論文電腦寫作組合論
人類社會(huì)發(fā)展到今天,已經(jīng)進(jìn)入了信息創(chuàng)造時(shí)代,這個(gè)時(shí)代最顯著的特征,就是創(chuàng)造力作為生產(chǎn)力的重要組成部分被深刻地認(rèn)識(shí)到,這種創(chuàng)造力已現(xiàn)實(shí)地對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。恩格斯強(qiáng)調(diào):“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維”。同樣,一個(gè)國家,一個(gè)民族發(fā)展的程度如何,很大程度上也取決于這個(gè)民族理論思維水平的高低。而論文寫作,就是體現(xiàn)一個(gè)民族的理論思維創(chuàng)造力并把這種創(chuàng)造力聯(lián)結(jié)在一起的最有力的工具,它作為人類記載和傳播自身創(chuàng)造文化的一種方式,在人類科學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起著極其重要的作用。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,社會(huì)對(duì)論文寫作在質(zhì)量和數(shù)量提出了更高的要求。如何使寫作方式順應(yīng)時(shí)代的變化?這是一個(gè)值得深入研究的課題。
一、傳統(tǒng)論文寫作方式的致命缺陷:寫作過程中的“線性”思維及表述方式
論文寫作是一種極富于個(gè)人特征的科學(xué)創(chuàng)造形式。在這種形式中,人類充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維的作用,對(duì)所研究的事物進(jìn)行詳盡的分析,運(yùn)用所積累起來的知識(shí),從搜集到的無序資料中發(fā)現(xiàn)一種新的秩序,并以文字符號(hào)形式對(duì)資料和思維進(jìn)行物化,形成一種新的創(chuàng)造。陸機(jī)在《文賦》中說:“精騖八極,心游萬仞”“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”。人類正是以這種萬物皆備于我的豪氣,寫出反映時(shí)代節(jié)奏的科學(xué)論文,創(chuàng)造出推動(dòng)人類向前發(fā)展的智慧成果。
但傳統(tǒng)的論文寫作方式與時(shí)代提出的要求存在著一定差距,我們可以作以下分析。論文寫作是一種以現(xiàn)實(shí)世界為反映摹本,以抽象思維為內(nèi)在操作方式,以符號(hào)形式為物化手段的人類創(chuàng)造活動(dòng)。作為摹本的現(xiàn)實(shí)世界是多維的現(xiàn)象系統(tǒng),有一維線性(如語言)、二維平面(如圖片)及多維立體(如建筑)多種類型,而人類思維方式卻與其所要反映的摹本之間有著不對(duì)應(yīng)性,它在思維的最底層只能呈現(xiàn)出一維性即“線性”方式,這是由人腦思維是建立在生物電流上這個(gè)生理基礎(chǔ)所決定了的,這就如電腦運(yùn)行受制于電流的“線性”是一樣的道理。但人類卻不甘心于思維與對(duì)象相分裂的事實(shí),于是千方百計(jì)地去彌補(bǔ)它,這樣就衍生出多種多樣的思維方式,可以近似地達(dá)到二維或三維甚至更多維的思維空間,實(shí)現(xiàn)思維方式與現(xiàn)象世界的對(duì)應(yīng)。這種衍生出來的方式,不是人天生就具有的,它必須有意識(shí)地對(duì)頭腦的思維方式加以變幻才能達(dá)成。換言之,如果人們不是有意識(shí)地對(duì)思維方式加以“多維”性的引導(dǎo),那么人類的思維就會(huì)不自覺地滑入和線性語言相類的“線性”思維中去。
