蓋烈夫答：何謂“為尊者諱”？ 很多學(xué)員詢問：“為尊者諱”是什么意思？如何踐行？我覺得這是一個個人修養(yǎng)的重要問題，所以簡答如下： “為尊者諱”一詞出自《春秋》，原文是：“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。 大家知道，孔子編《春秋》，因此，這也反映了當(dāng)時孔子編纂《春秋》的原則和態(tài)度。然而，孔圣的這一原則和態(tài)度，后來卻成了中國傳統(tǒng)的儒家文化的一個重要的基礎(chǔ)，同時，也為“平等”二字不能在中國推廣而埋下了“不公平”的種子。　　 孔子在編纂《春秋》時，對于一些重大的、不好定論的史實，往往采取欲言又止，諱而不言的態(tài)度。即使有談到，也只是三言兩語蜻蜓點水，這就是人們所說的孔子“微言大義”。而孔子所“諱”的人和事，是有原則的，那就是“為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾?！闭\可謂“諱莫如深，深則隱?！蹦敲矗爸M”什么呢？就是“尊者”之不足，“尊者”之弱點，“尊者”之隱私，一言以蔽之，有失“尊者”體面之事，還是知道的人越少越好，知道的事越少越好。如此一來，“尊者”也就成了完美無缺的“至尊”了。那么，第二個問題又來了：誰是“尊者”？就是那些帝王將相、權(quán)威者、名人、大師、老板、圣人、神人、可用來供奉之“偶像”。歷史上歷朝歷代，但凡不識時務(wù)，不知避諱的人，最終的結(jié)果都很慘。而知道“為尊者諱”的人，往往急流勇退，識時務(wù)而悄悄然。范蠡知趣，散發(fā)五湖；張良識趣，辟谷學(xué)仙。功成名退為的就是“為尊者諱”。由此，第三個問題又出來了：我們該怎么辦？烈夫的態(tài)度有三：一曰：適者生存。要適應(yīng)尊者而不是一定要向尊者挑戰(zhàn)、發(fā)難。最好不要做“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的斗戰(zhàn)士。這一點對于職業(yè)經(jīng)理來說至關(guān)重要、致命重要。二曰：思辨于心。你即使發(fā)現(xiàn)了“尊者”的重大錯誤和“恥”類之事，而要在心里思辨，切不可直言不“諱”。若想指出，一定要禮儀為先，謙和為上，把握時機，注意場合，點到為止。三曰：守口如瓶。對于“尊者”忌諱的事情，最好說“不知道”。因為，不知者不怪。切不可幸災(zāi)樂禍四處傳播，更不可“拔劍而起，挺身而斗”。裝聾作啞不會被人家當(dāng)傻子給賣了，相反，你卻會受到“尊者”的尊敬。因此，要從根源上避諱的最好方法就是：不該聽的不聽，不該看的不看，不該說的不說，不該問的不問。哈哈，這也是保密原則。