(六)幸子和光夫 經(jīng)典指數(shù) 850 八十年帶上半葉,風靡了整個華夏大地的故事,從拖沓窘長的劇情中可以看出,這部電視劇主要所講的還不是關于愛情,而是更加注目于親情。劇中兩人相愛,只是為了今后的親情悲劇做了一個很好的鋪墊。盡管這個鋪墊很巧妙,但是我們不得不承認它很殘酷。好像是要逼著人們在愛情和親情之間作出一個選擇,這樣的選擇,對人類來說,是勉為其難的。所幸的是編劇在關鍵時刻,讓幸子悄悄地死去,解除了我們的為難。我們的思想,在跨越人類道德最終底線的那一刻,被編劇生生的拉了回來?! 」夥蚝托宰拥膼?,在當時人們的眼里總是會有兩種解釋,一種解釋就是,在兩人得知他們是兄妹的時候,他們的愛情一下子轉(zhuǎn)變成了兄妹之愛。還有一種就是,他們的愛是真正的愛,只是在現(xiàn)實生活中,沒有辦法處理,所以只好讓其中的一個人死去。幸子最后在飄滿櫻花的湖中小船上,在光夫的懷里靜靜的死去,也可以有兩種解釋,一是他死在自己哥哥的懷里,一是他死在自己愛人的懷里??蓢@的是,當時抱前一種觀點的人,占到了絕大多數(shù)。 其實,愛就是愛,不會轉(zhuǎn)化為其它的什么。這一對男女,沒有人會懷疑是天生的一對,即便在真實生活中,這兩位演員也是一對夫妻。這就是編劇的可惡之處,他把任何條件都設定為對愛情的發(fā)展有利,唯獨把一個條件定死了,這是先天的,后天努力所無法改變的。那就是,他們是兄妹。 可憐一對相愛的人,他們?yōu)榱藧矍楦冻隽撕芏?,但沒有多少人會理解他們,只有把那一份真摯的愛情藏在心底,一個辭世而去,一個面對一汪秀麗的湖水,回味著逝去的愛情。 結(jié)論,不可能的愛情,我們的這個社會還需要進化,我們要思考一下,道德和愛情,誰能超越誰?! 。ㄆ撸┝荷讲c祝英臺 經(jīng)典指數(shù) 900 這是個在中國民間流傳最廣的愛情故事。某種程度上,還是被今天的一般人在愛情心理上所認同。不過今天的按男女們不會像那時候的梁祝那么的傻,竟然會坐以待斃,雙雙化蝶。在一個互聯(lián)網(wǎng)和移動電話盛行的現(xiàn)代社會,男女之間的交往不會再像古代社會那么困難,那么的低效率。人們的心理承受能力也不會象過去那么脆弱。我們直到今天還是能夠感覺到當時的那一對男女在相思時候的痛苦。其實這種痛苦在你回味的時候是很甜蜜的,哪怕付出生命的代價,這種代價所獲得的收益,也是任何東西所無法代替的?,F(xiàn)代男女的愛情故事之所以沒有辦法成為偉大的愛情,就是他們付出的太少,絕對不肯為之獻身。畢竟,生命,是現(xiàn)代人可以付出代價的底線,不是可以輕易超越的?! ∵@個故事中的求愛手段,也是讓我們感到興奮的地方。女主人公女扮男裝,用一些景物和實物來進行比喻,向男主人公求愛。這一段故事的描寫,是人們最津津樂道的。因為這不管從形式上還是內(nèi)容上,都超越了故事發(fā)生的那個時代所能包含的一切特征,有一絲淡淡的現(xiàn)代主義的味道。淺薄的研究者,會從中得出一個里面有同性戀傾向的描寫。更深一步來想,這就是愛情的偉大力量,可以超越一切時代和觀念的束縛,讓人們作出不被當時社會理解但能被后代津津樂道的事情?! ‘孆堻c睛之筆,就是里面的化蝶。卑微的生命往往代表著自由。向往愛情和自由的人們,往往會這樣去做,因為這兩點,就是他們的生命?! 〗Y(jié)論,無奈的愛情,只能在另外一個世界中尋找他們愛情的延續(xù)。 ?。ò耍┠馉柡捅A_ 經(jīng)典指數(shù) 900 沒有人會否認母愛的偉大,但母愛是單方面的。如果母愛可以得到回報,那也只能是來自兒女的兒女之愛。但勞倫斯在“兒子與情人”中,對這一觀念進行了強有力的挑戰(zhàn)。沒有人會否認勞倫斯是二十世紀最重要的文學家,也沒有人會否認弗洛伊德是二十世紀最偉大的心理學家。但能夠?qū)@部作品所講述的故事公開表示認同的,恐怕遠遠不如對這部作品進行研究的人多?! ∧馉柼炎约荷砩嫌縿拥募で?,傾注到了自己的兒子身上,自己也從兒子的身上,獲取從自己丈夫身上得不到的愛情感覺。對于這位莫瑞爾太太來說,在她心底里,早已把自己的兒子當作自己理想中的愛人,她照顧他,撫養(yǎng)他,所做的一切,都超出了一位母親所能做的一切。