工作名稱：國(guó)學(xué)研究應(yīng)用中心

工作宗旨：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！??！

工作范圍：國(guó)學(xué)培訓(xùn)、戰(zhàn)略規(guī)劃、決策咨詢、文化建設(shè)、思想發(fā)展等。

工作內(nèi)容：利用自然規(guī)律，預(yù)測(cè)事物發(fā)展趨勢(shì)；通過運(yùn)行結(jié)果，決策人生得失成敗。

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???????國(guó)學(xué)經(jīng)典，世紀(jì)講堂，好好學(xué)習(xí)，天天向上！

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學(xué)習(xí)目的：博覽書經(jīng)，提煉精華，為己所用，持續(xù)發(fā)展。

學(xué)習(xí)方法：萬法歸宗，萬宗歸一。能用者，一句話足矣。

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???齊魯之交，山東淄博，春秋首霸，雄起天下。東臥佛，西孔府，南鬼谷，北孫武，道墨法名農(nóng)，陰陽縱橫雜。是時(shí)，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，齊魯大地，家富民強(qiáng)。諸子百家，華夏一體，勉強(qiáng)分之，交流如下，貽笑大方，敬請(qǐng)笑納。

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????????????????????????????????????開首篇

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???今人的很多管理思想、管理理念、管理方法等，從學(xué)術(shù)研究的角度，前人早已從人性實(shí)踐中得到總結(jié)、提煉和升華。試想現(xiàn)代生活，除去近代西方科技的成分，我們還有什么？就精神生活而言，——千古人性不變！現(xiàn)今通行的各種思想、理念、方法等等，與古人總結(jié)所不同之處，在于時(shí)過境遷，外部環(huán)境的改變。當(dāng)各種學(xué)說理論，隨著歷史的變遷，與實(shí)踐緊密結(jié)合，融會(huì)貫通之后，即成今日之盛世繁華。

???諸子所以說是政治學(xué)派的總稱，是因?yàn)槠涓骷业幕咀谥即蠖际菫閲?guó)君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以后，墨家和名家成為絕學(xué)，農(nóng)家獨(dú)立成一門技術(shù)性學(xué)科，陰陽家演化為神秘的方術(shù)。因此對(duì)后來大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生影響的只有儒、道、法。

???諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)史上邏輯學(xué)領(lǐng)域。?

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????????????????????????????????????易學(xué)篇

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???易學(xué)重變。

???易為群經(jīng)之首，經(jīng)為理論總結(jié)，理論為實(shí)踐提煉。易之所講，在天、地、人之和諧共處的辯證思想。后世研易，加以諸法，應(yīng)之實(shí)踐，故成流派。大象無形，大音稀聲，萬法歸宗，本為一理。易理，人生之辯證哲學(xué)，通過利用天地萬物之運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，來決策人生之得失成敗。象為理解之根本，術(shù)為演算之基礎(chǔ)，理為提煉之精華，占為實(shí)踐之運(yùn)用。學(xué)易，學(xué)理為主，占法為次；亦可反論之，始學(xué)法、再學(xué)理，學(xué)法之宗為理，學(xué)理之用為法。

???易講陰陽，人主成敗。

???企業(yè)亦然。每一個(gè)項(xiàng)目的營(yíng)運(yùn)流轉(zhuǎn)，必先考察論證，進(jìn)而實(shí)踐生產(chǎn)，規(guī)避挫折風(fēng)險(xiǎn)，才至名利雙全?？疾煺撟C，必先慮國(guó)家政策、行業(yè)趨勢(shì)、產(chǎn)品特性等市場(chǎng)因素，任何一個(gè)因素的變更都會(huì)給市場(chǎng)營(yíng)銷帶來正負(fù)兩面影響，甚至影響到企業(yè)的生死存亡，故先期之項(xiàng)目調(diào)研為成事之基礎(chǔ)。項(xiàng)目發(fā)展中，會(huì)有很多的坎坷挫折，更應(yīng)順勢(shì)所趨，靈活變通；既有大的戰(zhàn)略規(guī)劃，又有可行之營(yíng)運(yùn)方案，主攻著力點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，方渡難關(guān)。項(xiàng)目末期，即天地生氣循環(huán)至此位置，產(chǎn)品生命周期結(jié)束之時(shí)，此時(shí)有兩條道路可選：一為生，再圖發(fā)展，在現(xiàn)有產(chǎn)品基礎(chǔ)之上研發(fā)新型產(chǎn)品，以“科技制勝”贏得市場(chǎng)；二為死，死得其所，處理廢舊，另作他圖。天地循環(huán)，乾坤流轉(zhuǎn)，生生死死，無窮盡也。人生一世，草木一秋，譬如朝露，去日苦多。

