大易傳承新時(shí)代——對(duì)話新生代易經(jīng)學(xué)者 注：原文刊于《醒獅》國(guó)學(xué)雜志，轉(zhuǎn)錄在這里是緣于大家對(duì)《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)存在很多困惑，以此文為大家拋磚鋪路，盡努力來(lái)闡述中華文化源頭的內(nèi)涵，讓我們都能有興趣接觸或?qū)W習(xí)自己民族的智慧，延續(xù)其輝煌的光芒。 《周易》，一部在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有非常獨(dú)特地位的經(jīng)典。儒家尊之為“群經(jīng)之首”，道家崇之為“三玄”之一，能同時(shí)成為儒、道兩家推崇的古代經(jīng)典，唯有《周易》。它熔鑄了“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的民族精神，催生了“陰陽(yáng)相濟(jì)”“物極必反”的辯證思維，造就了“革故鼎新”“與時(shí)偕行”的歷史哲學(xué)，孕育了“保合太和”“窮變通久”的東方智慧。一陰一陽(yáng)之謂道，一闔一辟之為變，此乃《易經(jīng)》之核心。用陰陽(yáng)兩種元素的對(duì)立統(tǒng)一和排列組合就可以窮盡天地之變，識(shí)透盈虛之?dāng)?shù)，通曉勝負(fù)之機(jī)，此謂中華國(guó)學(xué)之大智慧也。 本刊編輯部特意約訪了易經(jīng)研究學(xué)者，值得一提的是老師非常年輕，有一個(gè)時(shí)尚的名字——新生代易經(jīng)研究學(xué)者，對(duì)話學(xué)者，解開(kāi)《易經(jīng)》之玄妙。 學(xué)者印象 初見(jiàn)張寶祥老師，眼前有種錯(cuò)覺(jué)，他長(zhǎng)發(fā)飄逸，風(fēng)度翩翩，眉清目秀，時(shí)尚俊朗，頗有藝術(shù)家的氣質(zhì)，讓人很難與傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起。訪談中他聰慧機(jī)智、坦率直爽、課堂上，他引經(jīng)博古，把《易經(jīng)》詮釋的淋漓盡致，他倡導(dǎo)“以易生智，以道養(yǎng)命，以佛開(kāi)悟，以儒修身”的人生過(guò)程，這個(gè)性命雙修的的人生哲學(xué)已經(jīng)被社會(huì)廣泛認(rèn)可，并且在各大學(xué)院傳播；他提倡新國(guó)學(xué)，主張國(guó)學(xué)不能只停留在了解的的層面上，更不能空講大道理，國(guó)學(xué)要發(fā)揚(yáng)，就一定要融入生活，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)必定讓我們受益終身，而立之年的張老師，已成為易學(xué)研究領(lǐng)域中的年輕學(xué)者，受邀在清華大學(xué)、北京大學(xué)、中山大學(xué)、四川大學(xué)、華南理工大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、山東大學(xué)、北京理工大學(xué)等眾多高校的企業(yè)總裁研修班中講授中國(guó)傳統(tǒng)文化和易經(jīng)系統(tǒng)知識(shí)，如此高的人生追求和境界，乃常人不可及也。 記者：今天很榮幸約訪到老師，久聞您有一個(gè)時(shí)尚的名字：新生代易學(xué)研究者，能給我們解釋一下嗎？ 張寶祥：國(guó)學(xué)發(fā)展有一個(gè)困境，中國(guó)原有的國(guó)學(xué)思想已經(jīng)被大眾所扭曲化，國(guó)學(xué)真正的問(wèn)題不是別人不了解，而是被別人扭曲，對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)停留在理論的層面上，停留在空講大道理階段，覺(jué)得聽(tīng)了很有道理，但是沒(méi)有應(yīng)用，我們主張新國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活，企業(yè)管理聯(lián)系在一起，把它古為今用，用真正的國(guó)學(xué)系統(tǒng)提高我們企業(yè)家的操作模型，思維模式。 新生代，講的不是腐朽和落后的東西，而是非常有生命力的國(guó)學(xué)知識(shí)，新生代也是力量一代一代的更替，我們是一個(gè)開(kāi)始，從我們開(kāi)始慢慢傳承國(guó)學(xué)，希望以后講國(guó)學(xué)的人都是這樣，講的東西真正的能幫助大眾。