員工與老板“俱死”之真諦
企業(yè)的經(jīng)營管理到什么程度才算大成功?大境界?
如果把企業(yè)經(jīng)營到員工可以與你“赴深溪”,管理到可以與你“俱死”的程度,那才叫最高成就、最高境界,這才是“上下同欲者勝”的真諦。當然,這不是絕對的概念,是相對的概念。只要大多數(shù)員工能做到也就是最高成就了。
在這一點上,據(jù)說拿破侖做到了,他逃出囚禁他的荒島之后搞復辟,先是幾個人擁戴他,后來是幾十人、幾百人、幾千人、幾萬人跟著他。列寧的主張也得到最廣大的工農(nóng)和士兵的支持,因而造就了十月革命。毛澤東在最初的革命斗爭中、在遵義會議以后的革命歷程中,都得到了全黨和最廣大的士兵以及人民群眾的支持,才成就了他“主沉浮”的理想。即使在文革那樣的運動中,也能獲得全黨全軍和全國各族人民的高度忠誠。戰(zhàn)國四大名將之一的白起,勝戰(zhàn)無數(shù),士兵為何為他賣命?據(jù)說白起曾經(jīng)給受傷的士兵用嘴吸允傷口上的膿血。
此類事不勝枚舉,都說明了一個道理,就是《孫子兵法》中所云:“視卒如嬰兒,故可與之赴深溪;視卒如愛子,故可與之俱死?!本褪钦f,如果企業(yè)和老板以及管理者,把員工當嬰兒那樣去關(guān)懷、關(guān)照、關(guān)心、關(guān)愛,那么,員工就能和你一起赴深淵;如果你把員工當做愛子,員工就能與你一起去生、一起去死。這就是管理之大道。何謂道?孫武圣給出了精辟的定義:他說:“道者,令民與上同意也,可以與之生,可以與之死,而不畏危?!?
然而,孫武子又從另一方面闡述了“如嬰兒”和“如愛子”所應特別注意的問題。他說:“厚而不能使,愛而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也?!庇媒裉斓脑拋斫忉?,就是說,“凡事都有一個度,對待員工不能過于寬厚,那樣的話,員工就不能聽從你的指揮;對員工也不能過于溺愛,那樣的話,員工就不能服從你的命令;最終你面對混亂的局面就不能進行有效的治理。如果員工象驕子一樣,那就不可用了?!睂O子的這段話告訴我們一個簡樸而又實在的道理:施仁愛而不失法度。在實施人性化的管理的同時,還要有符合人性化的制度。這就是我們常說的“恩威并舉,寬嚴相濟。”