???天如此，地如此，人如此，況企業(yè)呼！

???明了人生平淡處，企業(yè)歲月任蹉跎，一步一個(gè)腳印，一天天的過！

???研易二十年，小有心得，分享如下：

???一、易為占卜書。測(cè)事吉兇，精準(zhǔn)神驗(yàn)。其中技巧，西方科學(xué)無從考證。然而，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。拋開心理因素，其預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性，還應(yīng)深入探究。

???二、易為流程圖。它詳細(xì)描述了事物發(fā)展的各個(gè)流程，以及各個(gè)流程在整個(gè)事件中所處的位置和作用。

???三、易為時(shí)空論。其大無外，其小無內(nèi)。滲透于各個(gè)時(shí)空點(diǎn)，作用于各個(gè)時(shí)空點(diǎn)。千年一瞬間，萬物又轉(zhuǎn)換；滄海變桑田，喜馬拉雅山。

???四、易為辯證法。取自然之理，明人之常情。反復(fù)校驗(yàn)事態(tài)之發(fā)展趨勢(shì)，最后落實(shí)結(jié)果于實(shí)踐之中。

???五、易為心理學(xué)。萬物類象，抽象概括。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。虛擬實(shí)戰(zhàn)，鐵口直斷。

???六、易為行為學(xué)。萬物本為動(dòng)，萬事本為行。電腦也是腦，有序來組合。

???、、、、、、等等，等等。

???最終心得：

???易為自然事，易為自然理；

???眾生本無易，眾生本為易。

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????????????????????????????????????儒家篇

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???代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
???儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
　　儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國(guó)上下都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國(guó)，以德服人，呼吁恢復(fù)「周禮」，并認(rèn)為「周禮」是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”，在對(duì)人性的論述上，他認(rèn)為人性本善，提出“性善論 ”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。

???儒家學(xué)說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對(duì)中華民族精神的形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。事實(shí)上，我們可以說，儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，儒家學(xué)說是華夏民族的文化精華，也是華夏民族固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)。它已滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的每一根毛細(xì)血管之中，極大地影響著中國(guó)文化的每一個(gè)領(lǐng)域。凡是從中國(guó)土壤里產(chǎn)生的學(xué)說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對(duì)世界文化還產(chǎn)生了永久的影響。隨著歷史的發(fā)展，儒家倫理正在進(jìn)入西方國(guó)家。

???儒家主仁。

???仁者愛人，大德高仁。仁，高尚的品德。做仁先做事，做事先做人，由一個(gè)基本的個(gè)體的人到一個(gè)品德高尚的人，需要經(jīng)歷過實(shí)踐的重重檢驗(yàn)，若成，則為大仁。

???只有做一個(gè)品德高尚的人，周圍的人才會(huì)尊敬您，由尊敬而共鳴，由共鳴而知己；或者說，由尊敬而畏懼，畏懼什么呢？畏懼對(duì)不起自己的良心！這，就是道德的力量，即“人之初，性本善”。如此淺顯的道理，幾千年的儒家教育早已潛移默化、深入人心，此乃人之根本。有德者，德高望重；無德者，眾叛親離，人數(shù)越多，效果愈顯。無數(shù)歷史典故早已在實(shí)踐中上演，且每時(shí)每刻正發(fā)生在我們的身邊。

???企業(yè)亦然。重品牌，講誠(chéng)信，一諾千金。與上下游的關(guān)系始終保持著仁者風(fēng)范，有事說事，無事論道，恭敬謙讓，同舟共濟(jì)，把與己有關(guān)的一切內(nèi)外資源整合為一個(gè)牢不可破的陣線聯(lián)盟，同進(jìn)共退，同甘共苦。

???我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國(guó)精神，來培育自己的愛國(guó)情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對(duì)待物質(zhì)利益；鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格。

???如此，方顯高德風(fēng)范。如此，方能聚眾成山。

???仁者無敵，德行高遠(yuǎn)。

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????????????????????????????????????釋家篇