傳統(tǒng)意義上的論文寫作正是在這種“線性”思維方式上進(jìn)行的,因此,其所完成的創(chuàng)造性成果也必然深深打下這種思維方式的烙印。創(chuàng)造性思維是論文寫作的本質(zhì)內(nèi)容,它貫穿于整個(gè)論文寫作的全過程,能產(chǎn)生新理論、新方法、新創(chuàng)見,在傳統(tǒng)的寫作方式中,它通常表現(xiàn)為線性分析和線性表述,即思維是以“線性”方式進(jìn)行的。這時(shí)的寫作過程大體可以看作是一個(gè)系統(tǒng)流程,包括‘提出問題-分析問題-綜合問題-解決問題-表述問題’幾個(gè)步驟,經(jīng)過這些步驟,寫作的全過程在實(shí)質(zhì)上就完成了。但創(chuàng)造性思維的“線性”化,極大地限制了所能獲致的創(chuàng)造成果,這時(shí)寫作過程并不是有意識(shí)地以“多維”方式來進(jìn)行,因此思維活動(dòng)有如一條纖細(xì)導(dǎo)線中的電流,如果導(dǎo)線有一個(gè)地方斷開,電流就沒有辦法達(dá)到目的地。在論文寫作的文字鋪設(shè)上,也表現(xiàn)出相應(yīng)的局限性:文字表述因其單純以線性的方式向前沿攀,其艱難的程度就如獨(dú)行客旅行在沙漠中,在他的旅途中到處都潛伏著危機(jī),當(dāng)寫作的過程中沒有了寫作靈感的支持,就有如沒有了水和食物,獨(dú)行客就會(huì)倒臥在他走向理想的途中。其實(shí),這也就是很多人興致勃勃地開始他們的論文寫作征程,卻總是不能如愿地走到目的地的原因。
由此可見,以傳統(tǒng)的方式來寫作論文,在寫作的思維方式和文字表述上,都因下意識(shí)地滑入傳統(tǒng)的“線性”思維方式,而忽略了以“多維”思維方式對(duì)已有文化成果進(jìn)行借鑒和組合的作用,就必然使得創(chuàng)造性思維沒有后援,極易使思維力逐步“弱化”,創(chuàng)造火花一閃即滅,胎死腹中,也就難以創(chuàng)造出有社會(huì)價(jià)值的的創(chuàng)造性成果。
二、對(duì)論文寫作創(chuàng)造活動(dòng)的過程描述:思維建構(gòu)和符號(hào)重組
科學(xué)研究是一項(xiàng)復(fù)雜的思維活動(dòng),而學(xué)術(shù)論文作為反映這種思維活動(dòng)的方式,其寫作過程也必然是復(fù)雜的?!熬€性”思維方式并不是創(chuàng)造性思維的全部,而只是一種最基礎(chǔ)的方式。要使論文寫作建立在更為科學(xué)的基礎(chǔ)上,就有必要深入地研究創(chuàng)造性思維的建構(gòu)過程和文字表述形式,尋求一種更有效的方式,以真正優(yōu)質(zhì)高效地獲致創(chuàng)造性成果。
創(chuàng)造性思維不是空穴來風(fēng),它是通過信息建構(gòu)的方式來實(shí)現(xiàn)的。在寫作的過程中,信息對(duì)創(chuàng)造性思維的建構(gòu)包含對(duì)思維主體的激活、運(yùn)思、完成的動(dòng)態(tài)過程。在這個(gè)過程中,思維主體根據(jù)已有的信息資料或客觀現(xiàn)實(shí)引發(fā)思維并提出問題,通過新信息激活思維,抓住和吸取那些能把思維引向發(fā)明和創(chuàng)造的新設(shè)想,把它們放到人腦這個(gè)“作坊”中去運(yùn)作、加工和放大,把設(shè)想轉(zhuǎn)化成對(duì)人類有益的創(chuàng)造性觀念,進(jìn)而把這些觀念通過文字符號(hào)的方式轉(zhuǎn)化為客觀物質(zhì)成果。馬克思說:“辯證法在考察事物及其在頭腦中的反映時(shí),本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消失方面去考察的?!