進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起和國際地位的提升，中國人終于從盲目崇拜西洋文化和以“歐洲中心論”為唯一價值判斷標(biāo)準(zhǔn)中恢復(fù)了民族文化的自信，伴之而興的是國學(xué)熱的興起。在這其中最為令人探奇的現(xiàn)象就是易經(jīng)熱、命理風(fēng)水熱的方興未艾。 《易經(jīng)》這部被譽(yù)為中華文化“群經(jīng)之首”的傳世經(jīng)典，曾經(jīng)一度被打入冷宮，如今又煥發(fā)了更加光輝、燦爛的神奇魅力。古今中外說《易經(jīng)》歷來都是中華圣賢的智慧經(jīng)典和人生寶典。它所蘊(yùn)藏的天地大道，它所倡導(dǎo)的核心理念，它所闡述的哲學(xué)思想，它所具有的神奇功能，它所揭示的成功法則，幾千年來都滲透、浸淫于中國人的血液骨髓和精神靈魂，影響并指導(dǎo)著炎黃子孫的行為方式、思維邏輯與是非標(biāo)準(zhǔn)。易經(jīng)智慧作為一種中華文化的基因，一直在滋養(yǎng)著中國人的生命與心靈，并成為我們成長的動力，智慧的源泉。 溫家寶總理曾經(jīng)把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)歸納為“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物?！边@兩句話就來源于《易經(jīng)》的乾卦和坤卦?！芭c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”的新時代精神，也來自于《易經(jīng)·乾卦•文言》九三之：“君子終日乾乾，與時偕行。” 臺灣知名國學(xué)大師南懷瑾先生曾經(jīng)如此評價《易經(jīng)》的價值。他說：“《易經(jīng)》 這部書，不但在中國文化中很有地位，是‘經(jīng)典中的經(jīng)典，學(xué)問中的學(xué)問，哲學(xué)中的哲學(xué)’，而且還是最高明的帝王學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，也是最高明的謀略學(xué)。所以，只有讀懂了《易經(jīng)》，才懂得如何做領(lǐng)袖，當(dāng)老板，也才能當(dāng)好幕僚、部屬、員工，才能夠真正的醫(yī)世救人。” 《易經(jīng)》真的有如此神奇的作用和巨大的價值嗎？治天下，做領(lǐng)袖，當(dāng)老板，做幕僚，真的需要從《易經(jīng)》中尋求統(tǒng)帥的謀略，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)嗎？宋朝的開國宰相趙普曾說他是靠“半部《論語》治天下”。 匯集孔子大智大慧的《論語》一直被歷代統(tǒng)治者奉為治世的經(jīng)典。殊不知《周易》的《易傳》乃孔子所編纂。被贊為“至圣先師”，“萬世師表”的孔子曾有如此的感慨：“加我十年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。”（《論語•述而》）?？鬃右詾椋热裟茉俳o他十年的時間，讓他從五十歲開始能夠領(lǐng)略《易經(jīng)》真諦的話，他就可以少犯許多錯誤。有幸如此的話，《論語》中所蘊(yùn)藏的人生智慧的深邃，所彰顯的治國謀略的高度，恐怕就更加令人驚嘆了！ 讀《論語》可治天下，而讀《易經(jīng)》不僅可以治天下，還可以闖天下和創(chuàng)天下。讀《易經(jīng)》，小則可以修身處世，成功創(chuàng)業(yè)，大則可以治國理政，經(jīng)邦濟(jì)世。 歷史上開明的皇帝唐太宗李世民身邊，有一位宰相虞世南。正是這位為大唐江山繁榮昌盛立下奇功的虞世南受益于《易經(jīng)》智慧的恩賜而屢建功勛。他深有感觸地說：“不讀易，不可為將相?！贝撕?，“善易者為官，為官者習(xí)易”乃成為風(fēng)尚。漢之張良、三國之諸葛亮、大唐之李淳風(fēng)、明之劉伯溫莫不是因在《易經(jīng)》術(shù)數(shù)上有奇思睿智而成為千古傳奇。近代日本的明治維新，是中日國力強(qiáng)弱易位的肇始，而在日本明治維新時期的組閣原則就是“不知易者，不得入閣?！笨磥?，《易經(jīng)》不僅是中國人的智慧經(jīng)典，也是日本人的為官之道與入閣準(zhǔn)則，甚至成為了東方文化的源頭活水和精神靈魂，以至于韓國國旗上的圖案，也是由太極圖和《易經(jīng)》八卦中的乾、坤、坎離四個卦（分別代表天、地、水、火四象）來構(gòu)成。韓國人敢把中國的易經(jīng)八卦符號高舉在自己的國旗上，作為“伏羲畫八卦”后代的中國人卻以研究八卦為恥，這種現(xiàn)象不值得我們深思嗎？！ 《圣經(jīng)》在西方得到了人們的尊崇，而影響了東方文化歷史，給予了中國人智慧源泉和奮進(jìn)動力的《易經(jīng)》，得到了中華圣賢的敬重，也得到了日本、韓國的敬仰。但是，它得到了現(xiàn)代國人應(yīng)有的重視了嗎？！ 看一看西方人是如何評價《易經(jīng)》的吧： 世界大哲學(xué)家黑格爾是列寧非常尊重的19世紀(jì)德國著名的哲學(xué)家。在黑格爾的自傳中，他承認(rèn)其創(chuàng)造的正反合辯證邏輯正是得自《易經(jīng)》的啟發(fā)。他在《哲學(xué)史講演錄》中曾經(jīng)感慨地說：“易經(jīng)包含著中國人的智慧。”黑格爾一生最大的遺憾就是沒有學(xué)透中國的《易經(jīng)》。 歐洲哲學(xué)的權(quán)威人物之一，CG•捷恩曾經(jīng)說：“談到世界人類的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》?！边@是一位西方圣哲對于中華經(jīng)典的至真評語。不知那些把鋼鐵大王卡內(nèi)基、把安東尼•羅賓奉為成功學(xué)大師和人生智慧導(dǎo)師的陳安之們看到如此評語后會做何感想？！ 《易經(jīng)》的魅力，不僅在政治文化和發(fā)展謀略方面，即使在科技方面也毫不遜色。
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