宗教即祖宗教育，是超越血緣、姻緣、地緣的人群為團(tuán)結(jié)生存、傳承和發(fā)展學(xué)術(shù)、功業(yè)而通過(guò)統(tǒng)一祭拜、共同約束、一起進(jìn)步的組合模式。宗教經(jīng)過(guò)傳承、繼承、約定俗成、固化就成為一種文化，具有同化人群的功能，以德感化的是人心，以禮教化的是人性，以心智法規(guī)影響的是人行。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中認(rèn)可的宗教文化有五種模式，即回耶儒釋道。

就像金木水火土五行相生、相克共存亡一樣，五教也是各有偏重，風(fēng)騷一時(shí)，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，你方唱罷我登場(chǎng)。但是，漸漸地回、耶兩教淡出了中國(guó)的主流文化，只剩下儒釋道三家，所以提起宗教、提起中國(guó)傳統(tǒng)文化大家都說(shuō)儒釋道三家。

因?yàn)楸救耸茄芯總€(gè)人心智、家庭文化和家族文化的，所以今天就從家庭家族角色人際關(guān)系的角度談一談五教對(duì)家庭、家族教育的意義。

回教其性為金，金曰從革，一大口一小口模具復(fù)制。在家庭關(guān)系中代表著兄弟關(guān)系和我與弟弟、子侄、外甥關(guān)系的以我為主對(duì)方為仆的人際關(guān)系處理模式。核心內(nèi)容是唯一、排他、掌控。對(duì)小弟弟要象對(duì)兒子一樣愛(ài)護(hù)，兒子大了要象對(duì)弟弟一樣考慮。兄弟關(guān)系可用兩個(gè)詞形容：比肩、劫財(cái)；比肩是面對(duì)災(zāi)難并肩戰(zhàn)斗，所以說(shuō)“打虎親兄弟，上陣父子兵”，劫財(cái)是指對(duì)外父子兄弟一起去搶劫別人、別的部族、別的國(guó)家，對(duì)內(nèi)又互相共用、借用、取用對(duì)方的錢(qián)財(cái)、美女。

耶教其性為水，水曰潤(rùn)下，一大耳一小耳降服追隨。在家庭關(guān)系中代表著夫妻關(guān)系和我與妻子、伴侶、搭檔、合伙人關(guān)系的以我為主對(duì)方為輔的人際關(guān)系處理模式。核心內(nèi)容是降服、契約、救贖。夫妻關(guān)系可用兩個(gè)詞定義：正財(cái)、偏財(cái)；正財(cái)是合理合法的正當(dāng)工作收入，或通過(guò)娶妻、合伙、兼并、收購(gòu)獲得。偏財(cái)為兼業(yè)代理、風(fēng)險(xiǎn)投資、參股、賭博、復(fù)利等意外或合理不合法、合法不合理的收入。

儒教其性為木，木曰曲直，一人一需因材施教、按需分配。在家庭關(guān)系中代表著父子關(guān)系和父親、君主、老師、領(lǐng)導(dǎo)為主我為輔的人際關(guān)系處理模式。核心內(nèi)容是崇拜、上忠下恕、仁至義盡。父子關(guān)系可用兩個(gè)詞形容：正官、偏官；正官是通過(guò)拜師、學(xué)習(xí)、修煉獲得唯一繼承或接班替代領(lǐng)袖。偏官為通過(guò)拜師、學(xué)習(xí)、修煉獲得加盟、代理、代言、授權(quán)成為分支流派。

佛教其性為火，火曰炎上，一采一擇篩選、度化有緣。在家庭關(guān)系中代表著母子關(guān)系和我為母親、師尊與傳承人互為主輔相互選擇的處理模式。核心內(nèi)容是慈悲喜舍。母子關(guān)系可用兩個(gè)詞形容：普度、緣份；普度是指不管對(duì)方求不求我、拜不拜我只要有意愿、有機(jī)會(huì)、碰到了我就去度化、教育，緣份是指不管他學(xué)成后拜不拜我、回報(bào)不回報(bào)我都無(wú)所謂，只要他沒(méi)有成為敵人就好。

道教其性為土，土爰稼穡，一足一首環(huán)環(huán)相扣、生生不息。在家庭關(guān)系中代表著祖孫關(guān)系和我為祖宗與接班人、傳承人、后代相濡以沫不如相忘于江湖的關(guān)系處理模式。核心內(nèi)容是：生長(zhǎng)為功。即生而不有、長(zhǎng)而不宰、為而不恃、功成弗居的無(wú)為、逍遙心態(tài)。

綜上所述，想來(lái)您會(huì)明白為什么回耶兩教淡出中國(guó)家庭傳統(tǒng)文化的原因了。

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