑，能夠理論聯(lián)系實(shí)際，關(guān)注解決實(shí)際問題，能夠給學(xué)員帶來實(shí)效。 這類型的培訓(xùn)師能夠謙遜地、認(rèn)真地深入實(shí)際，認(rèn)真分析每一次培訓(xùn)需求，根據(jù)學(xué)員的不同特點(diǎn)，開發(fā)并提供非常有針對(duì)性地培訓(xùn)課程，能夠真正地解決組織的實(shí)際問題。 第十一境界：戒驕戒躁，超越自我（優(yōu)秀型） 這種類型的培訓(xùn)師，不斷進(jìn)步，不斷完善，腳踏實(shí)地，戒驕戒躁。他們不求虛名，不過分貪圖功利，專注于提高個(gè)人修為，專注于提升培訓(xùn)效果。 這類型培訓(xùn)師，能高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清前人走過的路，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待培訓(xùn)和治學(xué)，不斷超越自我，不斷追求進(jìn)步。 第十二境界：庖丁解牛，至臻化境（卓越型） 這是培訓(xùn)師的最高境界，道之境界。這類型培訓(xùn)師，他們苦苦追求，不斷探索，達(dá)到一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，做出突破性與獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。以務(wù)實(shí)的精神、創(chuàng)新的精神對(duì)待培訓(xùn)和治學(xué)，可以達(dá)到“化腐朽為神奇”的效果。 在目前 “物欲橫流”的世俗世界中，很多本來還可以成為這種“卓越型”的培訓(xùn)師，已經(jīng)開始追求虛名，開始熱衷于功名利祿，所以很難再見到能達(dá)到這一境界的培訓(xùn)師了。 中國(guó)的禪宗認(rèn)為成佛需要經(jīng)過三種境界： 第一種境界：“落葉滿空山，何處尋行跡”。這是尋找禪的本體而不得的階段。尋禪不得，舉目所見無非客觀對(duì)象。培訓(xùn)師十二種境界中，第一、二、三、四、五、六、七境界，屬于成佛的第一種境界！中國(guó)的培訓(xùn)行業(yè)由于長(zhǎng)期不夠規(guī)范，從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)過低，導(dǎo)致大量的培訓(xùn)師僅僅停留在這個(gè)境界。 第二種境界：“空山無人，水流花開”。這是追求真理，似已悟道而但并非完全悟道的階段，但他們?cè)谥铝τ谖虻馈Ｋ?、花正開，只有靜下心來諦聽凝視才可以感覺到，觀者正可以藉此境以悟心。培訓(xùn)師十二種境界中，第八、九、十、十一境界，基本屬于成佛的第二種境界！這個(gè)境界中的培訓(xùn)師，當(dāng)屬于培訓(xùn)市場(chǎng)中的中流砥柱，是他們引導(dǎo)著培訓(xùn)市場(chǎng)規(guī)范發(fā)展。 第三種境界：“萬古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”。這是描寫悟到了瞬間即是永恒，剎那成終古的心態(tài)。喻示時(shí)空被勘破，禪者于剎那間頓悟。培訓(xùn)師十二種境界中，第十二境界，屬于成佛的第三種境界！在過去，中國(guó)有一些大師，他們才能夠到達(dá)這種境界，不過，現(xiàn)在中國(guó)的培訓(xùn)市場(chǎng)，還幾乎沒有這種真正的大師。 總結(jié)起來講，我們了解了培訓(xùn)師境界究竟是怎么一回事情，究竟有哪些境界，才能夠更加主動(dòng)地去安排自己的人生追求。培訓(xùn)師追求的人生意義各不相同，那么成為培訓(xùn)師所追求的境界也就各不相同，培訓(xùn)師境界由低級(jí)到高級(jí)，可以劃分為這十二種境界。你愿意追求或者喜歡哪一種境界的培訓(xùn)師呢？任何培訓(xùn)師都可以普通，但不可以害人，更不可以誤人。作為培訓(xùn)師，一定要肩負(fù)自己的責(zé)任。 人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。培訓(xùn)師肩負(fù)著推動(dòng)各個(gè)組織的技術(shù)或者管理進(jìn)步的任務(wù)。要做好培訓(xùn)師，就應(yīng)該追求做高層次的培訓(xùn)師——為人之師；同時(shí)，要追求更高的人生境界——道德境界或人類境界；并且，要追求更高的治學(xué)境界——真正的名師或大師。優(yōu)秀的培訓(xùn)師一定要致力于中國(guó)組織的進(jìn)步，一定要致力于培訓(xùn)學(xué)員的進(jìn)步，一定要關(guān)注并致力于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的騰飛！