中國(guó)所有術(shù)數(shù)研究都離不開“金、水、木、火、土”五行，五行是人類歷史上其中一項(xiàng)最偉大、最準(zhǔn)確的發(fā)明，中國(guó)人在研究五行這方面取得了杰出的成就。 作為研究術(shù)數(shù)的人，所求的是三種智慧，那就是求準(zhǔn)、求救世與及求領(lǐng)悟。 如何才稱得上是準(zhǔn)？你勘察風(fēng)水的時(shí)候，要準(zhǔn)確計(jì)算出那一年開刀、那一年賺大錢、那一年有桃花，當(dāng)誰(shuí)的床放在哪個(gè)方位，會(huì)有什么事情發(fā)生。這一種便是求準(zhǔn)。 第二是求救世，你學(xué)習(xí)風(fēng)水的目的，是希望能夠救人和自救。你具備這種心懷，才能夠?qū)L(fēng)水命理的價(jià)值意義提升，才不會(huì)變成惟利是圖，枉顧別人利益的江湖騙子。假如不能將所學(xué)用來(lái)幫助別人，或者只是為了幾個(gè)錢而不顧社會(huì)和大眾利益，還不如索性不學(xué)。 第三是求領(lǐng)悟。何謂領(lǐng)悟？那就是你將風(fēng)水掌握到一個(gè)最高境界的時(shí)候，你開始明白風(fēng)水不能挽救一種東西，就是壽命。 你能否通過(guò)風(fēng)水?dāng)[設(shè)，令一個(gè)人長(zhǎng)生不死？一個(gè)八十八歲的垂死老婆婆要你為她擺設(shè)風(fēng)水，使她延壽至一百歲，你能否做到這件事呢？這是做不到的。因?yàn)榘俗趾惋L(fēng)水都有局限，所有術(shù)數(shù)都受制于人為因素和宿世因果。 舉例為你看風(fēng)水的人剛剛與妻子大吵一場(chǎng)，或者剛剛輸了股票，你要求他很專注用心為你看風(fēng)水，這是沒有可能的事，這一種便是人為因素的影響。 至于你今世的財(cái)富和健康，很大程度上受宿世果報(bào)和墳?zāi)?、住宅的的影響。我之前已?jīng)說(shuō)過(guò)，假如你前生殺了十個(gè)人，今生不可能單靠風(fēng)水便將因果了斷，所以風(fēng)水?dāng)[設(shè)到了某個(gè)位置，不能超越因果。 有些預(yù)測(cè)術(shù)數(shù)師只一味求深?yuàn)W、復(fù)雜去嘩眾取寵，或者以攻擊別人為能事（我國(guó)古代的風(fēng)水派別的相互攻擊，就足以說(shuō)明，因?yàn)槲覈?guó)古代就是“文人相輕”），不以準(zhǔn)確務(wù)實(shí)的態(tài)度去掌握風(fēng)水，令其他學(xué)習(xí)風(fēng)水的人也跟著走冤枉路，或者錯(cuò)誤理解和判斷風(fēng)水，這是由于未能真正領(lǐng)悟風(fēng)水的意義而造成的。 有的人只會(huì)罵人，因?yàn)槭撬擞绊懥俗约旱纳饣蛘邠踔俗约旱呢?cái)路。罵人又沒膽量，還不敢透露姓名，真實(shí)卑鄙之致。有的所謂專著，但就是沒有作者。就象《楊家將演義》、《楊家府演義》一樣，作者都不敢署名，后世還有人將其奉為經(jīng)典，甚至歷史也要求改來(lái)與其相同。真是可笑之致！ 你說(shuō)：一個(gè)連文字都不通順的人能寫出好文章，能著書立說(shuō)？能成為一代宗師？連自己的名字都不敢示人的人，還會(huì)對(duì)社會(huì)有責(zé)任感嗎？還會(huì)對(duì)他人的利益承擔(dān)責(zé)任？ 從風(fēng)水學(xué)的界定去明白人生的因果和局限，明白準(zhǔn)確計(jì)算和助人的重要性，不走歪路這便是一種領(lǐng)悟，便是術(shù)數(shù)家要追求和達(dá)到的極致境界。