曹操在建安十五年（公元210年）春發(fā)布《求賢令》，第一次提出“唯才是舉”的方針：“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！苯ò彩拍旰投暧窒群蟀l(fā)表《取士無廢短令》、《舉賢勿拘品行令》，進一步指出，“夫有行之士，未必能進取，進取之士，未必能有行也?！敝鲝垖τ谟腥秉c的人，不能廢棄不用，不管是卑賤的，甚至是”不仁不孝”的人，只要有“治國用兵之術(shù)”，都要推薦，《三國演義》沒有提及這些《求賢令》，它通過對曹操用人事跡的描述，把曹操的”唯才是舉”的用人特點反映得很具體。
　　各路人馬前來效命
　　由于曹操采取不講門第、不拘品行的“唯才是舉”的用人政策，有本事的人大都投靠他，故魏國人才甚眾，謀臣有荀彧，荀攸、郭嘉、程昱、崔琰、毛階、賈翊：武將有張遼、樂進、于禁、張郃、徐晃五名將及許褚、典韋等猛將。這些謀臣、武將有不少是三國時代的第一流人才。其中謀臣的佼佼者，除了前面談的杰出戰(zhàn)略家茍或外，郭嘉也是個很了不起的謀士。他為曹操多出奇計，而每計必中。在第三十三回”郭嘉遺計定遼東”里，特別談及他的超人智計。袁熙：袁尚被曹操打敗后，投奔遼東太守公孫康，夏侯諄等將主張乘勝追擊，曹操笑說：“不煩諸公虎威。數(shù)日之后，公孫康自送二袁之首至矣?！敝T將皆不肯信。數(shù)日后，忽報公孫康遣人送袁熙、袁尚首級至。眾皆大驚。使者呈上書信。操大笑脫，”不出奉孝所料！”眾官問其故，操遂出郭嘉遺書以示之。書略說：”今聞袁熙、袁尚往投遼東，明公切不可加兵。
　　公孫康久畏袁氏吞并，二袁在投必疑。若以兵擊之，心并力迎敵，急不可下；若緩之，公孫康、袁氏必自相圖，其勢然也。”這便是郭嘉的”急之貝“合，緩之則離”的定遼東策略?！暗漤f寨門死拒敵”（第十七回），“許褚裸衣戰(zhàn)馬超”（第五十九回），”張遼威震逍遙津”（第六十七回），“徐公明大戰(zhàn)沔水” （第七十六回），生動地描述了典韋、許褚、張遼、徐晃等猛將的英勇事跡。這些猛將，有的原是俘虜，有的是亡命之徒，有的是出身于行伍，都因得曹操的賞識而被捉拔為大將。上述的謀士、廣將來自“五湖四海”
　　聚集于曹保身邊，為他出謀獻策、效命沙場，故曹操能統(tǒng)一北方，雄視中國。
　　雖不得關(guān)羽其人，但得其心
　　曹操十分重視人才。他千方百計爭取關(guān)羽便是典型例子之一。關(guān)羽溫酒斬華雄時已為曹操所賞識，故能接受關(guān)羽三事之約，以促其歸降。爾后，封官爵，贈美女，上馬一提金，下馬一提銀，極盡其籠絡(luò)之能事。曹操如此敬重，關(guān)羽便以斬顏良、文丑以報之。關(guān)羽之去，曹操遵約“開綠燈”，并親往贈袍送別。如非曹操放行，關(guān)羽縱有天大本事，能過五關(guān)斬六將，最后也走不了。正因曹操如此愛才，他不得關(guān)羽其人已得其心，故關(guān)羽在華容道甘犯軍令狀，義釋了曹操。關(guān)羽不感其知遇之恩，曹操是逃不脫華容道的，他早已成為刀下鬼了。
　　不念舊惡，唯才是用
　　只要是人才，且能為己用的，即便是仇人，或罵過自己的人，他也能“矯情任算，不念舊惡”。陳琳曾為袁紹寫討曹操檄。這篇檄文把曹操及其祖宗三代罵個透，曹操見了，毛骨悚然，出了一身冷汗。操破翼州獲陳琳，他不加責(zé)備，僅問道：“汝前為本初作檄，但罪狀孤，可也；何乃辱及祖、父耶？”