在我們這個(gè)圈子里基本是以年輕人為主，很多講國(guó)學(xué)的老先生都非常的有水平，只是老先生對(duì)新事物、新觀念接受上有一定的隔閡，希望通過(guò)我們年輕人去把國(guó)學(xué)的影響更深遠(yuǎn)。 現(xiàn)今的狀況是年紀(jì)大一年的人，成熟一點(diǎn)的人更喜歡國(guó)學(xué)，對(duì)國(guó)學(xué)接觸更多，而實(shí)際上現(xiàn)在的青少年更應(yīng)該了解國(guó)學(xué)，現(xiàn)在教育更多被西化，西方的教育注重技能的培養(yǎng)，而不關(guān)注孩子心靈的成長(zhǎng)，作為年輕的國(guó)學(xué)老師，我們和年輕人沒(méi)有代溝，因此可以在年輕人中將國(guó)學(xué)宣揚(yáng)的更廣博一些。 記者：老師如此年輕，在講國(guó)學(xué)時(shí)，一定也會(huì)有質(zhì)疑的聲音，本刊更關(guān)注的是，如何保證新生代學(xué)者所傳播的國(guó)學(xué)知識(shí)是正統(tǒng)的？ 張寶祥：實(shí)際上我們研究國(guó)學(xué)的時(shí)間至少都是十年以上，中國(guó)文化不是很復(fù)雜，不是霧里看花，也不是很玄的東西，大道至簡(jiǎn)，最難也是最簡(jiǎn)單，抓住事物的本質(zhì)，深入淺出，就像很多年輕的企業(yè)家很有作為，而有的人做了一輩子的企業(yè)也沒(méi)成功，我們雖然年輕，但是我們接受的是正統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育，我們傳承的當(dāng)然也是正統(tǒng)的，當(dāng)然隨著年齡的成長(zhǎng)，積累的增加，我相信這些新生代學(xué)者的成就會(huì)更大。比如孩子學(xué)國(guó)學(xué)，我們教他的是正統(tǒng)文化，但我們從不主張死讀書(shū)讀死書(shū)，而是要靈活運(yùn)用。 記者：易學(xué)對(duì)您的人生有什么影響呢？ 張寶祥：易學(xué)對(duì)我的人生最大的影響是思維方式的改變和感悟力的提高，易經(jīng)最大的用處不是占卜，懂得了其中的規(guī)律最重要，西方是線性邏輯思維，而中國(guó)的思維有發(fā)散、有歸納、有推理等等多種思維模式，學(xué)習(xí)了《易經(jīng)》思維方式就會(huì)改變，改變以后會(huì)增長(zhǎng)智慧。 記者：《易經(jīng)》是不是適合普通人學(xué)？ 張寶祥：易經(jīng)是一個(gè)研究規(guī)律的學(xué)問(wèn)，之所以在古代都是帝王將相的學(xué)問(wèn)，是因?yàn)榻y(tǒng)治者不希望普通百姓掌握。易經(jīng)是一門能帶給我們智慧的學(xué)問(wèn)，當(dāng)然適合每一個(gè)人學(xué)習(xí)，我們宣揚(yáng)的是一種文化，但不要把它看作是一種神秘的文化，這容易和兩個(gè)字掛鉤：迷信，所謂迷信就是迷而信之，我們更多要從哲學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)它?！兑捉?jīng)》再三揭示人生的正途在于：培養(yǎng)德行、增強(qiáng)能力，以及啟發(fā)智慧。把握這三點(diǎn)，人生的主動(dòng)權(quán)操之于己，生命也將變得充實(shí)也更有意義。 記者：我們知道《易經(jīng)》是一部奇妙無(wú)比的古書(shū)，可是真要學(xué)習(xí)起來(lái)，還真有霧里看花的感覺(jué)，請(qǐng)老師指點(diǎn)大眾如何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》？ 張寶祥：《易經(jīng)》有幾個(gè)原則只要把握好了就不會(huì)走入誤區(qū)，即《易經(jīng)》的簡(jiǎn)易，不易、變易三個(gè)原則，學(xué)習(xí)任何東西都要學(xué)習(xí)它的本質(zhì)，而不是它表面的東西，《易經(jīng)》是一本“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”的書(shū)，它值得我們投入精力去認(rèn)真研習(xí)。普通人也能悟得人生處世的良方，達(dá)到有節(jié)制、知進(jìn)退、明時(shí)宜、懂憂患、通調(diào)和的快樂(lè)人生境界。 