文藝：掘金木門業(yè)的“輕奢”

                                                                                                                    文/時代新光戰(zhàn)略管理

出生法國巴黎的Phitippe  Starck設(shè)計師，作品涵蓋建筑、家具、生活用品，他的原創(chuàng)設(shè)計特質(zhì)，即作品通常是有機型的，情感豐富而且有相當(dāng)獨特的材質(zhì)混和。

在中國木門業(yè)，百德也有它對原創(chuàng)作品（產(chǎn)品）的理解：沒有別人家的影子，融先人的智慧理解后，強調(diào)包括用特有的、擅長的、成熟技藝的“自己的語言”進行組合。

“意法文藝木門”，2013年底誕生在木門業(yè)“套色”、“手繪”原創(chuàng)產(chǎn)品的“自己的語言”里，百德還融入了她原創(chuàng)產(chǎn)品的“信仰”?！白诮獭⒌懒x、人文”，這些附有“信仰”特質(zhì)的產(chǎn)品，讓人去想象、去感知、去觸摸、相信你也會被她深深吸引，猶如夢中情人般、、、、、、。

木門業(yè)刮起了“輕奢風(fēng)”

輕奢，顧名思義，輕度的奢侈。在過去愈演愈烈的奢侈風(fēng)暴的洗禮下，人們可以在其中輕松地體驗“奢侈”——消費能力雖不足以與一擲千金的富豪相提并論，但對于品質(zhì)的喜愛與忠誠絲毫不遜于前者，樂于在經(jīng)濟能力許可的情況下，追求極致，裝點自己的生活。

木門業(yè)不缺“奢侈品”，材質(zhì)或?qū)嵞?，工藝或雕刻。不過，這種“奢侈品”或是一種“形似神非”。

“我們不排斥這種的奢侈，自然之物，宏大如宇宙，微小如細胞，每個企業(yè)均有自己的形態(tài)立身?！皩嵞尽?、“雕刻”，它們也在捕捉形態(tài)，形成它們自己的語言。每家企業(yè)捕捉的對象不同，捕捉的角度不同、捕捉的方式當(dāng)然也就不同，正所謂“千姿百態(tài)”。而百德功能木門，尤其是“套色”、“手繪”產(chǎn)品我們在力求“神似形似”，對功能的提煉，即轉(zhuǎn)移，與功能有關(guān)，更與精神有關(guān)?！卑俚抡崎T人馬洪偉如是說。

標(biāo)簽‘意法文藝木門’，“廣告語‘出彩我人生’，內(nèi)核‘隔聲’、‘防潮’的功能，外賦‘套色和手繪’，品牌建設(shè)的路徑‘宗教’、‘道義’和‘人文’。”這就是百德尋覓到的品牌精髓，也完全稱得上領(lǐng)木門業(yè)的輕奢風(fēng)尚。

百德營銷顧問袁清博士強調(diào)，未來所有的傳統(tǒng)企業(yè)都將變成文化企業(yè)，因為它必須注入文化內(nèi)涵，才能讓品牌的生命力更強大，品牌也才能深入人心，并且那種“隱秘的力量”才會釋放。

百德的“隱秘的力量”在于“宗教文化”、“ 道義之力”和“人文情懷”。“宗教文化”，百德的“藝術(shù)花枝”、“帶翅膀的天使”這種經(jīng)典圖騰表達了對合作者和消費者的虔誠之心，她們期冀無盡的祥和與寧靜，以一顆感恩的心，對待生活的所有。和歐洲有一被稱為“道德牛仔褲”一樣，百德倡導(dǎo)的“生態(tài)發(fā)展之路”，與牛仔褲銷售的“不污染，不用廉價勞動力”道義殊途同歸。百德人理解未來品牌的勝利不在于你擁有多么高的尖端技術(shù)，擁有多么高的市場認(rèn)知度，而取決于你所持的客戶價值的立場。誠信稀缺，信任危機，百德在踐行著木門業(yè)的人文戰(zhàn)略。

如果說，花海是浪漫，芭蕉是美人，那“覆閃”在百德手繪門上的“藝術(shù)花枝”，則是亭亭玉立的少女。拋撒鮮麗的花瓣，歡笑聲像起伏的海潮一樣。居室中，這種被自然、美麗所包圍，為疲憊的身心提供一方凈土，為覆塵的心靈靜靜拂去灰埃。

中西“文藝”的在百德邂逅

全世界的文藝，有一共同的屬性，即通過文學(xué)和藝術(shù)，強化人們對生活的提煉、升華和表達。歐洲歷史的序幕，是由16世紀(jì)盛行的思想文化的“文藝復(fù)興運動”所開啟?！叭宋闹髁x的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，近代自然科學(xué)的發(fā)展、藝術(shù)文化的傳播”，成了歐洲“文藝復(fù)興”發(fā)展史上的重要標(biāo)志。

自美術(shù)界三杰達芬奇、拉斐爾、米開朗基羅以降，當(dāng)代西方藝術(shù)的任何流派，都可以從文藝復(fù)興時代的百花齊放中尋找到痕跡，并且衍生到了各個相關(guān)領(lǐng)域?？ǖ貋啞癈artier d’Art系列，愛馬仕Arceau Paille腕表，因有了藝術(shù)繪卷而精彩連連。中國木門業(yè)，在百德之前鮮有品牌觸碰“文藝”，不過從木門業(yè)的發(fā)展歷史軌跡看，也不難理解。行業(yè)的土壤條件，木門企業(yè)的底蘊積淀和時尚流行元素缺一不可。

 “藝術(shù)花枝”、“帶翅膀的天使”的“手繪”和“分色融合”、“詩境交織”的“套色”，成為百德外賦的經(jīng)典元素。這些經(jīng)典元素與奢侈品牌卡地亞、愛馬仕不同的是，她有著中西“文藝”的交融。尤其是在“自己的語言中”，百德有著中國木門業(yè)企業(yè)獨到的文藝滋養(yǎng)。

剛剛過去的上個月，中國文化藝術(shù)界有兩則重要新聞都與江蘇東臺有關(guān)，一是當(dāng)屬東臺籍著名雕塑家，屢獲英國皇家、盧浮宮美術(shù)金獎的吳為山出任中國美術(shù)館館長；二是東臺籍文化藝術(shù)界泰斗、著有“雄赳赳、氣昂昂……”《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》的音樂理論家周巍峙辭世，98歲高齡，盡管沒能慶百歲華誕，但優(yōu)雅的生命句號是絢爛的。 東臺人杰地靈，除上述兩位杰出的文藝大家外，著名畫家高二適、戈湘嵐，詩人吳嘉紀(jì)，新聞學(xué)奠基人戈公振，明代哲學(xué)家王艮均生于東臺。熟悉百德馬洪偉的人都知道他正是生長在這片沃土，這種文藝滋養(yǎng)，如今給了百德打造“意法文藝木門”無限底蘊。

“《點絳唇·秋雨打荷蓮》秋雨婆娑，青煙裊裊織昆玉。浦荷相許，滴翠絲絲語。萬壽山前，蓮藕瑤池洗。濕透衣，羞露纖曲，傾城剛出浴。”這是百德人路過頤和園的觀景吟詞?？治┯羞@樣的文藝范才能詮釋“文藝木門”。