對中國文化的影響　　《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教·儒家·中醫(yī)·文字·數(shù)術(shù)·哲學·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。 　　《易經(jīng)》是一種人工編碼系統(tǒng)。它由陰陽通碼卦符組成了8卦·64卦·384爻三個 不同水平的系統(tǒng)層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，有著嚴密·完美的內(nèi)碼數(shù)理結(jié)構(gòu)，是目前所知的上古文明中層次最強·結(jié)構(gòu)最嚴密的符號系統(tǒng)，也是最早運用系統(tǒng)論的典型。《易經(jīng)》系統(tǒng)的開放性和兼容性為后世系統(tǒng)論應用樹立了典范。 　　《易經(jīng)》編碼遵循嚴密的相似論·相應論·相關(guān)論·相對論規(guī)律，運用簡單卦符系統(tǒng)對宇宙萬物發(fā)展演化規(guī)律進行摹擬，找到了事物間的抽象關(guān)聯(lián)，比之研究具象關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代科學可謂是一個全新的領(lǐng)域，其中的奧妙至今仍值得深入研究。 　　《易經(jīng)》編碼的陰陽學說及其極變規(guī)律·先后天八卦思想對道家影響深遠，是道家學說的思想根基，被道家崇為[三玄之一]。 　　《易經(jīng)》也是儒家中庸之道·仁義禮智信·三綱五常等思想的重要來源，被儒家尊為[群經(jīng)之首]。 　　《易經(jīng)》陰陽學說是中醫(yī)陰陽學說的基礎(chǔ)?！兑捉?jīng)》的實時定位思想·與時偕行等思想對中醫(yī)有著至為重要的影響，一人一方·因病成方的治療原則皆源于此。同時對子午流注·八綱辨證·風寒暑濕燥火六邪等學說的形成都有重要影響。中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》受《易經(jīng)》的影響很大。東漢時期的《神農(nóng)本草經(jīng)》運用八卦取象的觀念，明確了中醫(yī)用藥原則。張仲景《傷寒論》把陰陽學說和太極含三為一發(fā)展為六經(jīng)學說，創(chuàng)立了六經(jīng)辨證的原則，奠定了臨床醫(yī)學的基礎(chǔ)。 　　《易經(jīng)》對軍事理論有直接影響。宋代王應麟在《通鑒答問》中稱：[蓋易之為書，兵法盡備。]《易經(jīng)》64卦，適合戰(zhàn)爭機動戰(zhàn)略的選擇，歷史上著名的軍事家孫臏·吳起·諸葛亮等，都根據(jù)《易經(jīng)》原理排兵布陣。歷史上戚繼光抗倭，在創(chuàng)立陣法時也是參考《易經(jīng)》原理。 　　《易經(jīng)》對武術(shù)發(fā)展也有很大啟發(fā)?！兑捉?jīng)》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辭，說“君子應整治兵器，以防不測”，對習武健身、防身觀念的形成有直接影響。八卦掌、太極拳等，都來自《易經(jīng)》理論。 　　《易經(jīng)》對建筑學的影響主要和“風水”學說緊密相關(guān)，古代的城建布局、建筑設(shè)置等都要以《易經(jīng)》理論為指導，四合院就是陰陽平衡、和諧觀念建筑的典型。傳統(tǒng)建筑中的[9梁18柱]等都是從《易經(jīng)》中獲得靈感，故宮角樓就是這種風格的典型。 　　圍棋也是根據(jù)《易經(jīng)》原理演變的游戲，被認為是世界上最復雜的游戲之一，當國際象棋大師被電腦擊敗的今天，計算機在圍棋領(lǐng)域甚至無法達到初學者的水平。此外，《易經(jīng)》在園林·養(yǎng)生·環(huán)保·農(nóng)業(yè)等方面都產(chǎn)生過巨大影響，有的至今仍是重要的參考文獻?！兑捉?jīng)》編碼獨特的實時定位系統(tǒng)論思想，從根本上打破了現(xiàn)代科學可以“重復”的神話，強調(diào)了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界觀和方法論意義。隨著科學的發(fā)展，其深遠意義將日益被證明。 　　《易經(jīng)》強調(diào)與時偕行的變易思想，是和諧文化·與時俱進等國學傳統(tǒng)思想的主要來源。 　　《易經(jīng)》編碼的序結(jié)構(gòu)思想，是已知最早研究事物序結(jié)構(gòu)的典范，比現(xiàn)在的基因排序早了五千多年。同樣的卦符，由于序結(jié)構(gòu)不同而有《連山》、《歸藏》、《周易》、《邵氏易》之別。 　　《易經(jīng)》實時定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今對環(huán)保，保健仍有重要的借鑒意義。 　　《易經(jīng)》編碼的模糊觀念，是后世的模糊數(shù)學的先軀?！兑捉?jīng)》編碼所依據(jù)的四論對中國文字造字、用字的“六書”有著直接影響，直聯(lián)[象形]·復聯(lián)[會意]·諭義[指事]·意聲[形聲]·復合[轉(zhuǎn)注]·錯用[假借]都可以在《易經(jīng)》的相似論、相應論、相關(guān)論、相對論中找到依據(jù)。 　　《易經(jīng)》回答了諸多哲學、天文、預測等方面問題，是真正的一分為二觀點，比馬克思學說早了幾千年。它注重推理和條件約束，沒有任何宗教色彩，通過象·數(shù)·理的推演，展示了獨特的宇宙觀，回答了物質(zhì)·能量·信息·質(zhì)量轉(zhuǎn)換·辯證法則[主次要矛盾、普遍和特殊]整體運動變化·人的意志等純哲學命題，具有世界觀和方法論方面的重要意義，獨樹一幟。其辯證觀念是唯物辯證法的先軀?！兑捉?jīng)》預測所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美結(jié)合點，是探討偶然和必然哲學范疇的先聲；其二元世界統(tǒng)一論思想，揭示了我們目前所處的宇宙空間的真象，暗示了二元世界解決一切問題的不二法門。 　　《易經(jīng)》中常用的很多詞語至今仍在我們口頭應用，[突如其來]·[夫妻反目]·謙謙君子[虎視眈眈]……[咥]仍是陜西方言中[吃]的代名詞，[與時俱進]典化于《易經(jīng)》的爻辭，[和諧社會]典化于《易經(jīng)》的[和諧律]，清華大學的校訓[自強不息，厚德載物]海爾企業(yè)文化[日清/日新]·CL的合金文化等都來自《易大傳》。21世紀中國的崛起，正在彰顯中華民族精神的深層結(jié)構(gòu)。 　　《易經(jīng)》對中國文化影響的領(lǐng)域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒學、道學、絡(luò)醫(yī)[中醫(yī)]、行政、軍策、文藝、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整·綿延不絕·生生息息的文化活化石。

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