黨校教育文化的顯性構(gòu)建策略
一個(gè)行業(yè)是否具有競(jìng)爭(zhēng)力，很重要的一條，就是看它能否建構(gòu)起一個(gè)與之相適應(yīng)，并能最大程度調(diào)動(dòng)起內(nèi)部的全部潛能的行業(yè)文化。那么，黨校教育文化的顯性構(gòu)建應(yīng)該采用什么樣的策略？憑空構(gòu)想顯然是不現(xiàn)實(shí)的，合理策略應(yīng)該是：整合！整合是使現(xiàn)有文化為我所取、為我所用的方法，是文化建構(gòu)的常用方式。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家恩伯夫婦在《文化的變異》一書(shū)中就認(rèn)為：“人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為文化往往是整合的，其原因之一就是，文化一般是有適應(yīng)性的?！币?yàn)椤皹?gòu)成文化的諸要素或特質(zhì)不僅僅是習(xí)俗的隨機(jī)拼湊。而是在大多數(shù)情況下相互適應(yīng)或和諧一致的?！边€認(rèn)為“文化整合不僅可以由適應(yīng)性所導(dǎo)致，而且也可以由認(rèn)知所導(dǎo)致。”黨校教育文化的構(gòu)建是一個(gè)新的文化挑戰(zhàn)，既要繼承歷史，又要與現(xiàn)代教育行業(yè)文化相接軌，同時(shí)還要體現(xiàn)黨校教育的特質(zhì)，因此，創(chuàng)造性地對(duì)現(xiàn)有的各種文化進(jìn)行優(yōu)化整合，是顯性建構(gòu)黨校教育文化的不二選擇。
為完成這一整合和重建的艱巨任務(wù)，首先應(yīng)該在整合的方法上有所考慮。在思維方法上，整合應(yīng)該突破原有單一凝固的主流文化的格局，轉(zhuǎn)向?qū)Χ嗑S變化的關(guān)注，通過(guò)辯證的、批判性的取舍，經(jīng)過(guò)結(jié)構(gòu)化的處理，從原先的統(tǒng)一失去后出現(xiàn)的紛亂中走出，由不同文化模式中的精華部分有條件和適度的整合，形成有核心的新的統(tǒng)一。就基本步驟而言，首先需要明確黨校教育文化的主導(dǎo)價(jià)值觀，然后是構(gòu)建黨校教育文化的總結(jié)構(gòu)，再勾劃每一個(gè)方面、層面的框架和內(nèi)容，并研究怎樣在各環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)新的文化追求。這是一個(gè)由整體到部分、由價(jià)值到內(nèi)容、由靜到動(dòng)的生成過(guò)程，是使新文化的生成最終得以形成的整體改造。為實(shí)現(xiàn)有效整合，需遵循以下原則：
第一，分析原則。它要求在黨校教育文化的生成過(guò)程中，對(duì)現(xiàn)存的各種文化作存在狀態(tài)的判斷和價(jià)值評(píng)析。我國(guó)已出現(xiàn)了復(fù)雜的文化多元現(xiàn)象，這一方面為形成新文化提供了豐富的資源，同時(shí)也產(chǎn)生了取舍的問(wèn)題。要進(jìn)行科學(xué)地取舍，就要進(jìn)行分析判斷，按歷史的發(fā)展過(guò)程和現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，分析某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)的條件，分析其中合理的成分與程度，分析它在現(xiàn)實(shí)中發(fā)展是不足還是過(guò)度，分布狀態(tài)與特點(diǎn)。只有這樣，才可能把握每一種文化的特質(zhì)與特殊價(jià)值，并在此基因上作出取舍，為混亂走向有序、無(wú)序走向有度創(chuàng)造條件。
分析不單是為直接借鑒，更要把建構(gòu)過(guò)程作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)考察。黨校教育文化在黨校教育活動(dòng)中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)，與其它文化要素相互作用，不斷改變，最后導(dǎo)致成長(zhǎng)。在成長(zhǎng)過(guò)程中，教育文化內(nèi)部及各個(gè)要素之間常常處于對(duì)立統(tǒng)一的矛盾之中，黨校教育文化與其他文化子系統(tǒng)的相互影響、教育文化內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)是發(fā)展變化的根本動(dòng)因。這是教育文化的深層發(fā)展機(jī)制。只有在借鑒的同時(shí)，把握好其它文化因素對(duì)黨校教育文化的真實(shí)影響作用，才能實(shí)現(xiàn)更好地整合。
第二，綜合原則。在逐一分析評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,要實(shí)施綜合。綜合的原則是有關(guān)形成結(jié)構(gòu)與關(guān)系的原則，它要求我們認(rèn)真研究各種文化的關(guān)系狀態(tài)與關(guān)系性質(zhì)，列出以橫交叉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，分析它們之間相互作用的方向與性質(zhì)，諸如互補(bǔ)、互斥、包容與被包容。黨校教育文化的建構(gòu)，最終是要以自身的發(fā)展和需要為基準(zhǔn)，來(lái)取舍那些將納入到新系統(tǒng)中來(lái)的內(nèi)容。通過(guò)關(guān)系分析，可將那些能夠真正適合需要的精華以一個(gè)新的主結(jié)構(gòu)來(lái)綜合起來(lái)，并給予恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，這樣，就能夠形成一種符合黨校教育需要的新的文化模式。
黨校教育文化的主結(jié)構(gòu)應(yīng)該是什么？從歷史看，黨校教育的教學(xué)內(nèi)容總是以黨的工作重心為轉(zhuǎn)移的，黨校的教育方針也體現(xiàn)著時(shí)代的特點(diǎn)，因此，黨校教育文化必然是一個(gè)既能體現(xiàn)自身特色，又能夠集成社會(huì)文化的時(shí)代精華的新的文化形態(tài)。構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)，黨校教育文化應(yīng)從教育價(jià)值取向上體現(xiàn)和諧社會(huì)這個(gè)核心。因?yàn)楹椭C所表達(dá)的是一種文化上的境界，是黨校教育行業(yè)文化融入社會(huì)教育文化發(fā)展的基本前提。確立“構(gòu)建和諧社會(huì)”黨校教育文化的主結(jié)構(gòu)，黨校教育的新文化模式才能與時(shí)代的脈博合拍，才能賦予自己一個(gè)提升向上的時(shí)代機(jī)遇。
第三．開(kāi)放原則。分析原則和綜合原則都是就處理社會(huì)現(xiàn)存的各種文化并形成超越于現(xiàn)狀的黨校教育文化而言的，但形成的新文化在實(shí)踐前只是一種設(shè)計(jì)中的文化模式，還不是完全符合黨校特點(diǎn)的教育文化，它有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和逐漸成熟的過(guò)程，因此，新的文化系統(tǒng)必須具有開(kāi)放性。一方面，這種開(kāi)放性要求社會(huì)文化能向黨校教育文化的順利轉(zhuǎn)化，以構(gòu)成黨校教育文化由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)換機(jī)制。因?yàn)辄h校教育鮮明的時(shí)代性與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的核心功能在于它直接強(qiáng)化全社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)黨校教育所獨(dú)有的帶有根本性的社會(huì)功能就是把職業(yè)與信仰、主流意識(shí)形態(tài)高度統(tǒng)一起來(lái)