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???佛家向善。

???佛之追求，內(nèi)在平衡，光明喜悅。通俗點(diǎn)講，即心智健全，身體健康，方能勇挫磨難，成績(jī)斐然。內(nèi)心失衡，則妖舞翩翩，怪事連連。蓋因人體自身之自我精神失去自我控制而導(dǎo)致。精神脆弱，易受外界因素影響，從而失去判斷能力、隨波逐流，成則盛極一時(shí)，敗則肝腦涂地。

???佛說很多話，佛說很多法，一切煩惱皆自找，世人常自迷。

???排除外界干擾，追尋那內(nèi)心真正的自我，做事無愧天地、無愧人和，做人堂堂正正、妖鬼莫犯！

???世事繁擾，內(nèi)心紛雜，由千頭萬緒梳理的一二主輔，擇其重點(diǎn)，努力拼搏，方法適中，方能成功。莫為世事幻象驚擾了內(nèi)心的平和，莫為功名利祿煩亂了頭腦的清明。人之立世，宜明心見性，靜心觀察，觀人之得失，明心之太平。如此，自己有主見，主見有根本，根本能適用，適用見成效。一顆善心，至真至純，與萬物和諧相處，與人事和諧相處，有慈悲心，有包容心，有進(jìn)取心。

????企業(yè)亦然。與人為善，方得善緣。與市場(chǎng)為善，則營(yíng)銷立現(xiàn)。市場(chǎng)變幻莫測(cè)，局勢(shì)推陳出新，唯一不變的是天天在變！當(dāng)此復(fù)雜環(huán)境條件之下，只有保持一顆純凈的心，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能認(rèn)清這紛紛擾擾的大千世界，才能更好的制定好、執(zhí)行好自己的戰(zhàn)略決策、人生規(guī)劃等等，才能一步步到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。

???其實(shí)，心還是你“那顆心”，只是“白玉沾染了塵，久久未擦拭”，而已。

???若能悟透清明，則此心大快樂，此生大喜悅。祝福您！

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????????????????????????????????????道家篇

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　　代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》
　　道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國(guó)寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。

???道家重和。

???平淡如真，天人合一，與萬事萬物和諧相處。按照天地萬物之運(yùn)行規(guī)律，體悟人生之內(nèi)外和諧。和，不過。不做超越事物現(xiàn)有條件之非分之想，不作超越人生客觀環(huán)境之無謂努力，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，認(rèn)真做事。平平淡淡，從從容容，真心真意，真人真事。努力不做過，成功能把握。以一顆平常心，平靜的對(duì)待周圍所發(fā)生的一切人與事。盡人事，聽天命，此乃最高境界。

???企業(yè)亦然。首先尋找適合的外部環(huán)境作為基礎(chǔ)（政策支持、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、行業(yè)發(fā)展等），其次尋找適合的內(nèi)部環(huán)境作為根本（供應(yīng)鏈管理、生產(chǎn)管理、人力資源、市場(chǎng)營(yíng)銷等），隨著市場(chǎng)的漲跌起落，與上下游市場(chǎng)保持好緊密聯(lián)系，漲則整個(gè)供應(yīng)鏈同漲，跌則整個(gè)供應(yīng)鏈同跌。當(dāng)然，若能事先預(yù)測(cè)整個(gè)價(jià)值鏈的“落點(diǎn)水波”效應(yīng)，搶得市場(chǎng)先機(jī)，則為上上之策。任他風(fēng)浪四起，我自巍然不動(dòng)。經(jīng)營(yíng)管理亦得和諧處之，集體利益高于一切，團(tuán)隊(duì)精神永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)，和諧共處，團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，整體推進(jìn)，整體發(fā)展。

???你我皆凡人，或許有仙命。

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????????????????????????????????????信仰篇

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???宗教信仰之說，蓋因人之精神因素缺乏所致。

???人之立世，有志向，能行動(dòng)，并能享受成功之喜悅，此為萬古不變之精神根本。除此之外的各種精神因素，會(huì)導(dǎo)致人體自身的心理變異，產(chǎn)生負(fù)面的情緒波動(dòng)（極致者，不再為人，與獸無異）。此時(shí)人體的自我保護(hù)功能開啟，人體會(huì)主動(dòng)尋找一些東西來平衡心理，從而達(dá)到身心愉悅的狀態(tài)。

