上六  - -
                       九五  — 
                       六四  - - 
                       六三  - -
                       六二  - -
                       初九  —

卦辭：屯，元亨，利貞，勿用有攸往，利建候。
象辭：云雷屯，君子以經(jīng)綸。

彖辭：屯，剛?cè)崾冀欢y屯。動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

    卦形、卦名、卦綜、宮位及屬性：屯卦的卦形上卦是陽(yáng)卦“坎”，下卦是陽(yáng)卦“震”，因此，屯卦為陽(yáng)卦?？矠樗?，震為雷，因此，習(xí)慣上卦名又稱為“水雷屯”。屯卦與蒙卦互為綜卦。屯卦是坎宮第三卦，五行屬水。

《說文》，“屯，難也”。屯的意思也是指事物的開始或出于萌發(fā)狀態(tài)的初期。有天地而后有萬(wàn)物，因此這個(gè)開始是指天地形成、人類形成之初的低級(jí)階段、原始階段或上古階段。人類社會(huì)從孕育產(chǎn)生到成長(zhǎng)壯大是非常艱難的。屯卦也講“元亨利貞”，但屯卦的“元亨利貞”與乾卦、坤卦的“元亨利貞”意義都不同。乾卦講的是“天道”，即以太陽(yáng)系為主的整個(gè)宇宙的運(yùn)行規(guī)律；坤卦講的是“地道”，即大地、自然的運(yùn)行規(guī)律；屯卦講的則是“人道”，即從屯難的角度講述社會(huì)人事規(guī)律?！霸唷保蠛?，一開始就亨，這個(gè)亨也是指人與自然的亨通。通則化合，通則變，通權(quán)達(dá)變就是這個(gè)意思。正是這個(gè)“元亨”，產(chǎn)生了人類社會(huì)。“利貞”，宜貞固守正。屯雖是難，但大難之后必有大亨，這也是《易經(jīng)》的變易哲理。因此，“屯”有大亨之道，將來必將達(dá)到順利暢通的境界，預(yù)示人類必然要走向文明?，F(xiàn)在關(guān)鍵的問題是處于極大困難、困頓時(shí)期，一切應(yīng)堅(jiān)守基地為宜，決不可輕舉妄動(dòng)。

象辭為什么講“云雷屯”？是因?yàn)楣糯擞^察水是從云中落下來的，沒有云就不會(huì)下雨，沒有云也不會(huì)打雷，有了云才會(huì)打雷，打了雷才會(huì)下雨。
    卦辭“勿用有攸往，利建候?！睆?qiáng)調(diào)處于屯難之時(shí)，首要任務(wù)是“建候”，即鞏固基礎(chǔ)，不要輕舉妄動(dòng)，不要遽圖發(fā)展?！敖ā保??！昂睢保?。“建候”，也有建國(guó)，建立政權(quán)，建立根據(jù)地、就地駐扎，就地安居的意思?！袄ê颉笔且粋€(gè)比喻，具有普遍的指導(dǎo)意義。它是說一個(gè)國(guó)家，一個(gè)集團(tuán)，一個(gè)人，處于屯難之時(shí)，應(yīng)將著眼點(diǎn)放在解決內(nèi)部問題上。就一個(gè)國(guó)家來說，處于革創(chuàng)時(shí)期最要緊的是立君，即建立起有效的統(tǒng)治秩序。共產(chǎn)黨勝利之后，首要的任務(wù)就是召開政治協(xié)商會(huì)議，確定國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選，這就是“立君建候”問題。就一個(gè)人來說，做人不能盲目，不能天馬行空，要先找到立足點(diǎn)，先立足才是上策。辦事業(yè)要奠定基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)也要先打基礎(chǔ)。毛澤東鬧革命，非常注重建立根據(jù)地，如秋收起義失敗后，到井岡山建立革命根據(jù)地，第五次反圍剿失敗后，經(jīng)過兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征到陜北建立革命根據(jù)地等。這些都是“建侯”。要先“建侯”而后立業(yè)。商業(yè)有一個(gè)是坐賈有利還是行商有利的問題，打仗也有一個(gè)是游擊有利還是建立根據(jù)地有利的問題。

象辭中的“經(jīng)綸”，原意是織布時(shí)理順紗線或整理蠶絲。經(jīng)綸都是“治、理”的意思，引申為經(jīng)濟(jì)管理中的策劃經(jīng)營(yíng)，軍事行動(dòng)的戰(zhàn)略問題，社會(huì)管理中的治國(guó)方略、治世方略等。怎樣“建候”，就是要研究這些管理、治理活動(dòng)的大道理。

