日前，住建部公布的第一批中國(guó)“特色小鎮(zhèn)”名單上，江蘇僅7個(gè)鎮(zhèn)入選，鹽城僅此1家，家鄉(xiāng)東臺(tái)安豐榜上有名，消息振奮，令人拍手叫好，作為鄉(xiāng)友愿意為此鼓與呼，這次第，于吾心有戚戚焉。

住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部7月份決定在全國(guó)范圍開(kāi)展“特色小鎮(zhèn)”培育工作，明確提出，到2020年，培育1000個(gè)左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特色小鎮(zhèn)。至此全國(guó)的“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)拉開(kāi)帷幕。

“特色小鎮(zhèn)”的實(shí)質(zhì)

“特色小鎮(zhèn)”源于浙江，它“非鎮(zhèn)非區(qū)”，不是行政區(qū)劃單元上的一個(gè)鎮(zhèn)，也不是產(chǎn)業(yè)園區(qū)的一個(gè)區(qū)。探究它的實(shí)質(zhì)，筆者認(rèn)為它是一種全要素的生產(chǎn)力創(chuàng)新形態(tài)，聚焦發(fā)展創(chuàng)新要素，以挖掘“文化”內(nèi)核，以互聯(lián)網(wǎng)的共享經(jīng)濟(jì)為主旨，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)特、專、強(qiáng)的人文哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)維度，打造其“眾創(chuàng)空間”。

家鄉(xiāng)東臺(tái)安豐成陸于新石器時(shí)代，古名小淘浦，漢初以煮鹽入史，南宋設(shè)小淘鹽場(chǎng)，元代名安豐鹽課司?，F(xiàn)已歷史街道4處、古巷道38條、明清建筑30余處和以鮑氏建筑群為代表的15萬(wàn)多平方米古建筑群的古街和以王艮、吳嘉紀(jì)為代表的名人而著稱。安豐區(qū)位優(yōu)越，是蘇北蘇中的水陸交通樞紐和區(qū)域經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、文化、社會(huì)活動(dòng)輻射中心。工業(yè)形成了“傳統(tǒng)紡織”和“新興機(jī)械電子”的支柱產(chǎn)業(yè)。在筆者看來(lái)，構(gòu)建安豐的“特色小鎮(zhèn)”，“古街”是其文化的資源稟賦條件，而其代表安豐“特色小鎮(zhèn)”真正的精神和靈魂，可在王艮的哲學(xué)思想中加以挖掘和弘揚(yáng)，按照“特色小鎮(zhèn)”的文化+產(chǎn)業(yè)的思路，安豐的“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)便有了“一主兩翼”（“一主”即王艮哲學(xué)思想，“兩翼”即“傳統(tǒng)紡織”和“新興機(jī)械電子”），繼而以小鎮(zhèn)+人文+產(chǎn)業(yè)+金融+孵化器的“眾創(chuàng)空間”，形成“特色小鎮(zhèn)”新的“商業(yè)生態(tài)圈”。

安豐人明代哲學(xué)家王艮，創(chuàng)立傳承陽(yáng)明心學(xué)的泰州學(xué)派，一生勤勉，學(xué)而不厭，誨人不倦，他的學(xué)識(shí)博大淵深、包涵很廣，在哲學(xué)、倫理、社會(huì)政治以及教育、文化等方面均造詣很深。王艮的“格物致知四字本旨，二千年來(lái)未有定論”、“格，如格式之格，即后挈矩之謂”、“吾身是個(gè)矩，天下國(guó)家是個(gè)方”、“挈矩，則知方之不正，由矩之不正也”、“百姓日用是道，百姓日用之學(xué)”和“‘格物’必先‘正己’，‘本治而末治，正己而物正’。”已成為他的重要學(xué)說(shuō)。受這位大哲學(xué)家鄉(xiāng)友的影響，筆者曾提出“一念向善，韞德修身，厚植于心，推己及人”的“營(yíng)銷心學(xué)”。筆者今天認(rèn)為，若這樣的“營(yíng)銷心學(xué)”能為安豐的“特色小鎮(zhèn)”的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的話，這便是王艮哲學(xué)思想的挖掘，這或是安豐“特色小鎮(zhèn)”的文化“特色”。

