佛性眾生有 悟性分高低 學(xué)習(xí)禪學(xué)有兩點(diǎn)體會(huì)與大家分享： 一、 人人有佛性，人人皆成佛 二、 學(xué)佛有先后，悟佛分高低 試解釋論述就教于各位高明。 人人有佛性是佛教對(duì)人性中具有慈悲一面的肯定和推崇，對(duì)人們學(xué)佛向善有激勵(lì)作用。《壇經(jīng)》中記錄了禪宗六祖惠能當(dāng)年投師學(xué)佛時(shí)與五祖弘忍的精彩對(duì)話： 弘忍和尚問(wèn)惠能曰：“汝何方人，來(lái)此山禮拜吾？汝今向吾邊復(fù)求何物?” 惠能答曰:”弟子是嶺南人，新州百姓，今故遠(yuǎn)來(lái)禮拜和尚，不求余物，唯求作佛?！? 大師遂責(zé)慧能曰:“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛?” 慧能答曰:“人即有南北，佛性即無(wú)南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別！” 此問(wèn)答反映了惠能勇于接受挑戰(zhàn)和堅(jiān)定成佛的信心。佛性無(wú)南北,獦獠與和尚無(wú)差別則道出了佛教主張眾生平等，皆有佛性的思想。學(xué)佛向善，當(dāng)然不易。對(duì)于懷疑自己的資質(zhì)，顧忌自己的身份地位而不愿學(xué)佛的人來(lái)說(shuō)，用人皆有佛性，人皆可成佛來(lái)激勵(lì)是很有用的。 該故事亦啟發(fā)了企業(yè)對(duì)員工的管理。員工來(lái)自東南西北，資質(zhì)條件各有不同，但只要個(gè)人有信心，企業(yè)引導(dǎo)得當(dāng)，則佛性顯露，人人皆可成為企業(yè)合格的乃至優(yōu)秀的人才。 學(xué)佛有先后，悟佛分高低是指學(xué)佛在入門(mén)時(shí)間上有先有后，有老師有學(xué)生。但佛性平等，先學(xué)未必勝后學(xué)，老師未必勝學(xué)生。 仍以惠能為例子說(shuō)明?；勰芡稁煂W(xué)佛時(shí)其師兄神秀已經(jīng)跟隨弘忍大師學(xué)佛多年，并被眾人視為弘忍的繼任人。然而慧能以貧民且文盲之身悟佛勝于神秀，且終成為五祖的繼承人，是后學(xué)勝先學(xué)。尤其難得的是，慧能繼承衣缽后，將禪宗發(fā)揚(yáng)光大，其悟佛之深，對(duì)當(dāng)世后世影響之大，與其師傅比有過(guò)之而無(wú)不及也。此為青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。 再以一例子說(shuō)明悟佛分高低。在《西游記》中觀音菩薩一開(kāi)始是唐僧和孫悟空的師傅，導(dǎo)引他們等人向西求經(jīng)。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，唐僧孫悟空求得真經(jīng)、悟得正道，被授予佛的果位?！段饔斡洝返谝话倩貙?xiě)到唐僧受職為旃檀(音沾壇)功德佛、孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛。佛教中果位由低到高分為羅漢、菩薩和佛三級(jí)。顯然唐孫的道行地位已超越其師傅了。我想這既是小說(shuō)作者的故意安排，也是佛性平等，佛法無(wú)邊的體現(xiàn)吧！ 佛性眾生有是鼓勵(lì)人們堅(jiān)定學(xué)佛的信心；悟佛分高低是啟示人們學(xué)佛靠自身努力而得到正果。故日后如有人問(wèn)：如何是佛？答：張三李四是也。 2010年10月14日