在大城市里生活的人們都有這樣的感受，夜晚，我們仰望星空時(shí)，感覺(jué)不到星空的浩瀚與壯麗。但是，偶爾來(lái)到鄉(xiāng)間或是人煙稀少的野外，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天空繁星閃爍，甚至用肉眼就可以觀測(cè)到美麗的銀河。不由讓人感嘆，浩瀚的星空如此美麗！同樣一個(gè)天空，為什么城市與鄉(xiāng)間會(huì)有這么大的差別呢？原來(lái)，城市中的空氣污染、加上各種路燈、霓虹燈、LED屏幕造成的光污染，遮蓋了我們頭上美麗的星空。

同樣，我們聆聽(tīng)不到上帝的呼召和內(nèi)心深處的聲音，也是由于我們的環(huán)境造成的，我們生活在滿(mǎn)了各種各樣嘈雜聲音的環(huán)境中，讓我們無(wú)法分辨哪些聲音是上帝的呼召。

人類(lèi)具有社會(huì)化屬性，喜歡過(guò)群體生活。隨眾之心、喜歡熱鬧、對(duì)新鮮事物的好奇心都是人性中固有的一部分。城市化進(jìn)程的加速，讓更多人涌入城市，他們?nèi)后w生活的依賴(lài)及城市化所帶來(lái)的一個(gè)問(wèn)題，就是使人更容易隨波逐流、迷失自己。

《圣經(jīng)》中記載了生活在數(shù)千年前一個(gè)家族在“城市化”過(guò)程中發(fā)生的故事。故事的主人公是一對(duì)叔侄，叔叔的名字叫亞伯拉罕，侄子叫羅得。他們?cè)旧钤诋?dāng)時(shí)的大城市吾耳，因?yàn)樯系鄣暮粽?，他們離開(kāi)了城市，來(lái)到曠野，過(guò)牧羊的生活。亞伯拉罕追尋上帝，愿意生活在曠野中，而他的侄子羅得則喜歡城市生活?！妒ソ?jīng)》記載，羅得漸漸挪移帳篷，直到臨近所多瑪。而所多瑪是當(dāng)時(shí)的一座大城，也是罪惡之城。最終羅得進(jìn)入所多瑪，過(guò)上了喜歡的城市生活。當(dāng)上帝毀滅所多瑪?shù)臅r(shí)候，羅得險(xiǎn)些全家喪命。

從《圣經(jīng)》中的記載可以看到，當(dāng)上帝呼召一個(gè)人，首先是要他遠(yuǎn)離喧囂嘈雜的世界，來(lái)到曠野中，安靜聆聽(tīng)上帝的聲音。除了亞伯拉罕以外，摩西、以西結(jié)等很多先知都有這樣的經(jīng)歷。

所以，我們?nèi)粢雎?tīng)上帝的呼召和內(nèi)心的聲音，一定要離開(kāi)嘈雜的環(huán)境，在安靜的環(huán)境中，使自己的內(nèi)心平靜下來(lái)。《豐盛人生》作者，德國(guó)效率專(zhuān)家約爾格•克諾伯勞博士建議，每個(gè)人每天都要有一個(gè)與自己獨(dú)處的時(shí)間，或清晨或傍晚，花上半個(gè)小時(shí)省察自己。此外，約爾格博士建議，每年也拿出一天時(shí)間，安靜獨(dú)處，專(zhuān)心思考和聆聽(tīng)。他每年都會(huì)花一天時(shí)間，來(lái)到家鄉(xiāng)附近山上的小屋中安靜獨(dú)處，思考自己的方向，聆聽(tīng)呼召和明晰自己的使命。約爾格博士堅(jiān)持這一習(xí)慣有數(shù)十年時(shí)間，讓他的人生道路十分清楚，信心無(wú)比堅(jiān)定。

朱自清在他的《荷塘月色》里寫(xiě)道：我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷清；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。生活中有些時(shí)候，并不需要熱鬧繁華、激情四射。安靜獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)。安靜獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與上帝的對(duì)話。

從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要安靜獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無(wú)安靜獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)豐盛的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。

在這個(gè)飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)科技時(shí)代，我們總是感嘆時(shí)間不夠用，總是將自己的日程表安排的滿(mǎn)滿(mǎn)的。當(dāng)我們?cè)趧?chuàng)業(yè)中打拼的時(shí)候，更愿意花時(shí)間去關(guān)注新的科技和商業(yè)機(jī)會(huì)，喜歡追逐那些成功者，忙于向他們學(xué)習(xí)成功之道；當(dāng)我們小有成績(jī)的時(shí)候，則喜歡被別人環(huán)繞，喜歡出席各種活動(dòng)，讓自己成為焦點(diǎn)。總之，唯獨(dú)沒(méi)有將安靜獨(dú)處的時(shí)間留給自己。

