子曰：“述而不作，信而好古，竊比于老彭?！? 老彭，姓錢，名鏗，商代賢大夫，封于彭城，傳說活了七百歲，人稱老彭。性恬靜，好觀覽古籍，傳述古事。 二、翻譯： 孔子說：“只闡述而不創(chuàng)作，相信并傳承古代文化，我私下把自己比做老彭。” 三、參考資料： 南懷瑾先生的解說 我 們研究孔子思想，知道孔子自己很謙虛，他說我述而不作。什么叫述？就是承先啟后，繼往開來，保留傳統(tǒng)的文化，就所知道的，把他繼續(xù)起來，流傳下來，好比現(xiàn) 在說的，散播種籽，沒自己的創(chuàng)作，不加意見?？鬃拥膭h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋等六經(jīng)文化的整理，只是承續(xù)前人，并沒有加以創(chuàng)作。但是他有個態(tài)度，信 而好古，不是迷信，是真信，加以考證過的真信。譬如我們中國第一部歷史文獻的《書經(jīng)》，也叫做《尚書》，第一篇是從《堯典》開始，難道堯以前沒有歷史了？ 當然有，我們自己都曉得，講祖宗文化從黃帝開始，黃帝到堯這個階段，歷史還有一千多年。中國文化五千年，是從黃帝開始數(shù)起，黃帝以前再推上去，如果照我們 舊的說法，認為中國歷史是有十二萬年之久。以前歷史是十二萬年，哪知道后來年紀大了一些，進了洋學堂，就變了，變作五千年文化，再后來又變成只有三千年 了，我看將來，說不定會變成只有一千多年了，我們中國人的歷史文化越來越短了！ 孔 子當時刪詩書，為什么《尚書》將堯以前的刪除呢？因為堯以前的文獻不夠，他不敢輕易斷言，所以歷史資料的文獻，自堯這個階段開始。他在這里說自己“信而好 古”，就是說明他作學問的態(tài)度，實在非常相信而喜歡傳統(tǒng)的文化，把它保留下來。我們看了他自述的這八個字，再看現(xiàn)代的學者作學問的態(tài)度，恰恰相反，我們現(xiàn) 在是作而不述，專門創(chuàng)作，而且寫文章，是千古文章一大抄，在于抄得好抄不好。過去寫文章，如加“子曰”就表示這句話是引用孔子的?，F(xiàn)在叫保留他的著作權(quán)， 古人不是權(quán)不權(quán)的問題，如作詩，作到與前人同一個句子了，就在下面寫明“借句”或“借××人句”。寫文章如果引用古人的話，或孔子的話，或蘇東坡的話，任 何人的話而沒有寫明，一定被老師或家長責備：“你這個孩子，怎么搞的，不道德！”現(xiàn)在的著作，會偷人家的，非但不說明引用人家的，甚至于有很多的是全盤盜 印。這種事，我親自經(jīng)歷過的，我一本書已經(jīng)被盜印三次，我還鼓勵那個出版商，說非常歡迎他盜印我的書，因為我在后面加了一行字：“為了修正起見，暫時保留 版權(quán)?！蔽也幌胛业膬号畬砜课业闹鞒燥?，如那樣沒有道理了，著作的目的，要使世人懂得，我何必保留他。 還有一次，有一個人申請獎學金，作了一篇論文要審查，傳到我手里，我打開一看蠻好，沒有看完，先交給學生替我看看，并要他提點意見給我，他看了以后笑了，他說：“老師，全篇是你的。”核對一下，果然，一字不差，就是這個樣子“作而不述”。 還 有呢？專門疑古，對古代的文化不相信，于是好犯上作亂，尤其抗戰(zhàn)以前有些學人，現(xiàn)在講起來，真是該死，后來我們的思想一度受到他們的影響，他們跟著日本人 說，堯舜不是人，是中國人自己編的，堯是香爐，古代的香爐，舜是燭臺，禹也不是人，是爬蟲，這是日本人故意侮辱我們的，我們的學者也都跟著這樣說。所以我 們的文化到了今日這個地步，不是偶然的，是幾十年來大家疑古，隨便拋棄了傳統(tǒng)，拋棄了前人的經(jīng)驗，輕視前人的學問，結(jié)果變成這個樣子，所以信而好古，是保持歷史人生的經(jīng)驗，孔子對此，持以非常慎重的態(tài)度，實在了不起。 可 是他還謙虛地說“竊比于我老彭”。老彭是兩個人。老，是老子；彭，是彭祖，名彭篯，在古代的史料上，一般人說他活了八百年，是否有這個人，姑且不問，反正 在中國傳統(tǒng)文化中，有一長命老人叫彭篯?？鬃酉旅孢@句話的意思是說，我沒有什么了不起，不過想向老子、彭篯看齊。這兩個人都是講傳統(tǒng)文化，而且是持“述而 不作，信而好古”的態(tài)度?？偠灾扔谑亲晕矣哪f：“我沒有什么了不起，只是一個老古董而已?！? 四、評析： 孔子基于自己的歷史使命感，把自己的精力主要放在古代優(yōu)秀文化的傳承而不是創(chuàng)作上。對待古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，他不是采取歷史虛無主義的態(tài)度，全盤否定，而是采取敬畏的態(tài)度加以整理。