她是真正把自己的兒子當作了自己愛的對象,這種愛,不是單純的親情之愛,更大程度上來說是一種愛情的體現(xiàn)。而保羅,也在心目中把自己的母親當作了自己的愛人,以至于他覺得,只要他母親在,他在次生就不可能找到自己的愛人。因為這個愛人就在他身邊,那就是他的母親?! ≡谶@部爭議很大的作品里,人們探討的更多的是心理層次和社會層次方面的東西。很多的時候把融在里面的愛情,解釋為一種情節(jié)(Odipus Complex),這個源于古希臘的英語詞匯,雖然歷史很悠久,但卻讓人們研究了幾千年,直到今天,還沒有一個真正的結(jié)果。也許人類不敢正視自己身上存在著的和現(xiàn)實社會不協(xié)調(diào)的東西,也許這個社會已經(jīng)形成了一個定勢,沒有人能夠去打破。我們只有沿著自己為自己設定的道路,走下去,永不回頭?! 〗Y(jié)論,最有人倫的不倫之愛,這是一種愛情,最起碼也要算是愛情之樹上的一個分叉?! 。ň牛﹦⑿篮投t 經(jīng)典指數(shù) 950 斷袖之癖,是我們在大一點的時候所學到的一個成語。從字面上來看,十分的隱晦,不去做一番考證還真是不能明白其中的真意。劉欣,這個西漢王朝的昏君,竟然是一個至真至愛之人,在兩人同榻而眠的時候,當他有要事要離開時,董賢的身體壓住了他寬大的袖子,他不忍吵醒自己的愛人,斷袖以離去,這一分細致,對愛人的那一份真愛,足以使任何時代的任何人,都感到汗顏。當然他的另一半,董賢,也是一樣,他在哀帝劉欣死去的第二天,就在家中自殺,死的時候,他還保留著哀帝留給他的玉璽。不幸的是,這一對戀人是兩個男人,也就是被我們今天很多所謂的正人君子所不齒的同性戀?! ∥覀儸F(xiàn)在的很多人,一看到斷袖之癖這個成語,都會理解成為不太好的方面,而忽略了其中對愛情的詮釋。沒有什么人規(guī)定了愛情是屬于異性之間的專利,同性之間的愛情也許會更加真摯,更加蕩氣回腸。劉欣和董賢,就是屬于這種愛情的代表?! 壑?,情之切,試想我們今天,即便是在異性之間,能對對方如此體貼,如此忠誠的愛侶,也并不多見。這就是源于愛的舉動,這舉動背后的動力,不可能是別的,只能是愛情?! ≡谌祟悮v史發(fā)展的長河中,同性之愛已經(jīng)不是一份年青的愛情,從古希臘人對與同性之愛的寬容態(tài)度,到中國大唐盛世時人們口無遮攔地對此進行談論并親身實踐,直到現(xiàn)代西方國家從社會觀念方面,法律方面,對此所作出的寬容調(diào)整,我們可以看出,這不是一種屬于畸形的愛情,只是在漫長的歷史發(fā)展過程中,沒有得到應有的認同,沒有得到良好的發(fā)展?! ⑿篮投t的故事,應該屬于偉大的愛?! 〗Y(jié)論,同性之愛,也會是動人的,偉大的,催人淚下的。 ?。ㄊ┟廊唆~和王子 經(jīng)典指數(shù) 1000 這個來自于北歐的愛情故事,當然是一個最簡單的愛情故事,但卻是所有的愛情故事中最為不朽的。我們可能在很小的時候就已經(jīng)知道了這個故事。但是那個時候的我們,還沒有意識到這是一個偉大的愛情故事,只是很為那個小美人魚惋惜,我們并不知道人生,包括愛情,本來就是一場殘酷的循環(huán),總是要有人去做我們自己做不到的事情。一個人,愛一個人,竟然能夠不讓他知道,承受著愛他所帶來的一切痛苦,還要承受他的漠視,承受著他去愛別的人,最后還要為拯救她所愛的人獻出自己的生命。這樣的愛情,真的是前無古人,后無來者。幸虧這位可敬的丹麥人描述的只是一個童話中的故事,否則我們這個世界,可真的是進化到了一種極高的境界。 大海是藍色的,這種藍色,有一種別樣的情調(diào)。在這樣一個環(huán)境下,催生出這樣一個偉大的愛情故事,總是理所當然。小美人魚美麗的臉上,除了蒼白之外,還有對愛人的掛念。她修長的美腿上,除了為愛流出的鮮血以外,還有為愛不顧一切,邁出的艱難步伐?! ∵@個故事,是經(jīng)典中的經(jīng)典。我們不能指望在這個世界上會出現(xiàn)哪怕一個可堪與之媲美的愛情故事,尤其是現(xiàn)代。但那畢竟是我們的一個理想,這種理想總是在我們的前方閃耀,指引著我們在愛情的海洋上前進的道路?! 〗Y(jié)論,為愛獻身的愛,能夠為愛一時獻身,是一種境界,能夠為愛長久獻身,