這幾年開始隨著與企業(yè)的磨合及深入,越來(lái)越覺(jué)得缺少很多,通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的不斷學(xué)習(xí),對(duì)很多事情開始有了新的認(rèn)識(shí)和了解。從2000年開始閱讀這方面的書籍如：《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《素?cái)?shù)》《大學(xué)》等等；大約有20多部書，尤其是《素?cái)?shù)》已經(jīng)反復(fù)閱讀了7次,真正體會(huì)到了什么是溫故而知新,不但對(duì)事業(yè)而對(duì)整個(gè)人生都有很大的幫助;當(dāng)今的企業(yè)和社會(huì),人們?cè)谧非笪镉?企業(yè)更是如此,發(fā)展不順暢就意志消沉,發(fā)展的比較理想就迷茫和自大,沒(méi)有真正理解中國(guó)五千年歷史所給我們的啟示:窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下;也就是說(shuō)無(wú)論在任何條件下都能保持一顆平常心,這樣即能使自己在做事情的時(shí)候有正確的判斷力同時(shí)又能使自己的身體遠(yuǎn)離病痛。

     道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物;萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和(《道德經(jīng)》四十二章 以為教父)大意是道生初始的一,初始的一又生出陰陽(yáng)的二,陰陽(yáng)二氣交合而生三,混合的三生萬(wàn)物;萬(wàn)物都背陰而抱陽(yáng),陰陽(yáng)二氣交互作用生成和諧狀態(tài)。那么什么是“一”?在現(xiàn)實(shí)生活中就體現(xiàn)在我們對(duì)事物的想法和態(tài)度上,我們一切事物的結(jié)果都是由此而來(lái)啊;那么什么是“和諧”就是動(dòng)態(tài)相互作用中的一種平衡;當(dāng)這些道理我們逐漸的開始明白后就會(huì)對(duì)人生有了更深的感悟;無(wú)論事情的過(guò)程和結(jié)果都是由我們開始想法和作法有密切的因果關(guān)系,所以當(dāng)我們的初始的想法和做法符合大道,那么無(wú)論過(guò)程和結(jié)果如何都應(yīng)用平常心來(lái)對(duì)待,這才是真正的和諧。

    物有本末,事有終始;知所先后,則近道矣(《大學(xué)》第一章)什么是事物的發(fā)展規(guī)律只有我們明白了事物的始終和本末就知道規(guī)律了,可是究竟什么是人生的始終和本末,什么是企業(yè)始終和本末呢?!

    黃石公,秦末隱士在圯橋授天書于張良,而后者興劉滅項(xiàng),功成身退完全靠這本書和一個(gè)字,書是《素書》字是“忍”，縱觀歷史成為名家尤其是在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的,自身必須具備“三忍”的素養(yǎng):容忍者,胸懷氣量也;海納百川,有容乃大。隱忍者;隱而不發(fā);不忍者,非常人所能忍也,大義滅親之忍也,消滅政敵決不手軟之忍也。

    再說(shuō)《素書》共六章132句,主要是加強(qiáng)人的政治素養(yǎng),如何把握道德和謀略的關(guān)系而寫的;如:任材使能,所以濟(jì)務(wù)(求人之志章第三),應(yīng)變是材,可用是能,材者任之而不可使,能者使之而不可任;孜孜淑淑,所以保終(同上)人生只有勤勉奮發(fā),精益求精,才能善始善終;病莫病于無(wú)常,危莫危于任疑(本德宗道章第四);貴而忘賤者不久(遵義章第五)足寒傷心,人怨傷國(guó)(安禮章第六)這些都是為人之道啊,如果真能參透那么治國(guó)就更無(wú)問(wèn)題啊!!

    究竟有什么來(lái)形容此時(shí)的心情呢,程顥的《秋日偶成》可以見證:

              閑來(lái)無(wú)事不從容,睡覺(jué)東窗日已紅;

              萬(wàn)物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同;

              道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中;

              富貴不淫貧賤樂(lè),男兒到此是豪雄。