???上述達(dá)到平衡心理所運(yùn)用的“東西”，就是各種精神寄托和藥食等物。

???當(dāng)精神寄托在人類社會(huì)的實(shí)際生活中具體物質(zhì)化之后，就衍生出了各種宗教派別和邊緣宗教門類。

???其中不乏高仁大德，善用此律，修己渡人。此為正宗，除此，皆為歪門。

???后人相信其能力方法，敬仰其德行風(fēng)范，模擬實(shí)踐，力求自身平衡喜悅，故有信仰之說。

???宗教派別，千門萬類，蓋因調(diào)理身心之方法不同而已。調(diào)理方法遵循天地人和，此為正派。除此，皆為邪教。

???、、、、、、等等，等等。

???萬宗歸一，本是根本，吾謂之大道之源。

???源頭清明，修悟日深，安家立命，蓬勃奮進(jìn)。

???愿吾華族，體壯魄??！

???愿吾華族，正大光明！

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????????????????????????????????????墨家篇

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???代表人物：墨子。作品：《墨子》
　　墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。
　　這一學(xué)派以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！柑煜录嫦鄲邸?，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。
　　墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會(huì)下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵(lì)志。其徒屬?gòu)氖抡勣q者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領(lǐng)袖稱「巨（鉅）子」。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
　　墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國(guó)后期，匯合成二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂「墨家后學(xué)」（亦稱「后期墨家」），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。

???墨家博愛。

???團(tuán)而結(jié)之，緊緊相依，肝膽相照，生死相隨。不但愛自己，而且愛別人，用博大的胸懷去包容一切人與事，去建立一個(gè)心心相通、共同發(fā)展的理想社會(huì)。

???企業(yè)亦然。只有在行動(dòng)上，與上下游的節(jié)拍保持一致，不去計(jì)較一絲一毫的點(diǎn)滴損失，重視大局意識(shí)、大局觀念，充分認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)互動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)與益處，不斷完善，不斷壯大，不斷發(fā)展。

???和平與發(fā)展，是當(dāng)今世界的兩大主題。

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???????????????????????????????????法家篇

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???代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》
　　法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國(guó)，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國(guó)末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢(shì)」和申不害的「術(shù)」，以集法家思想學(xué)說之大成。
　　這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢(shì)用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略?！稘h書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
???法家重刑。

???斷人之惡欲，除人之賤性，還人之良善，還人之清貴。少犯多治，以法成習(xí)，防范天怒人怨，阻止罪惡滔天。

???企業(yè)亦然。對(duì)于阻礙發(fā)展之頑疾惡習(xí)，一定不能心慈手軟，大局觀念，當(dāng)機(jī)立斷；當(dāng)斷不斷，不斷則亂。只有消除惡瘤毒瘡，才能保證機(jī)體健康。否則，即是典型的“一顆老鼠屎，壞了一鍋湯”。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，積極進(jìn)取，努力拼搏，方顯吾族大家風(fēng)范。

???毒蛇螫手，壯士斷腕，豈不惜其肌骨？所存者，大也。

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????????????????????????????????????兵家篇

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????兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí)，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》等。各家學(xué)說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實(shí)踐活動(dòng)與理論，影響當(dāng)時(shí)及后世甚大，為我國(guó)古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)。

???兵家善謀。

???陰陽虛實(shí)，縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。謀，有陽謀，有陰謀。陽謀者，順勢(shì)力行，風(fēng)火入掠，大開大合，山川溝壑，極致者，大剛?cè)粽?。陰謀者，順勢(shì)借力，四兩千斤，投機(jī)鉆營(yíng)，錘擊鑿琢，極致者，大弱勝?gòu)?qiáng)。

???善謀者，未行而慮遠(yuǎn)。人人都知努力，可誰知方向比努力更重要。戰(zhàn)略宜規(guī)劃適合，戰(zhàn)術(shù)宜成效完善，歸根結(jié)底，戰(zhàn)爭(zhēng)即謀爭(zhēng)，爭(zhēng)戰(zhàn)即謀戰(zhàn)，雖方法千千萬萬，然亦在人之常情耳。

???企業(yè)亦然。只有長(zhǎng)謀遠(yuǎn)慮，才能持續(xù)發(fā)展。謀得，慮失，謀成，慮敗，唯謀者勝，唯謀者存。通俗點(diǎn)講，缺心眼的，命不久長(zhǎng)。謀戰(zhàn)略規(guī)劃，謀市場(chǎng)布局，謀經(jīng)營(yíng)管理，謀營(yíng)銷策略，等等不一而足，缺一不可；若缺失，則很可能成為致命“短板”。

???謀者善觀，謀者善言，謀者善斷，謀者善行。

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????????????????????????????????????名家篇