薄熬C合”方式按照事物的本來面目,把對(duì)象作為一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行把握,并以之為軸心,把無數(shù)豐富的信息從四面八方匯集起來,找到一種組合方式,將這些信息以一種特定的目的或功能結(jié)構(gòu)在一個(gè)新的系統(tǒng)內(nèi),形成一個(gè)新觀念,通過綜合的方式完成思維創(chuàng)造成果。在這里,綜合是組合的內(nèi)容,組合則是綜合的形式,創(chuàng)造性思維正是通過組合的形式完成的。可見,創(chuàng)造性思維是對(duì)信息進(jìn)行綜合的能力,論文寫作是對(duì)信息資料進(jìn)行綜合的過程。綜合有別于機(jī)械堆砌,它把各資料信息之間的本質(zhì)聯(lián)系抽象出來,從中找到一種新的聯(lián)系并據(jù)此找到一種新的組合方式。這種新聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)就是創(chuàng)造本身。
人類的符號(hào)系統(tǒng)(如文字符號(hào))是物化創(chuàng)造性思維的有效工具。信息是文字符號(hào)的內(nèi)容,它是能反映客觀世界中各種事物特征和變化的東西。在人類的思維和寫作活動(dòng)中,信息以符號(hào)的形式來表現(xiàn)人類思維中的抽象過程,是思維運(yùn)動(dòng)的外化形式。也正因?yàn)槿绱?,論文寫作的每個(gè)環(huán)節(jié)都存在著和思維同步的信息運(yùn)動(dòng),使寫作在實(shí)質(zhì)上成為對(duì)信息處理的過程。實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程最首要的條件,是使信息成為一種看得見摸得著的存在,具有物理學(xué)意義上的物化形式即符號(hào)形式,通過符號(hào)把人類思維中抽象的東西,轉(zhuǎn)化成一種可以以信息方式進(jìn)行處理的最基本的形態(tài)。作為論文寫作,在信息處理的階段,它的最初的信息形態(tài)表現(xiàn)為詞。巴甫洛夫說:“正是詞使我們成為人?!庇辛嗽~,人類最抽象的概念就可以通過語言的形式轉(zhuǎn)化成可操作的東西,人類的文化創(chuàng)造活動(dòng)就有了最基本的創(chuàng)造工具。詞正是論文寫作中最基本的符號(hào)形態(tài)。
進(jìn)行論文寫作,實(shí)質(zhì)上就是對(duì)考察事物的研究資料以及已有的信息資料進(jìn)行剪裁、變換、融合,即對(duì)信息不斷地積累、加工并按照客觀世界的邏輯結(jié)構(gòu)序化這些處理結(jié)果的過程。從處理寫作過程的符號(hào)操作程來看,論文寫作的目的,在于創(chuàng)造出以語言符號(hào)為載體的、能表達(dá)作者創(chuàng)意的符號(hào)集合體。當(dāng)這個(gè)集合體完成到一定階段并通過信息傳播方式為社會(huì)所接納后,它已經(jīng)作為一個(gè)獨(dú)立的文化符號(hào)而存在了。和原來的符號(hào)不同,它是由一些不同的觀點(diǎn)、段落、意群、句子、詞等不同層次的符號(hào)所構(gòu)成的更高層次的符號(hào)集。思維和寫作的外在工具是語言和文字符號(hào),論文寫作的過程,實(shí)質(zhì)上就是以低層次的符號(hào)來進(jìn)行高層次的符號(hào)的組合過程,其完成的方式,表現(xiàn)為對(duì)各種一定層次的符號(hào)進(jìn)行收集、整理、綜合、利用等處理,通過組合,使低層次的符號(hào)不斷地向更高層次躍遷,最后達(dá)成所追求的作為目標(biāo)的符號(hào)--文化作品。由此可以看出,組合實(shí)際上就是完成論文寫作全過程的最本質(zhì)的手段。
三、以綜合為內(nèi)容的組合:導(dǎo)致創(chuàng)造成果的論文寫作現(xiàn)代模式
