隨著春晚上兔形拜年手勢(shì)的推廣，蔓延于網(wǎng)絡(luò)的兔形拜年手勢(shì)出現(xiàn)在了大江南北百姓的生活中。那可愛的手勢(shì)既有兔年的特色，又有節(jié)日的喜慶。用在新年祝福倒是十分應(yīng)景，不過繼續(xù)延用到日常生活中的禮儀行為中卻不適宜。孩子們做著兔形手勢(shì)行禮作揖還能說是童真可愛，成人偶爾做之也能添幾分歡笑，經(jīng)常用在和領(lǐng)導(dǎo)、長輩的問候中卻有失莊重和尊敬。說它不適宜延用到日常生活中的禮儀行為中，我們先弄清楚什么是“禮”?！墩f文解字》就說：“禮，履也，所以事福致福也?！笨梢姟岸Y”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)。從這方面說禮儀行為第一就是要莊重，嚴(yán)肅。“禮”在古代理解是當(dāng)時(shí)社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。典章制度，它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是國家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。延續(xù)到今可以理解為：社會(huì)活動(dòng)中人與人交往的禮節(jié)儀式，社會(huì)道德行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)和要求。 而在社會(huì)活動(dòng)中，人們社會(huì)地位的差異也決定了相互間交往禮節(jié)的不同?！懊徊煌?，禮亦異數(shù)”（《左傳·莊公十八年》）。就是說明了“禮”是有差別性、因人而異的行為規(guī)范,每個(gè)人必須按照自身與他人的社會(huì)、政治地位去選擇相當(dāng)于其身份的禮,符合這條件的為有禮。兔形的手勢(shì)用于同輩好友之間是喜慶的問候祝福，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、長輩就過于輕浮，即便是要傳達(dá)一份快樂也變成了一種無禮的行為?？赡苡腥藭?huì)說了，中華民族用了幾千年的作揖禮，也不是雙手一抱拳就禮行眾人了。對(duì)于這種觀點(diǎn)，只能歸結(jié)于時(shí)間的久遠(yuǎn)，我們慢慢地遺忘了很多的禮儀。 就說作揖，源于周代以前有著3000多年歷史了?！吨芏Y》上的記載，作揖氛圍土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下，時(shí)揖拱手向前平伸，天揖是拱手前伸稍向上舉，特揖是一個(gè)個(gè)地作揖，旅揖是按等級(jí)分別作揖，旁三揖是對(duì)眾人一次作揖三下。此外還有長揖，即拱手高舉，自上而下行禮。針對(duì)不同的儀式，不同的場(chǎng)合，不同的身份有不同的標(biāo)準(zhǔn)?！吨芏Y·秋官·司儀》就有“土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓?！钡慕忉?。中華禮儀源遠(yuǎn)流長，在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，歷史變遷，我們遺失了一些又完善了一些，但總體上我們應(yīng)該慎重地繼承發(fā)揚(yáng)，不能憑一時(shí)潮流臆造。