　　代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》
　　名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
???名家，即邏輯辯證思想家，是辯證法的最早的系統(tǒng)理論應(yīng)用，主體研究現(xiàn)象與本質(zhì)等哲學(xué)辯證理論。

???企業(yè)要發(fā)展，辯證思維至關(guān)重要。

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????????????????????????????????????陰陽家

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???代表人物：鄒衍
　　陰陽家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍。
　　陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)?！稘h書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品?！豆茏印分杏行┢鄬訇庩柤抑?，《呂氏春秋·應(yīng)同》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》、《史記·秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽家的材料。

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????????????????????????????????????縱橫家

　　代表人物：蘇秦、張儀。創(chuàng)始人：鬼谷子。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》
　　縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國(guó)分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響?！稇?zhàn)國(guó)策》對(duì)其活動(dòng)有大量記載。據(jù)《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。

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????????????????????????????????????農(nóng)家篇

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???農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位?！睹献樱墓稀酚浻性S行其人，「為神農(nóng)之言」，提出賢者應(yīng)「與民并耕而食，饔饗而治」，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)?！秴问洗呵铩分械摹瓷限r(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shí)〉等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。

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????????????????????????????????????小說家
　　
　　小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗?！稘h書·藝文志》云：「小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?！?/strong>

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????????????????????????????????????醫(yī)家篇

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???醫(yī)家之學(xué)，采陰陽五行辯證哲理，運(yùn)用藥、食等物于人、物之身體、精神，尤以中醫(yī)為最。

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????????????????????????????????????雜家篇

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???代表人物：呂不韋?作品：《呂氏春秋》
　　雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。

???雜家，各類思想學(xué)說之融合，一言而概之。雜學(xué)雜說，各有主張，體悟角度不同，觀點(diǎn)方法各異。人之行動(dòng)，思想第一，宜兼收并蓄，融會(huì)貫通，學(xué)以致用，推陳出新。

???企業(yè)亦然。立足本身，內(nèi)外兼修，融匯各行業(yè)、各階層方方面面的思想、信息、人才、資金、技術(shù)等，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，蓬勃發(fā)展，用春秋之華，做百年長(zhǎng)企。

???海納百川，有容乃大。

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????????????????????????????????????人生篇

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???人之紛爭(zhēng)，蓋由利益驅(qū)使，蓋因意氣所致。唯平心靜氣、看透紅利，才能明了萬物之發(fā)展規(guī)律，才能發(fā)現(xiàn)萬事之本質(zhì)特性，運(yùn)用得當(dāng)，方能適合發(fā)展。
???人之富貴，蓋由天命，唯努力，方志躍。
???財(cái)為養(yǎng)命之源，官為護(hù)身之符，印為發(fā)展之路，子孫福壽延綿。如此，事業(yè)發(fā)展如日中天，人生立世完美圓滿。不為瑣事計(jì)較，不為挫折志拓，用寬廣的胸懷包容周圍的一切人和事，取人之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，為我所用，促我發(fā)展。
???與人與事，和諧處之。唯和諧，乃萬事萬物之內(nèi)在根本，共生、共榮、共存、共展；若極端，則萬般妖魔夢(mèng)幻，身心俱疲，拖累世間。
???人生宜規(guī)劃，規(guī)劃有流程，流程分階段，階段能把握。細(xì)分人生，用好時(shí)間，在自己的時(shí)間段內(nèi)做自己該做的事情，則目標(biāo)明晰，方法完善，著力準(zhǔn)確，成效顯著。
???人生如夢(mèng)，一樽還酹江月！

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????????????????????????????????????歸結(jié)篇

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???諸子百家，萬世宗流，精華專著，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

???百家爭(zhēng)鳴，盛世之象，愿吾華族，萬世永光！

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???——愿世人常憶之！

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???注：綜上所述，有引用、有學(xué)習(xí)、有感想、有體悟等等，雖慎之又慎，然亦有錯(cuò)漏！