彖辭的“屯，剛?cè)崾冀欢y生?！眲偸侵傅谝回郧崾侵傅诙岳?，剛?cè)崾冀皇侵柑珮O生兩儀之后的陰陽(yáng)相交。陰陽(yáng)相交孕育生命及萬(wàn)物，但這時(shí)的生命及萬(wàn)物正處于屯難之時(shí)。

“動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。”是說，在如此的艱難險(xiǎn)阻中想要變化、發(fā)展、達(dá)到大亨，必須堅(jiān)守正道。

    “雷雨之動(dòng)滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧”，是說春雷一旦開始發(fā)動(dòng)，遍地大水滿盈，萬(wàn)物復(fù)蘇，百草齊發(fā)。古代人處于游牧狀態(tài)，游牧到水草充足，非常適宜長(zhǎng)期安居的地方之后，就不再往前走了，停下來休養(yǎng)生息，過一段安穩(wěn)日子，然后再圖謀發(fā)展。彖辭說明，處屯難之時(shí)，畢竟是天地初創(chuàng)時(shí)期，或者是開立基業(yè)時(shí)期，一切尚雜亂無(wú)章，所以就會(huì)存在許多不安寧的狀況，這時(shí)宜鞏固基礎(chǔ)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，穩(wěn)步發(fā)展，決不可高枕無(wú)憂?！皩帯保褪翘幱诎捕顟B(tài)，高枕無(wú)憂。要?jiǎng)?wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎，既要處理好紛雜的日常具體事務(wù)，又要以“經(jīng)綸”，研究大的治國(guó)治世方略問題。按現(xiàn)在的通俗話講，就是既要埋頭拉車，又要抬頭看路，既要眼前利益，又要長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。這就是辯證法。這就是《易經(jīng)》的哲理。
                   

初九：磐（盤）桓，利居貞，利建候。
象辭：雖磐（盤）桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

屯卦的初爻，象征草木生長(zhǎng)，必須先扎根，然后才能發(fā)芽。磐，巨大的巖石。桓，大柱?！氨P桓”，一方面形容穩(wěn)固；另一方面，是前進(jìn)不得，躊躇的意思。假如不盤桓而遽進(jìn)，勢(shì)必遭受險(xiǎn)阻。所以此時(shí)最好的辦法是“居貞”，即守正。也就是說，先住下來，先建立自己的根據(jù)地，暫時(shí)不要往外沖了，不要再有所行動(dòng)了。立根就是立志，建侯就是立足，找到自己的空間，找到自己的定位。所謂盤桓，并不是無(wú)所作為。這時(shí)，唯一所做的而且不可不做的事是“利建候”，即鞏固自己的基業(yè)，為將來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這和“潛龍勿用”一樣，在這個(gè)階段，要培植自己的內(nèi)力，修煉自己的內(nèi)功。只有立了志，立了根，到那時(shí)才能做事，才能行動(dòng)。在“修身齊家治國(guó)平天下”的四個(gè)階段中，盤桓是處于修身、齊家階段。

象辭“以貴下賤”的意思是說，初爻為剛強(qiáng)的陽(yáng)爻，但為了開創(chuàng)大事業(yè)，忍辱負(fù)重，心甘情愿位居于卑賤柔弱的眾陰爻之下，這樣做一定會(huì)大得民心。象辭的意思是說，雖然一開始會(huì)欲進(jìn)不進(jìn)、躊躇不定，但只要志向、動(dòng)機(jī)、行為純正，只要不高高在上，能夠與基層群眾接近，和人民打成一片，就可以得到人民群眾的擁護(hù)。這爻說明，處于屯難困苦的初期，只要打好基礎(chǔ)，把握好時(shí)機(jī)，以后會(huì)建大功，立大業(yè)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義失敗后，到井岡山建立根據(jù)地，為以后的發(fā)展壯大打好基礎(chǔ)，其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，與初九爻辭頗為類似。
    雖然躊躇，但志向、行為純正，只要不高高在上，能夠與基層群眾接近，就可以大得民心，獲得擁戴。這爻說明，處于創(chuàng)業(yè)時(shí)期或開始階段，雖然困難重重，使人躊躇不安，但把握好了，也正是建功立業(yè)、大有作為的時(shí)期。