“G20”峰會(huì)結(jié)束后，筆者曾撰文提到，峰會(huì)的重要成果之一為促進(jìn)“新工業(yè)革命”。對(duì)于“新工業(yè)革命”，筆者認(rèn)為它不同于我們常說(shuō)的“新一輪工業(yè)革命”，或是“工業(yè)4.0”，是一場(chǎng)由信息化、新能源、新材料、新科技、新商業(yè)模式等產(chǎn)業(yè)變革。而這場(chǎng)產(chǎn)業(yè)變革，惟有用代表時(shí)代精神精華的哲學(xué)去理解，才能在這場(chǎng)生產(chǎn)、生活、教育、思維等諸多領(lǐng)域以及人類認(rèn)識(shí)、理解世界的方式的變革中，確立世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀和倫理觀。

縱觀前三次工業(yè)革命，其西方哲學(xué)與工業(yè)革命的進(jìn)程密不可分。工業(yè)革命徹底改變了人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程，并影響了西方哲學(xué)的發(fā)展，而西方哲學(xué)的每一次發(fā)展，都同樣影響到人類社會(huì)歷史的發(fā)展變化。中國(guó)作為大國(guó)已啟“新工業(yè)革命”。“特色小鎮(zhèn)”的建設(shè)，從某種程度上說(shuō)，它是一種商業(yè)形態(tài)的創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)變革，它是在“新工業(yè)革命”下的商業(yè)創(chuàng)新，必然需要哲學(xué)支撐。筆者認(rèn)為，安豐的“特色小鎮(zhèn)”的文化內(nèi)核，可沿襲王艮的哲學(xué)思想，用其哲學(xué)思維構(gòu)建“特色小鎮(zhèn)”，也可用“營(yíng)銷心學(xué)”推動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，并將此作為構(gòu)塑“小鎮(zhèn)”獨(dú)有的文化之魂。

“特色小鎮(zhèn)”的“云生態(tài)”

“特色小鎮(zhèn)”創(chuàng)新要素的載體是小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。過(guò)去我們看到一些小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)，更多以地域?yàn)椤凹~帶”，憑著血緣、學(xué)緣、鄉(xiāng)緣和資源稟賦的條件，在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中誕生了“塊狀經(jīng)濟(jì)”，而這類經(jīng)濟(jì)則多為城鎮(zhèn)小工業(yè)的“扎堆”，多數(shù)是在夾縫中偷生下來(lái)。而“新經(jīng)濟(jì)”條件下，這種“塊狀經(jīng)濟(jì)”的企業(yè)經(jīng)營(yíng)聯(lián)而不合，上下游產(chǎn)業(yè)不貫通，研發(fā)、生產(chǎn)的脫節(jié)等已成詬病。

以往企業(yè)的利潤(rùn)來(lái)源于產(chǎn)業(yè)集中度、與上下游業(yè)的相對(duì)力量、產(chǎn)業(yè)成員的共謀、核心競(jìng)爭(zhēng)力、動(dòng)態(tài)能力、經(jīng)驗(yàn)曲線等。然而今天對(duì)于這些企業(yè)的“內(nèi)生”價(jià)值鏈活動(dòng)的背景，已從“大眾市場(chǎng)”到“人人市場(chǎng)”，從“資源集中”到“資源整合”，從“被動(dòng)消費(fèi)”到“主動(dòng)產(chǎn)銷”。且企業(yè)的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”的“單一性”和“核心剛性”已顯示出它的局限。就“特色小鎮(zhèn)”的企業(yè)而言，必須著力創(chuàng)新，在“共享經(jīng)濟(jì)”下實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