???????深望諸位同仁：——斟之再三，酌情用之?。?！

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???附錄一?先秦時(shí)期齊魯文化名人及其代表作

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???兵家始祖—姜太公—《六韜》
???治國(guó)賢相—管?仲—《管子》
???諫臣賢相—晏?嬰—《晏子春秋》
???儒家至圣—孔?子—《論語》
???儒家亞圣—孟?子—《孟子》
???儒家先賢—曾?參—《大學(xué)》《孝經(jīng)》
???儒家述圣—子?思—《中庸》《表記》《坊記》
???儒學(xué)大師—荀?子—《荀子》
???兵家至圣—孫?武—《孫子兵法》
???史壇巨匠—左丘明—《左傳》《國(guó)語》
???墨學(xué)始祖—墨?子—《墨子》
???比肩孫武—吳?起—《吳子兵法》
???醫(yī)家之祖—扁?鵲—《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《扁鵲外經(jīng)》
???稷下辯士—淳于髡—《王度記》
???鬼谷高足—孫?臏—《孫臏兵法》
???出世哲人—莊?子—《莊子》
???陰陽大家—鄒?衍—《鄒子》《鄒子終始》
???天文先驅(qū)—甘?德—《天文星占》
???工匠始祖—魯?班
???春秋首霸—齊桓公

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???附錄二?真經(jīng)需要真解！能解者，——神游太虛?。】旎钌裣桑。?！
???????

????天道、地道、人道、王道、佛道，大道相通；
????命理、物理、生理、倫理、玄理，至理圓融。

????宗教、思想、理論、信仰的共通點(diǎn)：隨緣不變，不變隨緣；至真至善，福祿壽全。

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???附錄三?粗略估計(jì)未來三五年社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)！

??????（語焉不詳，德者酌之，從善如流，善莫大焉?。?/strong>

???2010年，中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)萬歲；
???經(jīng)濟(jì)危機(jī)全球趨勢(shì)由西向東，由北向南，08年冬季最嚴(yán)重，未來三年逐漸減弱，至15年夏季徹底消除；
???整體經(jīng)濟(jì)形式從經(jīng)濟(jì)頂峰緩慢滑行；
???房地產(chǎn)市場(chǎng)緩慢前行，持續(xù)倔強(qiáng)走勢(shì)；
???鋼鐵制造加工行業(yè)09年下半年略有回升，11年3月進(jìn)入底谷；
???社會(huì)民主和諧，安定團(tuán)結(jié)；
???軍隊(duì)職能轉(zhuǎn)變1/4—1/3，整體實(shí)力大大提高；
???計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)于09年底達(dá)到歷史最高水平，之后5年碩果凋零；
???計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)于2013年5月達(dá)到最高峰，無機(jī)物已能夠象有機(jī)物一樣思維；
???社會(huì)文化飛躍發(fā)展，各流派宣講導(dǎo)師、藝術(shù)家、發(fā)明家、思想家越來越多，人們思想日益精進(jìn)，對(duì)文化理念的理解與接受越來越廣泛，人人有種找到“心靈知音”的感覺；
???科技日新月異，進(jìn)展一日千里，為歷史以來最高水平，領(lǐng)先于世界先進(jìn)水平，對(duì)于光、電、力、熱、物質(zhì)、能量、生命等有著更深層次的認(rèn)識(shí)；
???通訊行業(yè)飛躍發(fā)展，中國(guó)通訊壟斷東半球；
???全民參與體育鍛煉，人們普遍認(rèn)識(shí)到健康的重要性；
???氣候逐漸變暖，東部地區(qū)驟雨增多，2009年冬季溫度為近十年以來最低，2014年夏季為最熱；
???西南邊區(qū)，5級(jí)以上地震頻發(fā)，唯人畜傷亡不大；
???10年、11年春季有病毒性傳染病發(fā)生，此病種主要侵害人的排毒免疫系統(tǒng)，春生夏長(zhǎng)冬消亡；
???、、、、、等等，等等，未盡之語，有緣再續(xù)!
???你覺得神奇嗎？其實(shí)就像魔術(shù)一樣，——拆穿了一點(diǎn)也不神奇！
???一項(xiàng)簡(jiǎn)單的理論，一項(xiàng)實(shí)用的技巧！

???就像看天氣預(yù)報(bào)，——其實(shí)你也可以做到隨時(shí)掌握社會(huì)變化之發(fā)展趨勢(shì)！
??（此文寫于2009年06月18日，至今一字未改，正在逐步通過實(shí)踐檢驗(yàn)，——讓我們一起歷證！）

???附錄四? 從國(guó)共之爭(zhēng)論企業(yè)發(fā)展

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???國(guó)共之爭(zhēng)，眾說紛紜。

???是時(shí)，國(guó)民黨掌握全國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域之主脈，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等等各方面均占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；只有“那十幾個(gè)人來，七八條槍”，且人員三教九流，器械長(zhǎng)短不一，整體力量之對(duì)比，好似大象與螞蟻。然則，萬物滋生，各有消長(zhǎng)，內(nèi)外促合，各有終屬。

