【子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”。謂《武》，“盡美矣，未盡善也”。——《論語(yǔ)•八佾篇》】

譯文：孔子論《韶》樂(lè)，說(shuō)：“音樂(lè)美極了，表現(xiàn)的內(nèi)容好極了。”論《武》樂(lè)，說(shuō)：“音樂(lè)美極了，但表現(xiàn)的內(nèi)容則有不足。”

好的培訓(xùn)課程，必定是內(nèi)容和形式的結(jié)合體。內(nèi)容好但缺乏授課技巧，一味照本宣科，課程就講死了。有技巧有形式但內(nèi)容無(wú)體系、無(wú)解決方案，現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)聽(tīng)激動(dòng)、過(guò)后一動(dòng)不動(dòng)，純粹走了過(guò)場(chǎng)而已。課程內(nèi)容和培訓(xùn)形式，兩手都要抓、兩手都要硬，才能盡善又盡美。

【不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！墩撜Z(yǔ)•里仁篇》】

譯文：不要愁沒(méi)有職位，而應(yīng)愁自己用什么勝任其位。不要愁沒(méi)有人知道自己，而應(yīng)求自己能有什么可以使人知道的。

正如每次在課堂上談到培訓(xùn)師的修煉成長(zhǎng)時(shí)，都會(huì)先讓學(xué)員畫(huà)一棵完整的大樹(shù)，看看大家是否關(guān)注到樹(shù)最重要的是根。每個(gè)人的發(fā)展就像一棵樹(shù)的成長(zhǎng)一樣，根深自然葉茂，重要的內(nèi)求而不是外求。能力增強(qiáng)了，機(jī)會(huì)自然多了；格局提升了，空間自然大了。

【見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)•里仁篇》】

譯文：看見(jiàn)賢者，就想著向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己做得怎么樣。

遇見(jiàn)比自己優(yōu)秀的，就要想方設(shè)法多向他學(xué)習(xí)取經(jīng)、虛心求教，而不是羨慕嫉妒恨。見(jiàn)著不好的現(xiàn)象，首先應(yīng)該對(duì)照自我反省，靜坐常思自己過(guò)，閑談莫論他人非。多花時(shí)間成就自己，少花時(shí)間苛責(zé)別人。

【季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！薄墩撜Z(yǔ)•公冶長(zhǎng)篇》】

譯文：季文子凡事要思考三次才實(shí)行?？鬃勇?tīng)到了，說(shuō)：“思考兩次，也就可以了?！?/wbr>

讀到此句不禁掩然失笑，原來(lái)孔子并不認(rèn)同三思而行。世界上最遠(yuǎn)的距離其實(shí)就是從頭到腳，想法再多也沒(méi)用，關(guān)鍵是要邁出行動(dòng)的一步。尤其是培訓(xùn)師的成長(zhǎng)與積累，都是需要不斷付出行動(dòng)的，處處留心，隨時(shí)、隨地、隨情、隨景地收集、儲(chǔ)備與整理素材。

【知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——《論語(yǔ)•雍也篇》】

譯文：對(duì)于學(xué)問(wèn)事業(yè)，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂(lè)的人。

事業(yè)的三層境界就是：知、好、樂(lè)，合格的培訓(xùn)師把培訓(xùn)當(dāng)成工作只是完成了一份任務(wù)；優(yōu)秀的培訓(xùn)師把授課當(dāng)成興趣可以擁有一份享受；卓越的培訓(xùn)師以分享為樂(lè)、以成全更多人為樂(lè)，成人達(dá)己、成己為人，這才可以獲得真正的價(jià)值和幸福。

【中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！墩撜Z(yǔ)•雍也篇》】

譯文：中等才智以上的人，可以對(duì)他說(shuō)高深的道理；中等才智以下的人，不可對(duì)他說(shuō)高深的道理。

企業(yè)管理培訓(xùn)一定是因人而異、因材施教，針對(duì)中高層管理者授課，需要有高度和深度，而針對(duì)普通基層員工講授，則要求語(yǔ)言生動(dòng)形象、觀點(diǎn)淺顯易懂、案例鮮活貼切，必須以他們聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)、記得住、能管用為根本原則和出發(fā)點(diǎn)。