耶穌的做法非常值得我們學(xué)習(xí)?！妒ソ?jīng)》記載，耶穌每次在公開(kāi)場(chǎng)合講道結(jié)束后，總會(huì)有很多人跟隨他，擁戴他。每逢這個(gè)時(shí)候，耶穌的選擇往往不是繼續(xù)與眾人在一起，不是繼續(xù)聆聽(tīng)他們的聲音。而是退到曠野中，或獨(dú)自來(lái)到山上，使自己處于安靜狀態(tài)。耶穌深知，眾人的聲音會(huì)讓人的方向迷惑，獨(dú)自尋求上帝的旨意才是最重要的。

安靜獨(dú)處，并不是一定要我們脫離城市環(huán)境，像亞伯拉罕和摩西一樣，來(lái)到曠野生活。我們可以通過(guò)安靜的靈修、禱告隨時(shí)與上帝交流。禱告絕不是宗教信徒的特權(quán)，而是所有人的權(quán)利，禱告是我們主動(dòng)尋求上帝呼召最重要的方式?！妒ソ?jīng)》告訴我們，每個(gè)人都可以來(lái)到上帝的面前禱告。耶穌教導(dǎo)門(mén)徒禱告的時(shí)候特別提到，“你禱告的時(shí)候，要進(jìn)你的內(nèi)屋，關(guān)上門(mén)，禱告你在暗中的父。”（太 6:6 ）進(jìn)入內(nèi)屋，且要關(guān)上門(mén)。就是要確保禱告尋求上帝的時(shí)候，你要處于安靜不被攪擾的狀態(tài)。所以，臥室、書(shū)房、衛(wèi)生間都可以成為我們安靜獨(dú)處的場(chǎng)所。

很多人在禱告的時(shí)候，只是一股腦說(shuō)出自己的需要，然后就匆匆離開(kāi)。這種速成式的禱告方式很難奏效。禱告是與上帝交流，最重要的是我們要聽(tīng)到他的回聲和反饋。禱告不是在對(duì)錄音機(jī)說(shuō)話，而是拿著電話在交流。我們要聆聽(tīng)電話那邊的聲音，聽(tīng)到什么遠(yuǎn)比我們說(shuō)出什么更為重要。

聆聽(tīng)上帝的呼召，需要我們積極尋求和操練。在當(dāng)下的環(huán)境中，操練安靜獨(dú)處，面臨的挑戰(zhàn)非常大。除了時(shí)間資源有限之外。網(wǎng)絡(luò)科技也給我們帶來(lái)很大的影響。這個(gè)世界上每一秒都有新的事物發(fā)生，其中必然有很多事是你感興趣的。過(guò)去，這些事情不會(huì)直接與我們發(fā)生關(guān)系。如今，通過(guò)隨身攜帶的智能手機(jī)，大量的信息資訊會(huì)涌向我們，而我們的一天卻仍然只有24小時(shí)。過(guò)度社交、過(guò)度營(yíng)銷(xiāo)會(huì)讓我們的手機(jī)隨時(shí)響起來(lái)，如不加以控制，就會(huì)讓我們更難以尋求安靜獨(dú)處的環(huán)境和時(shí)間。

作為領(lǐng)導(dǎo)者，更要學(xué)會(huì)安靜獨(dú)處。凡優(yōu)秀卓越的領(lǐng)袖，都要有大量獨(dú)立思考的時(shí)間，在深思熟慮中才能夠把握時(shí)局、運(yùn)籌帷幄。所以，領(lǐng)導(dǎo)者不要將自己的時(shí)間全部支配給別人，一定要給自己留有足夠的時(shí)間安靜獨(dú)處。此外，領(lǐng)導(dǎo)者也要為下屬們營(yíng)造出安靜的空間，如，在工作場(chǎng)所開(kāi)辦閱覽室、小型會(huì)議室等。讓員工也擁有自己安靜獨(dú)處的時(shí)間和空間。

總之，你若想與上帝相遇，聆聽(tīng)到他的呼召，就要為此積極尋求和預(yù)備，而學(xué)會(huì)安靜獨(dú)處的生活方式是必不可少的。

【領(lǐng)袖思考】

• 你是時(shí)間管理狀況如何？每天是否為自己安排了安靜獨(dú)處的時(shí)間？

• 你是否愿意為員工提供空間及制度，讓他們有條件安靜獨(dú)處？

公眾微信:張恒誠(chéng)老師
新浪微博：@張恒誠(chéng)老師
騰訊微博：@張恒誠(chéng)
百度一下：張恒誠(chéng)
公眾易信:張恒誠(chéng)老師