???爭(zhēng)執(zhí)之初，毛主席即縱觀天下大事，橫論中華內(nèi)外，揮篇而就《論持久戰(zhàn)》，在戰(zhàn)爭(zhēng)中消耗敵人、壯大自己，并且最終取得全面勝利；爭(zhēng)斗期間，雙方各憑努力、盡展施為，奈何方向不一，追求各異，終至力量懸殊，對(duì)比倒置；戰(zhàn)爭(zhēng)末期，國(guó)民黨惶惶終日、不堪一擊，摧枯拉朽、勢(shì)如破竹。

???縱觀此事件，歷時(shí)十余年，積瀑而致遠(yuǎn)。

???由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到量變，循序漸進(jìn)，累計(jì)流轉(zhuǎn)。量變，質(zhì)變，孰為先后？孰為輕重？

???個(gè)人意見：群體行為轉(zhuǎn)換個(gè)人行為，是由量變到質(zhì)變，乃量變之質(zhì)性壓縮；個(gè)人行為轉(zhuǎn)換群體行為，是由質(zhì)變到量變，乃質(zhì)變之量性推廣。

???企業(yè)發(fā)展，需借鑒比照，苦練內(nèi)功；戒華而不實(shí)，多而無用；求先入為主，一擊必中；再茁壯成長(zhǎng)，健碩發(fā)展，此乃萬事大吉，順風(fēng)順?biāo)?。若風(fēng)波迭起，挫折連連，則宜循人之常理，物之本源，平心靜氣，一一解決。

???做事需要時(shí)間，時(shí)間全在人為，人為提高效率，效率節(jié)省時(shí)間。

???讓實(shí)踐檢驗(yàn)，讓時(shí)間驗(yàn)證。

???本篇文章為一項(xiàng)指導(dǎo)原則，內(nèi)含數(shù)字化量化程序，你若能懂，則可窺中華國(guó)學(xué)之一斑！

???——若無，笑談耳！

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???附錄五?贈(zèng)管理者之戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃

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???乾坤循環(huán)，往來流轉(zhuǎn)。

???念天地之玄黃，嘆世事之蒼茫！云行雨施，霧綻日放，精光霍霍，乃成朝綱。

???吸日月之精華，吞四時(shí)之時(shí)氣，如日中天，漸成漸長(zhǎng)。

???如烈焰，似金剛，風(fēng)生水起，八方來當(dāng)。

???江山如畫，一時(shí)多少榮光。談笑間，頃刻豪情綻放；彈指時(shí)，氣吞萬里飛揚(yáng)。

???日薄日漸，遍浸霧靄，轉(zhuǎn)眼間，滄海桑田幾變。

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???若永恒，心所屬，如星宿，宜當(dāng)值。

???守先天之精氣，和后天之采補(bǔ)，清風(fēng)過崗，明月照江，溫潤(rùn)柔和，不卑不亢。

???宜中庸，莫冒強(qiáng)，若人體魄，外柔內(nèi)剛。

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???以大氣風(fēng)范，代代相傳；以穩(wěn)毅剛健，世世永安。

???大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，力拔山兮蓋四方。

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???壯哉，中國(guó)！

???美矣，華夏!

???附錄六?論企業(yè)管理之五大環(huán)節(jié)

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???一、供應(yīng)鏈（供應(yīng)、運(yùn)輸?shù)龋罕O(jiān)控供應(yīng)商之上游市場(chǎng)，確定產(chǎn)品之供應(yīng)價(jià)格，核算產(chǎn)品之生產(chǎn)成本，總算出廠銷售價(jià)格。

???二、生產(chǎn)（生產(chǎn)、質(zhì)檢、技術(shù)等）：質(zhì)量第一，節(jié)約成本，現(xiàn)場(chǎng)管理出效益。

???三、營(yíng)銷（市場(chǎng)、營(yíng)銷等）；監(jiān)控同行業(yè)之上游市場(chǎng)，確立我方在同行業(yè)內(nèi)的市場(chǎng)定價(jià)，運(yùn)用營(yíng)銷技巧，搜尋準(zhǔn)客戶并銷售產(chǎn)品，確立好主攻方向及人員，最終成交并進(jìn)一步擴(kuò)大市場(chǎng)。

???四、財(cái)務(wù)（財(cái)務(wù)、融資、資本運(yùn)作等）：細(xì)致監(jiān)控企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)流程中的每一個(gè)財(cái)務(wù)細(xì)節(jié)，真正體現(xiàn)出，細(xì)節(jié)決定成敗。

???五、管理（人事、行政、后勤等）：管要管的井井有條，理要理的條條有序。理順協(xié)調(diào)好每一個(gè)管理環(huán)節(jié)，并做好強(qiáng)有力的平臺(tái)支撐作用。

???