如何實(shí)現(xiàn)“特色小鎮(zhèn)”的企業(yè)聚合發(fā)展，構(gòu)建“特色小鎮(zhèn)”的“商業(yè)生態(tài)圈”，“云生態(tài)”經(jīng)濟(jì)是當(dāng)其時(shí)?！霸粕鷳B(tài)”是指組織成員間具有不同經(jīng)營(yíng)主體的企業(yè)、個(gè)人在相互依賴和互惠的基礎(chǔ)上形成的共生、互生、再生的價(jià)值循環(huán)系統(tǒng)?！霸粕鷳B(tài)”推動(dòng)小鎮(zhèn)組織成員間的“資源整合、項(xiàng)目組合、產(chǎn)業(yè)融合”，集聚人力、人文、技術(shù)、資本、市場(chǎng)高端要素，完善“生態(tài)系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)聚集、協(xié)同進(jìn)化”體系，著力開(kāi)拓小鎮(zhèn)的“內(nèi)生”和“外展”發(fā)展空間。構(gòu)建“產(chǎn)業(yè)平臺(tái)化，伙伴創(chuàng)客化，產(chǎn)品個(gè)性化”的眾創(chuàng)空間，形成要素互補(bǔ)、業(yè)態(tài)互動(dòng)的“云生態(tài)”經(jīng)濟(jì)。

安豐“傳統(tǒng)紡織”和“新興機(jī)械電子”的“兩翼”產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)“云生態(tài)”建設(shè)，可以使“小鎮(zhèn)”企業(yè)的優(yōu)勢(shì)不僅僅來(lái)源于“小鎮(zhèn)”成員間“內(nèi)部?jī)r(jià)值鏈”活動(dòng)的優(yōu)化，更來(lái)源于不同企業(yè)之間的聯(lián)合“外部資源”的有效利用，通過(guò)聯(lián)合企業(yè)組合新的商業(yè)生態(tài)圈元素，協(xié)調(diào)、優(yōu)化生態(tài)圈內(nèi)伙伴關(guān)系的能力?！霸粕鷳B(tài)”強(qiáng)調(diào)的是“外部關(guān)系”，而不僅僅是“內(nèi)部關(guān)系”；強(qiáng)調(diào)的是“價(jià)值網(wǎng)”的活動(dòng)，而不僅僅是“價(jià)值鏈”的活動(dòng)；強(qiáng)調(diào)的是管理好“不屬于自己的資源”，而不僅僅是“屬于自己的資源”。

慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“熊彼特的創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)”將取代過(guò)去的“柯茲納的套利型經(jīng)濟(jì)”；富有哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的“生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)”將取代“生產(chǎn)率經(jīng)濟(jì)”；中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了“中高速”但“創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)”呈“高速發(fā)展”的“新常態(tài)”。東臺(tái)正致力于“融入長(zhǎng)三角，建設(shè)新東臺(tái)”新的發(fā)展使命。10月11日，江蘇省委書(shū)記李強(qiáng)來(lái)東臺(tái)調(diào)研又特別強(qiáng)調(diào)，東臺(tái)要進(jìn)一步發(fā)揮生態(tài)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)，集聚資源要素，創(chuàng)新發(fā)展路徑，努力走出一條創(chuàng)新發(fā)展、特色發(fā)展、創(chuàng)業(yè)富民的發(fā)展新路。這位時(shí)任浙江省長(zhǎng)并力建“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)的省委書(shū)記，在今天東臺(tái)重提“特色發(fā)展”，可謂意味深長(zhǎng)?；谶@樣的視角，安豐的“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)承載了更多的期待和責(zé)任（作者系中國(guó)人生科學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心《環(huán)球經(jīng)濟(jì)》專欄作者、全國(guó)總工會(huì)中工網(wǎng)特約評(píng)論員、和訊網(wǎng)財(cái)經(jīng)評(píng)論作者、東臺(tái)籍）。