三國(guó)和水滸，雖然將“仁義”用到了極致，但始終沒(méi)有跳出儒家治世思想之老道，但是《西游記》，在這一方面卻有一個(gè)大的突破。

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      《西游記》主張科技興國(guó)，以“技能”為竟?fàn)幜ΑＮ饔问紫戎鲝堊叱鰢?guó)門(mén)，向西方學(xué)習(xí)，混洋文憑。像孫猴子那樣，海外歸來(lái)，便不把地方長(zhǎng)官玉皇大帝放在眼里，仗著自己的能耐與他討價(jià)還價(jià)，一口一個(gè)“玉帝老兒”，要了個(gè)粥馬溫的職稱尚且不滿足，做了齊天大圣還認(rèn)為沒(méi)有實(shí)權(quán)，直到大鬧天宮，鬧得天無(wú)寧日。其二是強(qiáng)調(diào)技術(shù)和武器的重要性。西游中各種妖魔，全是仗了新式法寶，而悟空戰(zhàn)勝妖魔，也是依靠從西方的普薩、如來(lái)等處進(jìn)口的先進(jìn)武器。西游把先進(jìn)技術(shù)作為制勝對(duì)手的最有力手段，無(wú)疑是目前值得借鑒的。其三，西游的統(tǒng)治和管理思想，也是以“技能”為核心的，孫悟空服軟，是如來(lái)手段高，唐僧管理悟空，使用了緊箍咒，孫悟空領(lǐng)導(dǎo)豬八戒，憑的也是自己的真本事。

        唐僧的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)最好，團(tuán)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)唐僧，雖沒(méi)有本事，卻是天生的當(dāng)官材料，坐有坐相，站有站樣，言談舉止，皆為楷模。又是上級(jí)任命，說(shuō)他行他就行了，名正言順。當(dāng)然他官德不錯(cuò)，目標(biāo)明確，信仰堅(jiān)定，不貪財(cái)受賄，不玩弄小蜜，不喝酒使性。而且又特別會(huì)玩弄權(quán)術(shù)，緊緊依靠唐皇觀音，對(duì)有本事的，控制使用，對(duì)有劣跡的，合理利用，對(duì)于平庸的，也盡其作用。大徒弟孫悟空，站的直，行的正，又有相當(dāng)?shù)目萍妓?，?duì)師傅是忠心耿耿，對(duì)同志是一腔熱誠(chéng)，可就是有點(diǎn)玩劣，不善逢迎，不會(huì)順著領(lǐng)導(dǎo)的話說(shuō)，老是惹師傅不高興。這在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，當(dāng)然還是可以的，假如說(shuō)沒(méi)了妖精，這孫悟一定早被被打?yàn)橛遗闪?。但師傅?duì)他有救命之恩，而且還有緊箍咒攥在師傅手里，他只能赴湯蹈火，在所不惜了。二徒弟豬八誡，業(yè)務(wù)上雖說(shuō)平庸了一些，品質(zhì)上也有點(diǎn)差勁。但腦瓜不笨，嘴巴會(huì)說(shuō)話，而且還能主動(dòng)監(jiān)督二把手，這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，可是其他徒弟不能代替的。三徒沙悟凈，一個(gè)特長(zhǎng)，就是品德好，忠誠(chéng)不二，讓人放心。

         西游記給我們提供了一個(gè)團(tuán)隊(duì)最佳模式，就是一把手要穩(wěn)，二把手要能，三把手會(huì)配合領(lǐng)導(dǎo)工作，其他的只要踏實(shí)肯干行了。在人才引進(jìn)方面，西游也是別出奇招，監(jiān)獄或地痞也可改造為人才。這當(dāng)然要靠佛教感化功能的偉大。孫悟空是天字號(hào)勞改犯，壓在五行山下五百多年了，卻做了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的副隊(duì)長(zhǎng)。豬八戒也是正在服刑的重犯，且服刑期間，又有新的劣跡，在高老莊一帶橫行鄉(xiāng)里，欺男霸女。沙和尚是流沙河里的妖魔，白龍馬也是一條長(zhǎng)期作惡的孽龍，觀音卻一一收留并委以重任。佛慈悲，回頭是岸，不論出身，不論前科，給出目標(biāo)，貫輸理念，用中監(jiān)督，以結(jié)果為導(dǎo)向。這在當(dāng)今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，給企業(yè)選人用人提供的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！　?/span>