根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時(shí)代的發(fā)展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。

袁清，江蘇人，連續(xù)在2015 年、2016年高考當(dāng)天，撰寫江蘇高考作文《智慧：知識我、德行我、宇宙我》、《樂水者新說》后，根據(jù)2017江蘇高考作文以上材料，作為老考生，再一執(zhí)筆，完成今年這一高考作文。于是乎，《當(dāng)其“無”，“有”車之用》出籠，你，且一看一笑。

當(dāng)其“無”，“有”車之用

文/袁清.江蘇東臺80年代考生，現(xiàn)供職于中國人生科學(xué)學(xué)會

《道德經(jīng)》第十一章述，“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用?！闭f的是三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中,有了車轂中空的地方,如此車子才能正常運(yùn)行。

車在人類世界史上有著極其重要的地位，人的生活和包括工作中同樣也離不開車。據(jù)傳大約在4600年前的黃帝時(shí)代就已經(jīng)有了人力車。詩人杜甫《兵車行》中的“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭名在腰”。這描寫的是一幅戰(zhàn)爭出征士兵，戰(zhàn)車隆隆，不停的嘶鳴。

輻條在輪轂和輪輞的共同作用下，車輪才旋轉(zhuǎn)不息。車來車往，完成著任重道遠(yuǎn)的負(fù)載?！爱?dāng)其‘無’，才‘有’車之用”與同是老子的“故有之以為利，無之以為用”闡述了一個(gè)道理，即“有”和“無”是相互依存，互為動因的。車之“有”、“無”蘊(yùn)涵著極大的哲學(xué)。

我生在江蘇東臺鄉(xiāng)下，小時(shí)候的夢想就是將來擁有屬于自己的一輛自行車，穿梭于鄉(xiāng)下和小街上，那種期許至今回味起來還是滿滿的幸福。上個(gè)月參加“中等收入陷阱”中國新供給50人論壇，“自行車”又一被眾大咖提及。

現(xiàn)階段的中國國民經(jīng)濟(jì)好比那“兩個(gè)輪子”的自行車，“兩輪”，是一個(gè)通過速度指標(biāo)來體現(xiàn)的“硬約束”?！芭榔逻^坎”的中國或不同于發(fā)達(dá)國家他們的“四個(gè)輪子”的汽車?！皟蓚€(gè)輪子”意味著必須要有一定的速度，否則就會停下來。

過去的自行車或已經(jīng)被今天時(shí)髦的“單車”的稱呼代替。最近的上、下班有時(shí)我會饒有興趣的騎著共享單車。兒時(shí)夢想自己擁有的一輛自行車，如今已被“能使用，非擁有”的共享理念所更迭。

共享理念，在上個(gè)月國家“一帶一路國際合作高峰論壇”中得到全世界130多個(gè)國家，70多個(gè)國際組織的響應(yīng)，會議成果頗豐。筆者在開幕式當(dāng)天人民網(wǎng)的“絲路解讀”中，將論壇的“共享”理念描述為中國孕育的“新工業(yè)革命”。“新工業(yè)革命”在筆者看來，將是全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，帶來的是新產(chǎn)品、新服務(wù)、新商業(yè)模式。

“新工業(yè)革命”，筆者理解它不同于我們常說的“新一輪工業(yè)革命”，或是“工業(yè)4.0”，它是一場以共商、共建、共享“共享經(jīng)濟(jì)”和人文、民心相通的“人文經(jīng)濟(jì)”作為主旨的由信息化、新能源、新材料、新科技、新商業(yè)模式等的產(chǎn)業(yè)變革的具有劃時(shí)代的“分流節(jié)點(diǎn)”。

這樣的“節(jié)點(diǎn)”世界經(jīng)濟(jì)有過兩次分流，第一次分流，第一次工業(yè)革命到第三次工業(yè)革命，它們以蒸汽機(jī)時(shí)代、電氣時(shí)代、信息技術(shù)革命為主導(dǎo)，世界選擇了以英國為代表的歐美國家，在這個(gè)“節(jié)點(diǎn)”上，歐美國家有了標(biāo)準(zhǔn)權(quán)、話語權(quán)，甚至思想權(quán)，形成了今天看來的“傳統(tǒng)工業(yè)革命”；而第二次分流，這個(gè)“節(jié)點(diǎn)”或在“共享理念”下的“一帶一路高峰論壇”后。

“一帶一路”承載中國已啟的“新工業(yè)革命”的浩浩蕩蕩的車流。中國曾是世界文明最發(fā)達(dá)的國家之一，5000年的歷史進(jìn)程創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。而近代以來中國走向衰退，面對“千年未有之大變局”中，“一帶一路”或能完成振興中華的“千年大計(jì)”。

行進(jìn)在世界潮流快車道上的“千年大計(jì)”，是“時(shí)空坐標(biāo)”視角下的國家經(jīng)濟(jì)動能的轉(zhuǎn)換，它乃是一種哲學(xué)思考。哲學(xué)不是告訴你有形的東西，而是告訴你無形的東西，涵蓋價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、人文素質(zhì)等。哲學(xué)無實(shí)用，實(shí)用非哲學(xué)。但是，哲學(xué)有大用，就是所謂的無用之用。當(dāng)然有、無是相生的，有、無也是相對的，兩者互滲互融。