歐洲的法國(guó)、意大利，北非的埃及、利比亞都有德軍墓地，太平洋上由美軍控制的關(guān)島、塞班島有日軍墓地，甚至中國(guó)也有日軍墓地。盡管是侵略者，是敵人，已在戰(zhàn)場(chǎng)上死去，保留一塊埋骨之地原本無(wú)可厚非。

但大多數(shù)埋葬二戰(zhàn)侵略國(guó)陣亡者的墓地，都顯得低調(diào)、質(zhì)樸，或只有簡(jiǎn)單的死者信息，或僅僅加上追思、悼念等純屬人之常情的寄托。盡管二戰(zhàn)后，一些日本退伍軍人和支持他們的企業(yè)家，帶著各種各樣的心思，在亞太各國(guó)昔日戰(zhàn)場(chǎng)上搜尋日本戰(zhàn)死軍人墓穴，樹(shù)立各種帶有軍國(guó)主義色彩的紀(jì)念標(biāo)識(shí)，但這些標(biāo)識(shí)、文字在所在地往往受到當(dāng)?shù)厝送贄墸缛鄭u、關(guān)島的一些類(lèi)似設(shè)施，就遭到“口香糖雨”之類(lèi)的“禮遇”。日本軍國(guó)主義的侵略和奴役，曾給這些被侵略地區(qū)的人民帶來(lái)深重災(zāi)難，恨屋及烏，原也正常。

然而在緬甸，情況卻似有很大不同：在最大城市仰光，有戰(zhàn)后修建、規(guī)模浩大的敏加拉洞日軍墓地；在緬甸各地，也有星羅棋布的日軍墓地、紀(jì)念碑、紀(jì)念牌和慰靈塔，這些墓地不僅設(shè)施完善，氣魄非凡，而且立有軍國(guó)主義色彩濃厚的紀(jì)念標(biāo)識(shí)、文字，如在敏加拉洞墓地，醒目的“鎮(zhèn)魂”石碑系舊日本駐緬第28軍司令官櫻井省三中將手書(shū)，密密麻麻的小碑上，“殉國(guó)勇士”、“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)陣歿英靈”等美化、粉飾侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的字跡數(shù)不勝數(shù)。不僅如此，墓地里居然還有樹(shù)立于昭和五十六（1981）年3月28日、由日本國(guó)政府建造的“緬甸平和紀(jì)念碑”，將建立日軍墓地和紀(jì)念地的舉措，稱(chēng)之為“日緬人民友好的象征”。

2013年伊始，日本前首相、新任副首相兼財(cái)相麻生太郎訪問(wèn)緬甸，據(jù)悉他將在緬甸停留4天，并探訪日軍墓地，這將是日本高級(jí)官員戰(zhàn)后在境外對(duì)二戰(zhàn)日軍墓地第一次公開(kāi)、高調(diào)憑吊。

此消息引起中國(guó)和其它亞太國(guó)家二戰(zhàn)老兵的憤怒，在緬甸也引發(fā)激烈爭(zhēng)議，許多緬甸人士也對(duì)此表達(dá)不滿。

問(wèn)題在于，緬甸作為二戰(zhàn)中亞太地區(qū)最激烈、殘酷的抗日戰(zhàn)場(chǎng)之一，何以會(huì)對(duì)日軍墓地、尤其是日軍墓地上的軍國(guó)主義色彩如此寬容，竟至視若無(wú)睹？

這個(gè)原因得從兩方面分析。

首先，從歷史上講，緬甸對(duì)日據(jù)時(shí)代情感復(fù)雜。

在日本占領(lǐng)緬甸之前，緬甸并非獨(dú)立國(guó)家，而是英國(guó)殖民地，更有甚者，由于英國(guó)殖民者實(shí)行分而治之，緬甸本部曾長(zhǎng)期作為“殖民地的下屬行政單位”，歸屬英屬印度，而克欽邦、欽邦為英國(guó)單獨(dú)殖民地，撣邦、佤邦則為英國(guó)保護(hù)國(guó)。在這種情況下，四分五裂的緬甸在二戰(zhàn)之初，很難產(chǎn)生針對(duì)日本入侵的民族獨(dú)立意識(shí)，相反，他們中的有識(shí)之士更感切膚之痛的“外地入侵”、“殖民統(tǒng)治”，則來(lái)自英國(guó)。正因如此，當(dāng)日本侵略者打著“大東亞圣戰(zhàn)”、“幫助亞洲弱小民族從白人手中獲得解放”的旗號(hào)進(jìn)軍東南亞、南亞時(shí)，起初便受到不少緬甸民族主義者的歡迎，后來(lái)大名鼎鼎的緬甸民族主義政治家昂山、奈溫，在日本侵略之初都與之合作，成立“緬甸獨(dú)立軍”配合日軍作戰(zhàn)，昂山不僅成為日軍由泰國(guó)入緬甸的向?qū)В谌蘸罂苷?quán)——巴莫“緬甸國(guó)”里出任國(guó)防部長(zhǎng)，甚至還起了“面田文次”的日本名。