記者：就經(jīng)典而言，最可怕的是還沒(méi)明白經(jīng)典是怎么回事，就被人裝進(jìn)了一個(gè)或肯定或否定的框中，甚至對(duì)于經(jīng)典中的同一句話，若干學(xué)者的不同解釋，就已經(jīng)讓我們無(wú)所適從。 張寶祥：學(xué)習(xí)有三個(gè)層次，首先是分辨這門學(xué)問(wèn)是否讓你增長(zhǎng)智慧，然后去提升你的感悟，最后一定要應(yīng)用在你的生活中，傳統(tǒng)文化幾千年的傳承中，會(huì)有一些不符合時(shí)宜的解釋，關(guān)鍵是要把握其中的本質(zhì)， 記者：學(xué)習(xí)易經(jīng)以后會(huì)不會(huì)反而被約束，比如遇到事情喜歡占卜，如占卜結(jié)果不好，會(huì)心生煩惱等等。 張寶祥：擅易者不卜，占卜是易學(xué)里很小的分支，我們學(xué)習(xí)到了《易經(jīng)》中大道，不需要占卜也能具有易經(jīng)的思維，就是未卜先知，做事就有了一個(gè)方向。對(duì)于占卜一定要心態(tài)放平和，占卜結(jié)果只是一個(gè)參考，占卜本身也是趨吉避兇。當(dāng)你總是用固定思維去思考，思維就成為一種悲哀。我們經(jīng)常說(shuō)命運(yùn)把握在自己的手里，這個(gè)一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)，算不算命，命運(yùn)都掌握在自己手中，還是要自己努力。 記者：老師在課堂上都提到，學(xué)易經(jīng)要有“玩”兒的心態(tài)，對(duì)于國(guó)學(xué)我們都很敬畏，該如何理解你們所說(shuō)的這個(gè)“玩”兒字？ 張寶祥：古代“玩”是一個(gè)褒義詞，玩是很高雅的藝術(shù)，我們這里提到的“玩”是一種心態(tài)，學(xué)國(guó)學(xué)不能有沉重的心態(tài)，要找到其中的樂(lè)趣。 記者：老師對(duì)易學(xué)中的風(fēng)水學(xué)也都有獨(dú)到的研究，據(jù)我們調(diào)查中國(guó)有250萬(wàn)的人在吃風(fēng)水這碗飯，而從業(yè)者的平均學(xué)歷不足初中文化，對(duì)于普通人對(duì)于風(fēng)水更是了解甚少，在信與不信間兩難，請(qǐng)老師為我們指導(dǎo)一下。 張寶祥：有些東西，你信，它存在，你不信，它也存在。風(fēng)水學(xué)在易學(xué)領(lǐng)域中是一門專項(xiàng)學(xué)科，一種有關(guān)環(huán)境與人互動(dòng)的學(xué)問(wèn)，是人們長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、美學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)。風(fēng)水學(xué)在生態(tài)環(huán)境，人類安居生活的指向上尤為理義深厚。古論“天時(shí)、地利、人和”，這里說(shuō)的地利，就蘊(yùn)涵著風(fēng)水學(xué)的因素。 很多從業(yè)者，為了利益對(duì)風(fēng)水故意夸大，甚至故弄玄虛，實(shí)際上風(fēng)水也是能量的轉(zhuǎn)化，通過(guò)能量的轉(zhuǎn)化，做到“天人合一”，達(dá)到共贏，是我們最美好的意愿。 易學(xué)是生命的學(xué)問(wèn)，宇宙的真理，文化的智慧，價(jià)值的源泉。易學(xué)不僅是中國(guó)的，也是東方的，更是世界的。弘揚(yáng)易學(xué)智慧，關(guān)鍵在于學(xué)以致用，達(dá)成高層次的人生境界。世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。我們要適應(yīng)這個(gè)永遠(yuǎn)在變的世界。采訪結(jié)束老師告訴我：易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向，但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。或許易學(xué)給我們的最大啟示就是：無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則,自強(qiáng)不息。訪談中，新生代學(xué)者充滿自信與智慧，對(duì)傳統(tǒng)文化至深的理解顯然和他們的年齡很不相符，這更讓我們看到了國(guó)學(xué)的未來(lái)——無(wú)限光明。 記者：許宏