日本，中國人對于其感情應(yīng)該說是極其復(fù)雜，有人說日本是中國的一面鏡子，但是這個鏡子臟了，我們看不見對方也看不見自己。

未來不可知，任何談?wù)摻Y(jié)果的都毫無意義。反而從歷史的沉思中，我們能看到一些什么。

歷史上，徐福到達(dá)日本，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)力，也帶去了先進(jìn)的文明，當(dāng)然會包括百家思想。很多人對此說法不一，也不可妄加否認(rèn)。我只是奇怪，日本的說話方式、聲調(diào)、語氣，和中國山西原平縣的方言極為相同，但是方言則是不受限于地區(qū)的，也就是說山西原平周圍的地方一定也有人在用。如果說這種方言是日本原著居民帶來的，那怎么融入中華文明的，顯然是不可能的，反過來講，是東渡過去的，長期發(fā)展，只留下了一些殘影，未為不可。還有一個我奇怪的問題是，日本人的認(rèn)真精神，和春秋戰(zhàn)國時期的墨家思想不謀而合，而在日本，墨子的影響比孔子的影響要大，甚至看不到儒學(xué)的身影了，這種現(xiàn)象在中國周邊是很例外的，也吻合歷史上的儒墨不相容。

在歷史上，秦國統(tǒng)一六國，并不是兵馬最強，裝備最好，人才最多；要說人才，魏國趙國也不弱，要說軍備，怕是墨家子弟的軍備最好了。當(dāng)然秦始皇說歸于自己的功勞，是真的么？如果是真的，秦朝不至于短短15年而亡，而齊國的締造者姜子牙，治國有方，累世相續(xù)，齊國不僅持續(xù)數(shù)百年，而且后來“九合諸侯，一匡天下”。那為什么秦國統(tǒng)一天下呢?筆者經(jīng)過閱讀大量文字，得出以下原因，一是秦國的實用主義，二是秦國先有漢中平原，后又奪取成都平原。古代戰(zhàn)爭是農(nóng)業(yè)戰(zhàn)爭，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，很難取得戰(zhàn)爭的勝利。正好漢中平原和成都平原可以養(yǎng)活的軍隊，正是秦國出征六國軍隊的總和，500萬到600萬。

實用主義其實就是墨家的思想。（實用主義（Pragmatism）是從希臘詞πραγμα（行動）派生出來的。產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，在20世紀(jì)的美國成為一種主流思潮。）一個群體的實用主義畢竟比不上舉國上下的實用主義。

德國也是一個重實用主義的民族，生產(chǎn)的洗衣機像坦克。日本人也承認(rèn)德國的產(chǎn)品比自己的好，是否有這樣一種可能，日本民族的實用主義是從德國學(xué)習(xí)來的而不是從中國東渡過去的呢？歷史上春秋戰(zhàn)國時期的古劍是很有名的，如今出土的越王勾踐劍歷經(jīng)千年，鋒利異常。日本的刀非常有名的要數(shù)柳生家族，他們家族制造的刀具，能磨四五次，也許最后一次就是今天我們發(fā)現(xiàn)了文物，磨一磨又和新的一樣了。在柳生家族的時候，日本還只是和中國往來。

我們不得不承認(rèn)，日本的三菱汽車的確很不錯，我們分析一下日本的三菱企業(yè)，三菱企業(yè)是日本民用軍工的“領(lǐng)頭羊”（ 咩 ：)

），戰(zhàn)時生產(chǎn)現(xiàn)代軍備，和平時期生產(chǎn)汽車等。日本三菱創(chuàng)建于1870年，也就是中國北洋水師的時期，其政策來源于日本的明治維新。（八十年代中國下馬尖端軍工，我不知道日本人會是怎么想的。路漫漫，主席深謀遠(yuǎn)慮啊......）

墨子雖然遠(yuǎn)去，但是其發(fā)明的很多防御設(shè)施超越了時代，如“懸門”、“連弩車”、“藉車”、“轉(zhuǎn)射機”等。（多運用了杠桿、滑輪等力學(xué)原理，比古希臘的阿基米德還要早200年。）在如今各國修兵法，強軍備的今天，扼腕長嘆！向墨子致敬。