近些年來(lái)，人權(quán)、自由、平等、民主等概念，被翻譯為普世原則，即適合于地球上所有國(guó)家乃至全人類(lèi)的基本準(zhǔn)則。真的是這樣？真的，真的是這樣。這不是某些人的隨心所欲，更不是信口開(kāi)河，而是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

    普世原則是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的產(chǎn)物。

    基本常識(shí)是：經(jīng)濟(jì)是社會(huì)一切問(wèn)題動(dòng)因的動(dòng)因，經(jīng)濟(jì)決定著意識(shí)形態(tài)，決定著社會(huì)制度。個(gè)體的手工勞動(dòng)，必然產(chǎn)生等級(jí)森嚴(yán)的專(zhuān)制制度；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并占據(jù)主導(dǎo)地位，商品的自由交換等價(jià)交換的規(guī)律，必然要反映到思想政治領(lǐng)域，形成自由、平等的政治要求；奶脫了土地的羈絆，投資人的選項(xiàng)及企業(yè)規(guī)模，勞動(dòng)者就業(yè)選擇都是由自己做主，反映在政治領(lǐng)域，就是民主和人權(quán)被尊重；商品經(jīng)濟(jì)五光十色，就是包裝也各個(gè)不同，反映在政治上就是政治多元化。

    盧梭提出天賦人權(quán)后，很快為西方先賢所接受并付諸實(shí)踐，或通過(guò)暴力革命，或通過(guò)和平演變，終將腐朽野蠻的專(zhuān)制制度徹底埋葬。民眾之所以支持發(fā)生在各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，因?yàn)楦鲊?guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)頭人提出的革命主張符合民眾的基本禮儀和普遍愿望，是民眾心聲的反映。由是觀之，普世原則不是狂躁者的胡言亂語(yǔ)，是最普通最普遍民眾的基本要求。在中國(guó)，馬克思主義還是指導(dǎo)思想，人權(quán)、自由、平等、民主等概念，是馬克思主義的基本原理。自應(yīng)該心悅口服地加以承認(rèn)，毫不猶豫地順應(yīng)遵循，不能隨意斥之為歪門(mén)邪道或者是不可言及的敏感詞匯。

    普世原則是歷史教訓(xùn)的總結(jié)和重新選擇。

    自人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，就有戰(zhàn)爭(zhēng)始終伴隨，除了少數(shù)國(guó)與國(guó)、種族與種族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)之外，內(nèi)戰(zhàn)占據(jù)了戰(zhàn)爭(zhēng)的最主要部分。以中國(guó)為例，歷史上發(fā)生過(guò)近百次農(nóng)民起義的根本原因，說(shuō)到底，專(zhuān)制社會(huì)沒(méi)有自我治療系統(tǒng)，統(tǒng)治者的貪得無(wú)厭，民眾基本生活條件得不到少許保證是農(nóng)民起義的根本原因。一句話(huà)，整個(gè)社會(huì)都不能通過(guò)和平手段調(diào)節(jié)產(chǎn)生的利益糾紛，首先是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民眾使用暴力，忍無(wú)可忍中，憤懣的民眾舉行起義，以眼還眼以牙還牙，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)使用暴力。除了兩種暴力之外，再無(wú)它途可供選擇。農(nóng)民起義中，受害最深的還是農(nóng)民，張獻(xiàn)忠屠川是典型例證，其他起義不過(guò)是程度不同，并沒(méi)有根本區(qū)別。“盼闖王，迎闖王，闖王來(lái)了更遭殃”的民諺能說(shuō)明一切。