???附錄七??論少年之中國(guó)

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???少年，家之希望。少年，國(guó)之棟梁。

???中國(guó)，盛世華光。中國(guó)，蒸蒸日上。

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???少年之富，思想永固。

???國(guó)學(xué)經(jīng)典，萬世表章?？萍紡?qiáng)項(xiàng)，代代發(fā)揚(yáng)。精華延續(xù)五千年，盛世現(xiàn)榮光。

???少年之強(qiáng)，體魄永剛。

???穩(wěn)毅剛健，儀貌堂堂。恭蓄謙讓，不強(qiáng)則強(qiáng)。萬里風(fēng)光無限好，大國(guó)力亦強(qiáng)。

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???晨鐘暮鼓，風(fēng)雪寒霜，江山如畫，豪杰列強(qiáng)。

???曾憶否，仁人志士，殫精竭慮，前赴后繼，千年夢(mèng)變。

???曾記否，漫山紅遍，層林盡染，萬人齊唱，旭日東漸。

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???愿世間，無夙愿。

???祝蒼生，漸中天！

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???少年富，則中國(guó)富；少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)。

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???中國(guó)少年，中華崛起之希望！

???少年中國(guó)，民族振興永輝煌！

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???附錄八??學(xué)國(guó)學(xué)！愛祖國(guó)！新儒商！

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???汲取國(guó)學(xué)精華，應(yīng)用國(guó)學(xué)技巧，培養(yǎng)現(xiàn)代身心。
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??（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代生活：

???國(guó)學(xué)家派：儒、釋、道、墨、法、陰陽、縱橫、醫(yī)、農(nóng)、名、兵、小說、雜家等。
???課程設(shè)置：易經(jīng)、道德經(jīng)、金剛經(jīng)、地藏經(jīng)、論語、孟子、大學(xué)、中庸、墨子、韓非、養(yǎng)生、保健、兵法、圣經(jīng)、信仰、哲學(xué)、人生、事業(yè)、戰(zhàn)略、管理、供應(yīng)、銷售等課程。
???優(yōu)點(diǎn)特色：
???古典結(jié)合現(xiàn)實(shí)，精華應(yīng)用實(shí)踐，規(guī)律改變生活；
???開拓人生視野，提高人生素養(yǎng)，豐富人生內(nèi)涵；
???促進(jìn)生活感悟，促進(jìn)家庭和諧，促進(jìn)事業(yè)發(fā)展；
???和諧辯證統(tǒng)一，規(guī)劃人生精彩，贏在實(shí)踐成效！
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??（二） 周易邏輯推理：
???課程設(shè)置：太極、兩儀、三才、四柱、五行、六爻、七星、八卦、九宮、風(fēng)水、相法、健康、事業(yè)、家庭、梅花易、推背圖、姓名學(xué)、諸葛神術(shù)等。
???優(yōu)點(diǎn)特色：精華速成、單獨(dú)輔導(dǎo)、包教包會(huì)。
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??（三） 其他事項(xiàng)：
???贊助費(fèi)：100元/課時(shí)/人，自選科目，隨到隨學(xué)；學(xué)員為正常行為能力人，性別不限、年齡不限、行業(yè)不限、門派不限；學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)、方式不限（面授、函授、網(wǎng)絡(luò)等）。
????
???——為中華之崛起而讀書！為祖國(guó)之復(fù)興而努力！為人類之和平而前進(jìn)！

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???附錄九??同行者

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???少年志拓，困惑，解疑，問曰無答。

???青年漸起，再惑，解疑，獵遍書經(jīng)。

???近中年，始解惑。

???西學(xué)重技，國(guó)學(xué)重氣。技之利生，氣乃榮展。

???它山之石可以攻玉，不攻玉，亦為玉攻。

???唯融會(huì)貫通，精華互補(bǔ)，提煉精確，成于實(shí)踐，方顯自我本分！

???

???解惑，難；踐之，亦難。?

???吾正前行，——在路上、、、、、、

???邀您同行，行否！

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