心在河圖之南。地二生火，天七成之。在卦屬離。與小腸相表里。
心在表為小腸，在體合筋脈，開竅于舌，其華在面，在志氣為喜，在液為汗。心為神之舍，血之主，脈之宗，為陽(yáng)中之陽(yáng)。
何夢(mèng)瑤說(shuō)：陽(yáng)氣上升至心而盛，陽(yáng)盛則為火，故心屬于火
周易本義說(shuō)：離，麗也。陰麗于陽(yáng)，其象為火，體陰而用陽(yáng)也。
朱子說(shuō)：離卦是陽(yáng)包陰，古文為火字，金文作凹，象火之上炎。
火者毀也，可燃之物，能毀物也能熟物，養(yǎng)人也可殺人。用之當(dāng)則亨二利，不當(dāng)則害而兇。
在卦為離。離，南方卦也，圣人向明麗治，心居肺下，乾卦之九五也，實(shí)為君主，神明出焉。離，又為乾畫之變也
易傳說(shuō)：離為火，為日。為電。
心乃人身陽(yáng)中之陽(yáng)，陽(yáng)氣最盛，故配以離卦。

肺
肺在河圖之西，天九生金，地四成之。在卦屬乾，兌。為陽(yáng)中之少陰，其數(shù)九。
醫(yī)碥說(shuō)：心肺居膈上，而肺尤高，天之分也，故屬乾金。
易傳言：乾為天，為君。健也。陽(yáng)物也。
兌，陰金，周易本義說(shuō)，一陰進(jìn)乎二陽(yáng)之上喜之乎見外也，其象為澤。又取其坎水而塞其下流之象。卦體剛中耳柔外。
乾，陽(yáng)金。

兌，乾上畫之變也，肺居心上，乾之上畫也，上畫變而為兌于時(shí)為秋，于象為為金，金性沉降，秋氣斂肅，陽(yáng)氣升極而降，故肺又屬兌金。
心肺同居人體胸腔，位于膈上，在五臟六腑中處于最高位置，重要性如君如相。肺在五臟六腑的最高位置，是為華蓋。在體合皮毛，其華在毛，開竅于鼻，在志為悲，在液為涕。
《素問(wèn)。蘭臺(tái)秘典論》：心為君主之官，神明出焉。肺為相傅之官，治節(jié)出焉。言心臟如君主治理國(guó)家，聰明智慧，莫不由之。肺臟如丞相，起輔弼節(jié)度作用。
將其配乾金，突出心肺同居高位，具有君相之密切關(guān)系。配兌金，是根據(jù)兌為澤，能潤(rùn)養(yǎng)滋生萬(wàn)物。借以類比肺為水之上源。能宣發(fā)敷布津液以澤潤(rùn)全身和通調(diào)水道調(diào)節(jié)全身之職能。

腎
腎在河圖之北，天一生水，地六成之。與膀胱相表里。其數(shù)六。
腎在體合骨，開竅于耳以及二陰。其華在發(fā)，其志為恐，在液為唾。
易云：坎，水也，萬(wàn)物之所歸也。
腎在人體位置居下，腎歸于水的潤(rùn)下同性而相類。
《素問(wèn)。金匱真言論》說(shuō)：陰中之陰，腎也。
《素問(wèn)。上古天真論》說(shuō)：腎主水，受五臟六腑之精而藏之。在卦為坎。
程敬承說(shuō)：卦中一陽(yáng)上下二陰，陽(yáng)實(shí)陰虛，上下無(wú)椐，故坎為陷之義。所言處險(xiǎn)難之道。
醫(yī)碥何夢(mèng)瑤說(shuō)：外陰而內(nèi)陽(yáng)，陽(yáng)氣潛藏于黃泉之中，靜極復(fù)動(dòng)，故冬至一陽(yáng)生，驚蟄而雷擊也。腎得命門之火所蒸，故坎卦配腎。

肝
肝在腹腔橫膈之下，右肋以內(nèi)。肝也在河圖之東，天三生木，地八成之，在卦屬震巽。季屬春，與膽相表里。為陰中之少陽(yáng)。

易云：萬(wàn)物出乎震。示陽(yáng)氣萌動(dòng)，欣欣向榮，開始生長(zhǎng)。
春季自然陽(yáng)氣開始上升，肝陽(yáng)常隨之相應(yīng)旋動(dòng)。春天病發(fā)，陽(yáng)愈動(dòng)矣。故肝配震。
易傳說(shuō)：帝出乎震，。。震為雷。。雷以動(dòng)之。因震為一陽(yáng)生于二陰之下，為動(dòng)力激發(fā)靜態(tài)之始，為陽(yáng)氣初動(dòng)，生機(jī)初現(xiàn)之契機(jī)。為生物之萌芽。壯盛之源動(dòng)力。
醫(yī)碥何夢(mèng)瑤說(shuō)：外陰而內(nèi)陽(yáng)，陽(yáng)氣潛藏于黃泉之中，靜極復(fù)動(dòng)，故冬至一陽(yáng)生，驚蟄而雷擊也。腎得命門之火所蒸，化氣以上，肝受之升騰。故肝于時(shí)為春。于象為木。具有升生陽(yáng)氣，啟迪諸藏，升舉陽(yáng)氣，調(diào)暢氣機(jī)之作用。
醫(yī)源〉石壽景說(shuō)：天地之道，陰陽(yáng)而已，陰陽(yáng)之理，升降而已。
徐幾說(shuō)：震屬于木，巽也屬于木。震陽(yáng)木也。巽陰木也。肝在表為膽，在體合筋，在竅為目，在液為淚。



脾
脾在河圖之中，洛書中宮。天五生土，地十成之。在卦為坤，艮。季屬長(zhǎng)夏，與胃相表里。為陰陽(yáng)往復(fù)中之至陰，其數(shù)十。坤卦。
易傳說(shuō)：坤為地，為母。坤以藏之。為體，為用，萬(wàn)物賴以生長(zhǎng)。周易本義說(shuō)：坤者，順也，陰之性也，陰之成形者莫大于地。
何夢(mèng)瑤說(shuō)：脾臟居中，為上下升降之樞紐，飲食于胃，脾為行運(yùn)氣于上下內(nèi)外。猶土之化布于四時(shí)，故屬土，于卦為坤為艮。
易傳說(shuō)：始萬(wàn)物者，莫盛乎艮。成言乎艮。乾之一陽(yáng)止于坤陰之上。艮，止也。
周易本義說(shuō)：一陽(yáng)止于二陰之上，陽(yáng)升極而止也，其象為山，取坤地而隆其上之狀。
易道生生不息，何能有止，止之為止，乃屢次暫停，而非含終結(jié)之意。因止而后必有行。
程敬承說(shuō)：艮，序卦震者動(dòng)也，物不可以終動(dòng)，止之故受之以艮。動(dòng)則有靜，靜則有動(dòng)，物無(wú)常動(dòng)之理，艮所以次震也。
《易。文言》說(shuō)：坤正位居體，美在其中，而暢于四支。故醫(yī)學(xué)中的脾也主四肢。