天人合一

　　[天人合一]是一種宇宙思維模式，它是《易經(jīng)》哲學(xué)思想體系中最重要的一個(gè)概念，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。 　　《易經(jīng)》的最高理想，就是實(shí)現(xiàn)[天人合一]的境界。 　　《易經(jīng)》中用乾·坤二卦代表天·地，天·地便代表了自然界。在《易經(jīng)》看來(lái)，天地間的萬(wàn)物均[統(tǒng)]之于天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是[隨順天]的，所以，天可以代表整個(gè)自然界。 　　盡管人作為天地之所[生]·只是萬(wàn)物中的一個(gè)自然成員，但人畢竟不同于萬(wàn)物。因?yàn)槿擞衃仁義]之性、有[性命]之理，所以這就決定了人在天地萬(wàn)物之中，負(fù)有一種神圣的使命。 　　用《易經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)，就是[裁成天地之道，輔相天地之宜]。自然界提供了人類(lèi)生存所需要的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時(shí)，更要[裁成]·[輔相]自然界完成其生命意義，從而達(dá)到人之生命目的。 　　《易經(jīng)》的這種[天人合一]的宇宙思維模式，充分注重了從整體的角度去認(rèn)識(shí)世界和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體。

陰陽(yáng)

　　《系詞》中說(shuō)：[一陰一陽(yáng)之謂道。]陰陽(yáng)是我國(guó)古代哲學(xué)的重要思想之一，也是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想，是《易經(jīng)》內(nèi)涵的核心所在。 　　1.《易經(jīng)》卦象的核心： 　　《易經(jīng)》的卦象就是建立在陰·陽(yáng)二爻兩個(gè)符號(hào)的基礎(chǔ)上的，這兩個(gè)符號(hào)按照陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)的規(guī)律，經(jīng)過(guò)排列組合而成八卦。 　　八卦的構(gòu)成和排列，就體現(xiàn)了陰陽(yáng)互動(dòng)·對(duì)立統(tǒng)一的思想。八卦又經(jīng)過(guò)重疊排列組合而成六十四卦，陰陽(yáng)就是其核心。 　　2.事物的兩個(gè)方面： 　　除了[卦]本義上的一陰一陽(yáng)，《易經(jīng)》還將“陰陽(yáng)”當(dāng)成事物的性質(zhì)及其變化的法則，把許多具體的[自然的和社會(huì)的]事物都賦予了[陰陽(yáng)]的涵義。 　　1.從自然現(xiàn)象來(lái)看：[陽(yáng)：天、日、暑、晝、明；陰：地、月、寒、夜、暗……]。 　　2.從社會(huì)現(xiàn)象來(lái)看：[陽(yáng)：男、君、君子；陰：女、民、小人……]。 　　除以上兩個(gè)方面的現(xiàn)象外，《易經(jīng)》對(duì)自然和社會(huì)中共有的現(xiàn)象也以[陰陽(yáng)]來(lái)解釋?zhuān)①x予其[陰陽(yáng)]的涵義。例如：剛、柔、健、順、進(jìn)、退、伸、屈、貴、賤、高、低…… 　　依上述，《易經(jīng)》認(rèn)為：無(wú)論是社會(huì)生活，還是自然現(xiàn)象，都存在著對(duì)立面，而這個(gè)對(duì)立面就是[陰陽(yáng)]。

《易經(jīng)》的根本精神