在社會(huì)主義精神文明的建設(shè)之中，講文明、樹(shù)新風(fēng)是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。它已普遍受到社會(huì)各界的重視、支持和參與。大學(xué)生惟有學(xué)習(xí)禮儀，應(yīng)用禮儀，才能更自覺(jué)、更準(zhǔn)確、更全面地掌握和遵守。 首先是儀容，通常是指人的外觀、外貌。其中的重點(diǎn)，則是的容貌。在人際交往中，每個(gè)人的儀容都會(huì)引起交往對(duì)象的特別關(guān)注，并將影響對(duì)方對(duì)自己的整體評(píng)價(jià)。先天條件好，天生麗質(zhì)是儀容的自然美。盡管以相貌取人不合情理。但先天美好的儀容相貌，無(wú)疑會(huì)令人賞心悅目，感覺(jué)愉快。如果我們不具備自然美，可以對(duì)儀容進(jìn)行必要的修飾，揚(yáng)其長(zhǎng)，避其短，設(shè)計(jì)、塑造出美好的個(gè)人形象，在人際交往中盡量令自己顯得信心十足，自尊自愛(ài)。其次最重要的是后天培養(yǎng)的內(nèi)在美，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，不斷提高個(gè)人的文化，藝術(shù)素養(yǎng)和思想、道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)出自己高雅的氣質(zhì)與美好的心靈，使自己秀外慧中，表里如一。 其次是舉止，通常是指人們可以在外觀上明顯被覺(jué)察到的活動(dòng)、動(dòng)作，在人際交往中，它可以在日常生活中時(shí)刻都在表露著人的思想、情感，深層次的可以展現(xiàn)自我的形體之美，在一般情況下，它主要是由人的肢體所呈現(xiàn)出的各種體態(tài)及其變動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活之中，人們正是通過(guò)身體的種種不同的姿勢(shì)的變化，來(lái)完成自己的各項(xiàng)活動(dòng)。在正式場(chǎng)合，我們要遵守舉止的原則，做到“坐有坐相，站有站相”。舉止自然、大方，并且高雅脫俗，借以體現(xiàn)出自己良好的文化素養(yǎng)；規(guī)范美觀、得體適度、不卑不吭、頗具魅力；禮敬他人，尊敬、有好對(duì)方。如果做到以上這些，你就會(huì)擁有嫻熟，優(yōu)雅的文明舉止。 最后是表情和服裝，相比舉止而言，表情更為直觀，更為形象，更為人們所易于覺(jué)察和理解。因?yàn)樗苷鎸?shí)反映著人們的思想、情感、反映，以及其它一些方面的心理活動(dòng)與變化。法國(guó)生理學(xué)家科瑞爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“臉?lè)从沉巳藗兊男睦頎顟B(tài)，”“臉就像一臺(tái)展示我們?nèi)说母星?、欲望的顯示器”。服裝，是人們對(duì)衣服的總稱(chēng)。它可以遮風(fēng)、擋雨、防寒、避暑，又可以美化人體，揚(yáng)長(zhǎng)避短，展示個(gè)性，反映精神風(fēng)貌，體現(xiàn)生活情趣。實(shí)際上，在日常生活里，每個(gè)人的服裝都會(huì)給他人一定的印象。對(duì)于初次見(jiàn)面而言，這種印象就尤為突出、深刻?？追蜃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：人“不可以不飾，不飾無(wú)貌，無(wú)貌不敬，不敬無(wú)禮，無(wú)禮不立”。一個(gè)人的服裝并不只是表露著他的情感，而且還顯示著他的智慧，一個(gè)人的衣著習(xí)慣，往往透露著他的人生價(jià)值。 儀容、舉止、表情和服裝這四項(xiàng)個(gè)人禮儀都是人際交往中取得成功的一個(gè)前提。因此我們要注重個(gè)人的禮儀，做一個(gè)社會(huì)主義新風(fēng)尚的大學(xué)生。