六二：屯如邅(zhan)如，乘馬班如；匪寇，婚媾，女子貞不字，  

十年乃字。
象辭：六二之難，剛乘也。十年乃字，反常也。

    “屯”與“邅”都是盤桓不進(jìn)、進(jìn)退不得志的意思。“如”，是徘徊不前，不知方向在何處。雖然六二是中而正，有點(diǎn)“出生牛犢不怕虎”的樣子，但由于剛見世面，想有所作為，想前進(jìn)卻找不到方向，很茫然?！俺笋R”，上馬欲行；“班如”，是下馬不進(jìn)?！俺笋R班如”，指騎在馬上，馬就地打轉(zhuǎn)，繞圈子，就是不肯前進(jìn)?！胺丝堋保埠杏卸坏眯兄?，想找一個(gè)合作者，找一個(gè)給他引路的人，往往又找不到。在這種情況下，不要在事業(yè)上，不要在行動(dòng)上希望有所作為了。怎么辦？該結(jié)婚了，結(jié)婚以后人就成為成熟之人了。“字”，在《禮記》里面是這樣講的：“男女到二十是冠而字”。指一個(gè)少年只有到二十歲時(shí)就要戴上一種帽子，然后行冠禮，說明可以婚娶了?！白帧本褪墙o他取一個(gè)名字，在這之前都是用乳名。這里的字，也有“子”意，即生育，不字即不生育。六二居中得正，作為一個(gè)女子，該生育卻不生育恰是屯難之象。古人把十看作小盈，把萬(wàn)看作大盈，“十年乃字”，是說六二這個(gè)女子處于屯難之時(shí)，目前不能生育，到了一定的時(shí)候（十年，也指許多年）才能生育。
    不字，也有不結(jié)婚、不嫁的意思。六二雖然內(nèi)心急想接近九五，可是目前還處屯難之中，難達(dá)成心愿。十年之久不改變其志操，直到屯難之后，才嫁給正應(yīng)的九五。

    這爻說明，在艱難的困境中，在還沒有功名，不被人接受，不被人理解時(shí)，必須守正，必須意志堅(jiān)定，不為威武所屈，不被反常的現(xiàn)象動(dòng)搖。就創(chuàng)業(yè)來說，腳步已經(jīng)邁出了，但又有點(diǎn)不知怎么發(fā)展的感覺，原來周密的計(jì)劃又感到無(wú)法可施，猶豫不決。此時(shí)一定要堅(jiān)持下去。堅(jiān)持吧，至多經(jīng)過十年的努力，或堅(jiān)忍十年，一定會(huì)有成就的。

六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
象辭：即鹿無(wú)虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

“即”，就、近，追求或捕捉的意思?！奥埂?，泛指狩獵物。用鹿而不用其它動(dòng)物比喻，因?yàn)椤奥埂庇峙c“祿”音同，可以作為功名利祿去解釋?！凹绰埂保簿褪侵鹇??！坝荨?，是古代管理山林的官員，也指山中狩獵的向?qū)?。“無(wú)虞”，就是沒有人給他當(dāng)向?qū)А]有向?qū)?，這位逐鹿者又不放手，一直跟著鹿向山林追去，找不到路了，這是很危險(xiǎn)的?！皫住?，幾微，見機(jī)行事?！熬訋住保歉嬖V這位逐鹿人，你機(jī)警一點(diǎn)吧！舍，停止?！安蝗缟帷?，就是你該舍就舍，放棄它吧。也就是說，繼續(xù)追下去，無(wú)論遇到虎狼等兇猛動(dòng)物，還是在山中迷失了方向，都是非常危險(xiǎn)的。
    君子遇到“即鹿無(wú)虞”的情況，應(yīng)當(dāng)提高警惕，預(yù)見幾微。既然沒有成功把握，不如干脆立即停下來，舍棄之。該舍的時(shí)候一定要舍，該取消的行動(dòng)一定要取消，如果一味堅(jiān)持，一定去干，將無(wú)路可走，陷入吝窮的境地。
    “鹿”又與“祿”同音，所以鹿又象征祿位、仕途、富裕、好處或意外的利益、收獲等。求官、求祿，就業(yè)者若測(cè)到此卦，若無(wú)有推薦提攜之人從中扶持，無(wú)有機(jī)會(huì)，倒不如不去求。這爻說明，遇事應(yīng)當(dāng)機(jī)智，明辯取舍，不可盲目行動(dòng)?？雌饋磉@個(gè)機(jī)會(huì)錯(cuò)過了，但不要緊，機(jī)會(huì)對(duì)年輕人來說還多得很，不要過分去追求那些不太可能實(shí)現(xiàn)或不切實(shí)際的希望，繼續(xù)尋找新的機(jī)會(huì)。求功名利祿者要特別重視這一點(diǎn)。

