《易經(jīng)》孕育現(xiàn)代“算命工作者”　　中國(guó)科協(xié)曾經(jīng)有統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的“算命工作者”的數(shù)量，是中國(guó)科技工作者數(shù)量的兩倍。“算命工作者”大多都是靠《易經(jīng)》占八字吃飯?！　】茀f(xié)一位不愿透露姓名的專家表示，不能說(shuō)靠《易經(jīng)》吃飯的這些人沒有研究過(guò)《易經(jīng)》，其根據(jù)的卦象確實(shí)來(lái)源于《易經(jīng)》。但問題關(guān)鍵在于，《易經(jīng)》推崇的認(rèn)識(shí)、方法、理論基本都被拋棄了，而把算卦的手段推到了前臺(tái)，這掩蓋了《易經(jīng)》的精華。這位專家認(rèn)為，打著《易經(jīng)》招牌算命的準(zhǔn)和誤、人們信或不信、是科學(xué)還是迷信，這都已經(jīng)超出《易經(jīng)》的“管轄范圍”。易學(xué)專家也不能給這種現(xiàn)代“流行推演”下結(jié)論，因?yàn)椤兑捉?jīng)》本身不需要為此負(fù)什么責(zé)?！　　兑捉?jīng)》之卦實(shí)為早期哲學(xué)墊磚　　《易經(jīng)》真的什么都能算出來(lái)？是一本“神書”嗎？　　中國(guó)大百科全書對(duì)《易經(jīng)》作出了明確解釋：它雖然是一本占卦書，但是其中蘊(yùn)涵的是理論思維和樸素的辯證法，是中國(guó)古代辯證思想的萌芽。　　首先，讓人們覺得神秘的《易經(jīng)》之卦，其實(shí)是在承認(rèn)事物存在著對(duì)立面。　　六十四卦由三十二個(gè)對(duì)立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會(huì)生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟(jì)和未濟(jì)等一系列對(duì)立統(tǒng)一的現(xiàn)象以及承認(rèn)對(duì)立事物的互相轉(zhuǎn)化。這其實(shí)就是早期哲學(xué)的影像?！　∪缲赞o說(shuō)：“小往大來(lái)”、“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”、“飛龍?jiān)谔臁?、“亢龍有悔”，這些詞后來(lái)屢屢成了“武功秘笈”的口訣等等。其實(shí)，它們本來(lái)的意思是表現(xiàn)了辯證法中物極必反的觀點(diǎn)?！　?zhàn)國(guó)后期，對(duì)《易經(jīng)》的研究逐漸成為一種專門的學(xué)問，一些系統(tǒng)闡釋《易經(jīng)》的文字陸續(xù)被收集起來(lái)。到了漢代，經(jīng)學(xué)興起，其中關(guān)于《周易》的解釋，稱為“易學(xué)”。易學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷時(shí)2000余年，形成了許多流派，如象數(shù)學(xué)派、義理學(xué)派等。許多著名哲學(xué)家，依據(jù)《周易》提供的思想，建立起自己的哲學(xué)體系?！　　瓣庩?yáng)”玄機(jī)并非凡人不可及　　很多人都熟悉這樣一幅圖：一對(duì)陰陽(yáng)（黑白）魚環(huán)抱而立，陰（黑）中有陽(yáng)（白），陽(yáng)（白）中有陰（黑），大陰（黑）中有小陽(yáng)（白），大陽(yáng)（白）中有小陰（黑）……這就是太極圖，圖中蘊(yùn)含了和諧、對(duì)稱、平衡、循環(huán)、穩(wěn)定等原理?！　∵@里的“陰陽(yáng)”總被人們看作是高深莫測(cè)，個(gè)中究竟不是凡人能明白的。然而，中國(guó)大百科全書卻說(shuō)：“《易經(jīng)》是用陰和陽(yáng)兩種對(duì)立力量的相互作用，來(lái)解釋事物的發(fā)展變化?！薄　∫簿褪钦f(shuō)，陰陽(yáng)其實(shí)和哲學(xué)里的矛盾概念如出一轍，都是用它們的消長(zhǎng)來(lái)解釋事物運(yùn)動(dòng)變化的原因。這在目前的中學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)教程里面都有介紹，并非“凡人不可及”。　　《易經(jīng)》中的“八卦”以及以兩卦相疊演為六十四卦的學(xué)說(shuō)，就是從正反兩方面的矛盾對(duì)立來(lái)說(shuō)明事物的變化和發(fā)展。除了陰和陽(yáng)之外，還列舉了有和無(wú)、生和死、益和損、美和丑、智和愚、強(qiáng)和弱、易和難、攻和守、進(jìn)和退等一系列對(duì)立面。　　古代哲人因此留下了諸如“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等傳誦千古的辯證箴言。法制晚報(bào)：陶穎