正是由于上述復(fù)雜的原因，盡管中、英盟軍在緬甸浴血奮戰(zhàn)，在最初的許多緬甸人看來(lái)，這不過(guò)是一場(chǎng)“別人的戰(zhàn)爭(zhēng)”：英國(guó)人為了保住他們的殖民地位，而中國(guó)人則為了打通國(guó)際路線，戰(zhàn)爭(zhēng)與緬甸人無(wú)關(guān)。

隨著日軍在緬甸占領(lǐng)期間霸權(quán)姿態(tài)畢露，尤其自英帕爾戰(zhàn)役后局勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，昂山、奈溫等人開(kāi)始意識(shí)到，日本并未真的守諾給他們以民族獨(dú)立和自決，且自身敗局已定，正是在這種背景下，1945年3月，昂山等人才調(diào)轉(zhuǎn)槍口，組織“反法西斯自由聯(lián)盟”，配合盟軍驅(qū)逐了日軍。同樣的一群民族主義者在二戰(zhàn)后再次把要求獨(dú)立、自決的矛頭對(duì)準(zhǔn)卷土重來(lái)的英國(guó)殖民者，并最終在1947年獲得獨(dú)立。

由此可見(jiàn)，日軍的入侵發(fā)生在緬甸尚未獨(dú)立、且未形成統(tǒng)一國(guó)家之際，緬甸本土的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)將英國(guó)殖民者視為敵人，將日本侵略者視為盟友，夢(mèng)想借助“同種”的日本人，幫助自己擺脫“白人統(tǒng)治”，這種心態(tài)不僅緬甸有，二戰(zhàn)之初的印度（有錢(qián)德拉.鮑斯的“自由印度臨時(shí)政府”）、菲律賓（有何塞.帕西亞諾.勞威爾的“菲律賓共和國(guó)”），都有一部分民族主義者抱持這樣的糊涂觀念。

盡管二戰(zhàn)后期緬甸民族主義者開(kāi)始轉(zhuǎn)向、覺(jué)醒，但這在很大程度上是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的變化，而非對(duì)日本軍國(guó)主義的罪行有多少深刻認(rèn)識(shí)。由于日據(jù)時(shí)代十分短暫，在許多緬甸人看來(lái)，只要得不到真正的獨(dú)立、自決，日本軍、英國(guó)軍，都是一樣的“外人”。緬甸的獨(dú)立和統(tǒng)一是戰(zhàn)后逐漸形成的，且至今進(jìn)程尚未完結(jié)，在這種情況下，很難強(qiáng)求他們對(duì)二戰(zhàn)中的國(guó)際是非，有更深刻、更明確的認(rèn)識(shí)。

事實(shí)上這種情況在南亞、東南亞許多前白人殖民地都不同程度存在，如印度的鮑斯死后一直被印度人視為“民族英雄”，而緬甸的勞威爾也在戰(zhàn)后重返政壇，更在1951年以全國(guó)第一高票當(dāng)選參議員。

其次，戰(zhàn)后日本的“經(jīng)濟(jì)外交”對(duì)緬甸有“奇效”。

二戰(zhàn)后日本苦心孤詣，在亞太推廣經(jīng)濟(jì)外交，試圖推行所謂“雁陣效應(yīng)”，客觀上給許多國(guó)家?guī)?lái)巨大經(jīng)濟(jì)收益。在不少深受日本戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)害的國(guó)家，這種經(jīng)濟(jì)上的幫助并不足以消弭宿怨。

然而緬甸的情況卻有所不同。

一方面如前所述，許多緬甸人習(xí)慣于將二戰(zhàn)緬甸戰(zhàn)局視作“日本人和英國(guó)人開(kāi)戰(zhàn)”，對(duì)英國(guó)殖民者的仇恨多過(guò)對(duì)日本侵略者；另一方面，由于長(zhǎng)期軍政府統(tǒng)治，緬甸戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)困難，百業(yè)凋敝，大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家又對(duì)緬甸屢屢采取封鎖、制裁、孤立手段，惟有日本是個(gè)例外，據(jù)報(bào)道，僅緬甸積欠的日本優(yōu)惠貸款債務(wù)總額，麻生訪問(wèn)前就高達(dá)502億日元，在這種情形下，緬甸朝野各方、各派，很容易滋生對(duì)日本的好感。

此次麻生的訪問(wèn)又送來(lái)“大禮包”，不僅豁免積欠債務(wù)的一半以上，還自1987年以后首次提供新貸款，緬甸當(dāng)局寄予厚望、占地2400公頃，包括工業(yè)園區(qū)和深水港的蒂拉瓦開(kāi)發(fā)區(qū)項(xiàng)目，將由日本三菱、住友和丸紅組成的財(cái)團(tuán)提供資金。在這種背景下，緬甸朝野很難拉下面子，拒絕麻生憑吊“一塊墓地”的“小小要求”。