什么是模式?它是人們從認(rèn)識(shí)客體中概括和抽象出來的一種理論或象征性體系,是人們認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化形式和重要工具。美國著名傳播學(xué)家賽弗林說:“模式提供了一個(gè)框架,我們可以據(jù)此來思考問題,即使最初的模式未必會(huì)引出成功的預(yù)見,它也會(huì)指出我們知識(shí)上尚未暴露的重要缺陷,指出需要加以研究的領(lǐng)域。”(《傳播學(xué)的起源、研究和應(yīng)用》)。金代王若虛在他的《文辨》中,對(duì)文章的寫作是否應(yīng)有模式的問題作過論述:“或問文章有體乎?曰無,又問無體乎?曰有,然則果如何?曰:'定體則無,大體須有。”論文寫作的組合方法,正是寫作論文極具現(xiàn)代意味的原理性的“大體”,而不是一成不變的死框框,具體問題具體分析是它的靈魂。
從寫作的具體操作看,論文寫作首先要確定選題。選題可以看成是整個(gè)論文寫作的第一步,起著選定中心并為全文定調(diào)的作用,即提出“大問題”。接下來是對(duì)大問題的研究,這部分的工作可以圍繞客觀現(xiàn)象進(jìn)行分析研究,也可以從已有資料引發(fā)思維進(jìn)行研究,找到解決問題的答案。我們可以把大問題分解成若干個(gè)“小問題”分而破之,然后把對(duì)這些分問題的解決方法進(jìn)行科學(xué)的綜合,“大事化小,小事化了”,把大問題從待解決狀態(tài)轉(zhuǎn)化成在解決狀態(tài),并通過把對(duì)分問題解決方法的科學(xué)綜合,實(shí)現(xiàn)對(duì)大問題的解決。在文字的鋪設(shè)上,由于事先小問題是通過對(duì)大問題的分析研究而形成的,小問題的排列的順序本身就體現(xiàn)著解決大問題的思路,所以把解決小問題的文字組合起來,實(shí)際上就成了解決大問題的文字,即形成了論文本身。和傳統(tǒng)的寫作方法相比較,論文寫作組合方法就是要在論文寫作的全過程,實(shí)現(xiàn)從“線性”寫作方式到多維的“立體”寫作方式的轉(zhuǎn)變。線性方式以單線形式把思路向前推進(jìn),組合的方式則表現(xiàn)為以一個(gè)容器的方式,通過客觀事物現(xiàn)象或信息資料實(shí)現(xiàn)對(duì)思維的引發(fā)作出自己的研究,并對(duì)研究結(jié)果收集、融化、分割、重組、積淀。這就象是打漿造紙一樣,先將收集來的各種有用的材料放在鍋中煮沸、打糊、然后把它們?yōu)V在一張網(wǎng)板上,積淀成一張新的供人們寫作繪畫的新紙。
在我們這樣一個(gè)極富于綜合的時(shí)代里,任何一樣有社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造性的活動(dòng),都建立在已有的創(chuàng)造性的成果之上,體現(xiàn)為對(duì)大眾創(chuàng)造力的一種綜合和再綜合。綜合即是創(chuàng)造,即是組合。馬克思說:“人自己創(chuàng)造自己的歷史,但它們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。綜合是一種奇妙的魔術(shù),創(chuàng)造正是在從過去繼承下來的東西的基礎(chǔ)上,對(duì)它們進(jìn)行一種魔術(shù)般的綜合。只要能創(chuàng)造性地從已有的各種創(chuàng)造物的組合中找出新的聯(lián)系,并使這種聯(lián)系與社會(huì)的需要結(jié)合在一起,那么這種創(chuàng)造結(jié)果就會(huì)被社會(huì)所接納。我們時(shí)代眾多的文化成果就是這樣創(chuàng)造出來的。
四、電腦寫作的靈魂:適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求的魔鬼般的組合
