社會(huì)文化受網(wǎng)絡(luò)影響的三個(gè)層面

大千世界的文化，無外乎自然文化、科學(xué)文化和人文文化。自然文化是通過地殼運(yùn)動(dòng)，通過風(fēng)雨雷電這些自然活動(dòng)而形成的，是自然界恩賜所造成的人類文化形式，如黃山、泰山、峨媚山等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而科學(xué)文化、人文文化則是人類自身創(chuàng)造的文化。我們常說，人類在改造客觀世界的同時(shí)改造著自己的主觀世界，在改變外部世界的同時(shí)改造自身的內(nèi)部世界。人類自己創(chuàng)造自己的文化，就是在改造物質(zhì)世界的過程中進(jìn)行的。沒有對(duì)物質(zhì)世界的改造，就不會(huì)產(chǎn)生人類文化。

網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生也是人們改變物質(zhì)世界的結(jié)果。正是因?yàn)槿藗兏脑炝藗鞑ソ绲奈镔|(zhì)世界，誕生了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，在產(chǎn)生電腦、網(wǎng)絡(luò)這些物質(zhì)文化的同時(shí)，產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)人文文化，也就是說，人類在發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)改造著自身，改造著人的文化意識(shí)形態(tài)，這種改造過程推動(dòng)著新舊文化間的轉(zhuǎn)換，網(wǎng)絡(luò)文化就是在這種意義上而言的?！熬W(wǎng)絡(luò)文化”不是“網(wǎng)絡(luò)+文化”的機(jī)械疊加，而是“網(wǎng)絡(luò)／文化”的偏正關(guān)系，“網(wǎng)絡(luò)”是用來修飾“文化”的。在這個(gè)認(rèn)識(shí)背景下，我們姑且定義：網(wǎng)絡(luò)文化是人類運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等文明成果而創(chuàng)造的人類文化，表現(xiàn)為物質(zhì)層次、意識(shí)層次和社會(huì)結(jié)構(gòu)層次的復(fù)合體。

物質(zhì)層次是網(wǎng)絡(luò)文化的最表層，它的表現(xiàn)形式是有形的或客觀存在的物質(zhì)形態(tài)，是網(wǎng)絡(luò)文化的外殼和表象，是網(wǎng)絡(luò)文化存在的物質(zhì)條件。由于它的存在，網(wǎng)絡(luò)文化得以派生。由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與社會(huì)文化的不斷撞擊和融合，物質(zhì)層次的生產(chǎn)將為適應(yīng)不斷變化著的新環(huán)境而更新組合，產(chǎn)生新的產(chǎn)品形態(tài)，從而推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并在這一運(yùn)動(dòng)過程中，加速人類對(duì)自身的探求，形成新的精神形態(tài)，使人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)從原材料到過程、到產(chǎn)品的徹底變革，然后使人類生活發(fā)生改變。意識(shí)層次是主觀層次，是人類自身對(duì)于自己生存環(huán)境的主觀反映的總和。意識(shí)是由物質(zhì)決定的，意識(shí)受制于物質(zhì)，但又在一定的條件下反作用于物質(zhì)，這是馬克思主義的基本原理。由于網(wǎng)絡(luò)這—基本的物質(zhì)形態(tài)不同于紙質(zhì)的平面?zhèn)鞑?，也不同于影視的視覺沖擊傳播。網(wǎng)絡(luò)的最大的本質(zhì)特征——虛擬性，使得網(wǎng)絡(luò)文化所影響的人的思想、思維方式、價(jià)值準(zhǔn)則、主體意識(shí)、審美觀念、制度觀念、行為心理都有了獨(dú)特性。在這一層次上網(wǎng)絡(luò)帶給人類社會(huì)文化的改變，是人類在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代世界觀、價(jià)值觀和政治觀的表現(xiàn)。社會(huì)結(jié)構(gòu)層次，這是指在網(wǎng)絡(luò)的影響因素下人類文化的整體結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化，這種變化對(duì)于社會(huì)變化有著實(shí)質(zhì)性影響。結(jié)構(gòu)的改變最重要的是社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，社會(huì)制度、管理方式的改變，人與人之間、地區(qū)與地區(qū)之間、國家與國家之間關(guān)系的改變。這也是網(wǎng)絡(luò)文化改造社會(huì)文化中最具現(xiàn)實(shí)意義的改造。