　　琳答說：“箭在弦上，不得不發(fā)耳?！币馑颊f為袁紹所使，不得不然。左右勸操殺之，操憐其才，乃赦之，命為從事。降將張繡叛變，夜襲操寨，如無典韋以死拒敵，操將無法逃脫。這次戰(zhàn)役，操折長子曹昂、侄兒曹安民和愛將典韋，史稱”清水之難”。曹操對此痛恨不已，終生難忘。后張繡又降，操因用人之際而寬恕之。曹操能不記私仇，這是因他能以事業(yè)為重。因要圖天下，就要搜羅人才以擴大自己的力量，這就不能老是計較個人的恩怨，只要對事業(yè)有利，盡力化敵為友。不僅曹操能“矯情任算，不念舊惡”，古之明主也都如此。唐太宗并不因魏征曾是敵人之臣而對他有所疑慮，因其敢于直諫，切中己弊，對他十分敬畏。諍臣遇明主，傳為千秋佳語。雍齒曾助項羽，幾置劉邦于絕地，而劉邦統(tǒng)一天下后，為顯示其寬宏大量，先封雍齒為侯以安眾心。武則天讀駱賓王的《為徐敬業(yè)討武瞾檄》，并不因其極力貶己而惱怒，反而憐其才說：”此人不用，宰相之過也，”但唐太宗對魏征，劉邦對于雍齒，不如曹操對于張繡的怨深；武則天憤駱賓王之才，而不能使之為己用，而曹操則能用陳琳。故說曹操善用人才不下于古代其他明主。
　　不論出身，全憑本事
　　曹操因重視人才，實行“唯才是舉”的用人方針，這對于曹魏事業(yè)的發(fā)展起了非常重要的作用。
　　曹操的”唯才是舉”的用人方針，對封建社會人事制度也是一個重要改革。東漢未年，封建統(tǒng)治者取士大都以門第、品行作為首要條件，士人分品作官，已是一個不成文的規(guī)定。特別是由于外戚、宦官兩大幫派爭權(quán)奪利，取士只講派別而不問賢愚，那個幫派掌權(quán)，就都用那個幫派的人，一律排斥另一個幫派的人。
　　當(dāng)然對自己幫派的人仍分品做官。曹操實行不講門第，不拘品行的“唯才是舉”的用人方針，這就突破了分品做官的人事制度，不管出身于什么門第，或有否品行，只要有本事建功勛就有官做。這就為下層士人及廣大平民廣開仕進之路，但是，曹操用人不講門第，并不是不重視“衣冠望族”（指世代做官的），不拘品行，并不是不重仁孝。曹操終歸是個封建統(tǒng)治者，他的思想意識必然受到時代的制約，雖然任用一些出身”微賤”的人，也竭力爭取“衣冠望族”的支持。如司馬懿出身于“衣冠望族”，他起初看不起曹操，詐裝患風(fēng)癱病，拒絕征召，后在曹操威逼利誘之下，他怕被殺頭，只好出來任職。又如張邈叛變時，劫畢湛（是時為操別駕）母弟妻子。操對畢湛說：“卿老母在彼，可去。”湛表示無二心，攥為之感動得流淚?？墒?，畢湛一轉(zhuǎn)身，便溜了。后畢湛被生擒，人們都認(rèn)為他必死，誰知操不僅不殺他，反任他為魯相，說：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎：吾所求也?！币虼?，對曹操的不講門第、不拘品行的“唯才是舉”的用人方針，應(yīng)作如此理解：不管貴賤，不論品行好壞，只要有才能的，都要推薦。這就是曹操的用人特點。不過，這種用人方針僅在曹魏初期施行，隨著曹魏政權(quán)的鞏固，北方士族己都歸附，形成了一個很有影響的士族勢力，迄曹丕繼位，明令規(guī)定九品官人法，規(guī)定士人等第，微賤的人被排擠不能入品，也就是說微賤的人是沒有資格被推薦做官的。這已不是”唯才是舉”，而是又走”唯品是舉”的老路了。