電腦作為信息時(shí)代進(jìn)行信息處理的最佳工具,能最大限度地滿足論文寫作對(duì)信息材料進(jìn)行綜合最后實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的需要。論文寫作組合模式的優(yōu)勢(shì)在電腦寫作能得到極完美的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的寫作中,論文的結(jié)構(gòu)往往是按照“線性”流程來表述,作者的視點(diǎn)完全受自己所處空間范圍和時(shí)間向度的限制,而電腦寫作最大的特點(diǎn)就是非線性,它可以隨意從文本的一點(diǎn)跳到另一點(diǎn),方便地在不同的文本間穿梭往來,從而打破了線性敘事的規(guī)律,大大拓展了思維的立體空間,以嶄新的非線性網(wǎng)絡(luò)型思維模式取代論文寫作傳統(tǒng)的“線性”思維模式。電腦在寫作上的新特點(diǎn)而導(dǎo)致的這種嶄新思維方式,將實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)論文寫作速度和質(zhì)量要求的高度統(tǒng)一,為論文寫作者帶來旋風(fēng)般的頭腦風(fēng)暴,人類的創(chuàng)造性思維將在這里得到從未有過的淋漓盡致的張揚(yáng)。
電腦的文字處理速度對(duì)論文寫作產(chǎn)生了巨大的積極影響,它具有極高的效率和很大的靈活性,文字輸入快捷流暢,大塊文字可以被隨意重新組合,句子可以隨意擴(kuò)張,語句的剪切、復(fù)制、粘貼以及跨文本的調(diào)用都極為方便。以論文寫作為例,電腦寫作打破了“從前往后”的傳統(tǒng)寫作模式,表現(xiàn)出很大的隨意性、靈活性和多變性。如果作者對(duì)文章的總體構(gòu)思和內(nèi)容細(xì)節(jié)的思考已經(jīng)成熟,那么按照從前往后的傳統(tǒng)方式進(jìn)行寫作,效果自會(huì)如行云流水一般順暢。假如作者一時(shí)對(duì)文章的布局寫法未想透徹,照樣可以輕松進(jìn)入電腦寫作過程。作者既可以從中間寫起,也可以從最后寫起,既可以先寫骨架,再充實(shí)內(nèi)容,也可以先有材料再理出觀點(diǎn)??傊砂此季S所及,隨意寫來,而后再借助電腦強(qiáng)大的編輯功能,調(diào)動(dòng)思維的創(chuàng)造性,進(jìn)行深加工,通過邏輯梳理、材料調(diào)整、詞語增刪、內(nèi)容重新組合編排,深化主題表現(xiàn)細(xì)節(jié),追求作者的人性風(fēng)格,提高作品的表現(xiàn)力,直至達(dá)到理想的程度。電腦在論文寫作上展示著無可比擬的優(yōu)勢(shì),傳統(tǒng)寫作的思維模式將面臨淘汰和更新!
美國教授尼葛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出:“計(jì)算機(jī)不再只和計(jì)算有關(guān),它決定我們的生存?!边^去,國際上把未能獲得讀、寫及計(jì)算能力的人,視為“功能性文盲”,現(xiàn)在這個(gè)概念被注入了新的含義:在信息時(shí)代,凡是不能適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)生活方式,不會(huì)使用電腦進(jìn)行寫作和信息交流的人,將被視為現(xiàn)時(shí)代的“功能性文盲”。電腦作為一種工具,已經(jīng)或正在全面地走向我們的時(shí)代,它影響著社會(huì)生活的每個(gè)方面,改變著人們的思維模式,電腦寫作也以勢(shì)不可擋的姿勢(shì)闖入到論文寫作中來??梢灶A(yù)見,論文寫作的組合模式將成為論文電腦寫作的現(xiàn)代終極模式。