    這爻主要說明了“求”與“舍”的關(guān)系問題，人不僅要勇于“追求”，還要敢于“舍棄”。古印度人上山捉猴子，就是根據(jù)猴子只知道“求”，不知道“舍”的貪婪個(gè)性，事先做好一個(gè)籠子，籠子上面只開一個(gè)容納猴子勉強(qiáng)把手伸進(jìn)去的小口，里面放置一些猴子可以看得見的核桃，然后把籠子固定下來。猴子看到籠子以后，發(fā)現(xiàn)里面有核桃，于是，就把手伸進(jìn)去，伸手抓住了核桃。這時(shí)，隱藏在一旁的獵人就趕快跑到籠子那里，伸手就捉住了猴子。為什么呢？因?yàn)楹镒幼プ『颂乙院?，手就撐大了，從籠子里面拔不出來。聰明的猴子由于“求”的心切，一時(shí)糊涂，不知道把到手的核桃丟掉，不知道該舍棄的時(shí)候要學(xué)會(huì)舍棄，于是就把手卡在籠子里面拔不出來，就被更聰明的獵人捉住了。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。
象辭：求而往，明也。

    乘馬班如，表現(xiàn)出欲進(jìn)不進(jìn)，進(jìn)而又止的樣子。初九正應(yīng)與六四，又接近于九五，得到尊者的有利支持，如求婚配，雖然中間有六二、六三兩陰爻的阻隔，但只要表明自己的愿望，那么求婚的目的一定會(huì)達(dá)到。所以說，往吉，無(wú)不利。但是這也并非自己去追求，乃是應(yīng)初九的追求而從之的。因?yàn)榱呢匙優(yōu)闈衫纂S，所以可以這樣解釋?！扒蠡殒拧保彩侵府?dāng)自己力量不及，進(jìn)退兩難、抉擇困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取積極進(jìn)取的態(tài)度，團(tuán)結(jié)同志，求得各方面的幫助、援助，才能會(huì)取得新的進(jìn)展。這爻也是鼓勵(lì)人們面對(duì)險(xiǎn)難而不氣餒，振奮精神，排除障礙，去爭(zhēng)取新生的機(jī)會(huì)。過去找人幫忙找不到，或人家不愿意幫，現(xiàn)在可以了，不僅能找到，而且人家愿意與你合作，愿意幫你這個(gè)忙。過去被人拒絕過，是因?yàn)槟氵€不成熟，現(xiàn)在你成熟了，人家就愿意幫你了，這是合乎情理的，不要報(bào)怨過去人家不幫你。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象辭：屯其膏，施未光也。

    膏，油脂，引申為恩澤的意思?！巴推涓唷?，是屯其澤而不下施舍。施舍是好事，但不知道施舍的方法，施舍的不對(duì)頭，雨下得太大了，禾苗也受不了。九五陽(yáng)爻居陽(yáng)位，處境本來是優(yōu)越的，但是它處在屯難之時(shí)，在坎險(xiǎn)之中，無(wú)得力之人輔助自己，甚至與外界隔絕，即使有能力，也難于有所作為，這就叫“屯其膏”。欲擺脫這種困境，最要緊的是穩(wěn)健。問題要逐漸地解決，困境要逐漸地?cái)[脫，這叫小貞。小貞才有成功的可能。
    步子邁得過大過急，急于求成，這叫大貞。大貞必然失敗。這爻說明，在孤立無(wú)援時(shí)，應(yīng)當(dāng)退守自保，不可逞強(qiáng)冒進(jìn)。比如一個(gè)人，當(dāng)他有了積蓄時(shí)，不是他不布施，不是舍不得，而是他不懂得怎樣去布施，不知道如何再投資。處在這個(gè)階段還告訴她，有了資本積累，必須再投資，但此時(shí)，小投資有利，大投資就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，甚至有兇險(xiǎn)，不可進(jìn)行大的投資。

上六：乘馬班如，泣血漣如。
象辭：泣血漣如，何可長(zhǎng)也。

   屯卦有一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是除六三外，其余各爻中，只要是陰爻，就有“乘馬班如”之辭。為什么六二、六四、上六有“乘馬班如”，因?yàn)檫@三爻都是陰爻處陰位。居正，有乘馬前進(jìn)之狀；陰爻，有陰柔、猶豫不決之意?！俺笋R班如”就是欲進(jìn)又止、進(jìn)退猶豫的意思。六三陰爻又不在陰位，因此有不具備條件而又盲動(dòng)的意念，所以爻辭把六三和六二、六四、上六區(qū)別開來，足見《易經(jīng)》中卦辭與爻辭的嚴(yán)謹(jǐn)。漣，落淚。上六陰柔，卻上升到了極點(diǎn)，已經(jīng)是日暮途窮的時(shí)刻，又不能獲得應(yīng)援，它沒有能力擺脫困境，因此而悲傷至極，哭泣不止，以致血淚漣漣。象辭說，在這種狀況下，又怎么能長(zhǎng)久呢？

上六爻處于事物的轉(zhuǎn)換時(shí)期，告誡了物極必反的道理。