廣西壯漢民族融合的規(guī)律分析

事物發(fā)展有其固有的規(guī)律性，只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)并掌握規(guī)律后，才能使規(guī)律為我們所用，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。那么，壯漢民族融合有什么規(guī)律可循呢？在此，本文根據(jù)民族融合的共性特點(diǎn)，考察廣西壯漢民族融合的具體歷史過程，試作如下分析：

一是族際互動(dòng)律。這是指壯漢兩個(gè)民族之間因?yàn)槟撤N動(dòng)力的驅(qū)使而互相接觸、相互作用、互相改造所表現(xiàn)出來的規(guī)律性。相互作用不局限于兩個(gè)民族間的某一特定階段，其對(duì)兩個(gè)民族發(fā)展的影響是一個(gè)持續(xù)的漫長(zhǎng)過程。壯漢民族融合的基本動(dòng)力有兩個(gè)，一個(gè)是利益需求力，一個(gè)是文化吸引力，這兩種動(dòng)力對(duì)壯漢民族的融合都有作用，是族際互動(dòng)的動(dòng)力基礎(chǔ)。壯漢民族之間的族際互動(dòng)的實(shí)質(zhì)，是族際互動(dòng)作用下的民族融合，兩個(gè)民族均處于自我完整狀態(tài)，去向?qū)Ψ绞┘佑绊?，以誘發(fā)其作出相應(yīng)的變化來。換句話說，一個(gè)民族以人類社會(huì)單元的身份去作用于另一個(gè)民族，同時(shí)接受這個(gè)民族構(gòu)成成份的反作用。

族際互動(dòng)律在各民族融合的歷史上有著明顯的作用。從中國(guó)境內(nèi)各民族的角度看，各民族歷經(jīng)了封建社會(huì)2000多年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事領(lǐng)域大一統(tǒng)的格局，尤其是進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，各個(gè)民族為了實(shí)現(xiàn)本民族的利益需求，在平等、團(tuán)結(jié)、互助、友愛的民族關(guān)系下實(shí)現(xiàn)著族際互動(dòng)，相互融合，使各民族共享的文化特質(zhì)越來越多。這是客觀存在的歷史與現(xiàn)實(shí)的狀況，是一國(guó)范圍內(nèi)的民族之間發(fā)生的融合過程。世界范圍內(nèi)的民族融合過程，族際互動(dòng)律也客觀地存在和發(fā)生著作用。從世界范圍來說，不同的民族在物質(zhì)生活方面有著共同的目標(biāo)即追求物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，為著這個(gè)目標(biāo)，世界上各個(gè)民族勢(shì)必在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都發(fā)生族際互動(dòng)，在一些方面朝著趨同的方向前進(jìn)。這是世界范圍內(nèi)的民族之間發(fā)生的融合過程。民族融合反映了民族發(fā)展的歷史趨勢(shì)，具有重大的歷史意義。

從壯漢兩個(gè)民族歷史上的融合過程來看，兩個(gè)民族歷來就有比較密切的關(guān)系，歷史環(huán)境為壯漢民族提供了廣闊的多層面的接觸空間和機(jī)遇，這就決定了壯漢民族的發(fā)展不可能處在封閉的狀態(tài)下。壯漢民族之間的互動(dòng)作用構(gòu)成了各自發(fā)展的客觀因素和條件，通過長(zhǎng)期演化，兩族在各方面的差異逐漸縮小而趨同化，族際互動(dòng)成為了使壯漢民族形成“你中有我、我中有你、同源異流、同流異源”和“誰(shuí)也離不開誰(shuí)”的緊密關(guān)系的主要方式。

二是文化整合律。這是壯漢民族將通過族際互動(dòng)所導(dǎo)致的改變作為一個(gè)新的民族特性，整合到原有的民族文化系統(tǒng)中來，并進(jìn)行相應(yīng)的整合優(yōu)化。整合的意義在于：在保持民族原有的文化系統(tǒng)獨(dú)立存在的前提下，通過結(jié)構(gòu)布局調(diào)整，各個(gè)新加入的元素都在系統(tǒng)中找到合適的位置，形成合理的格局，從而達(dá)到保持系統(tǒng)整體存在和優(yōu)化的目的，其價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)新元素和系統(tǒng)整體的優(yōu)化。文化整合成為了民族借鑒和實(shí)現(xiàn)民族文化多樣性的基本途徑。

同時(shí)應(yīng)該看到，族際互動(dòng)是一種綜合性交互作用誘發(fā)出的適應(yīng)性發(fā)展。族際互動(dòng)的作用，其改造的作用不是局限在某一個(gè)方面，而是很多的方面，從根本上來說，其改變的核心是本民族的文化，因此，研究民族融合中的文化整合有著重大意義。民族文化是具有多重層次結(jié)構(gòu)的綜合體，因而一個(gè)民族通過族際互動(dòng)所輸出的文化新元素會(huì)在若干層面、在不同的內(nèi)容上、從不同的的角度對(duì)友鄰民族產(chǎn)生影響。

壯漢民族在融合的過程中，有著相互遷移雜居的過程。遷入的漢人之所以會(huì)和移入地的壯人文化發(fā)生沖突，就是因?yàn)閴褲h民族文化之間存在著差異性。在族際互動(dòng)中，原住壯人對(duì)遷入的漢人文化呈系統(tǒng)地排斥狀態(tài)，總是竭力保持自己文化的特點(diǎn)，拒絕輕易接受漢族文化元素。由于互動(dòng)造成的新元素不需要對(duì)原有文化系統(tǒng)本身作太大的改造，同時(shí)也無(wú)礙對(duì)新元素作調(diào)適性的改造，同時(shí)新元素又有益于追求本民族的利益，所以排斥狀態(tài)會(huì)逐漸淡化。因此，族際互動(dòng)中，雙方總是傾向于在保持自身文化完整的前提下去影響友鄰，使之向有利于自己的方向演化，同時(shí)接受外族影響的另一方也力圖維護(hù)自身的文化完整和對(duì)文化闡釋上的完整。文化的整合最終會(huì)導(dǎo)致民族的融合，因此，文化整合其實(shí)質(zhì)就是民族融合的一種漸變的發(fā)展過程。

三是反客為主律。其基本含意是，壯漢民族在通過族際互動(dòng)并正式地接受了新文化元素后，這個(gè)新元素將被整合到本民族文化系統(tǒng)中，經(jīng)過歷史的演化，成為本民族有機(jī)的組成成分。經(jīng)過一定的年代后，該文化元素已經(jīng)成為似乎是本民族所固有的不可分割的部份。

從改造外族文化的角度來考察，一種文化元素傳到另一民族中，都無(wú)一例外地被接受的民族作相應(yīng)的修改，被有機(jī)地按該民族傳統(tǒng)編織在一起，它往往是以一種新文化元素的形式被接受和成活，被接受的一切文化元素均按接受民族的理解作出相應(yīng)的解釋，而無(wú)視原來的含意。而文化元素一旦吸收成活，即被該民族視為自己的傳統(tǒng)，成為本民族文化的不可分割部分。在這里，接受了新文化元素的民族由新元素的客人轉(zhuǎn)變成了新元素的主人，而這種轉(zhuǎn)變意味著這一輪的文化融合已經(jīng)完成。