進(jìn)入2011年以來(lái)，世界各地自然災(zāi)害頻發(fā)，人禍戰(zhàn)亂迭起，異象怪事紛呈，流行病已在悄然孕生，整個(gè)世界都似乎在晃動(dòng)之中。

日本9級(jí)的大地震與海嘯，核災(zāi)難危機(jī)，牽動(dòng)世界人心，各種思潮紛紛涌動(dòng)，在刺耳的慶祝聲中，一日之間，人們異構(gòu)形名式地將自己真正改變成了“鹽荒子孫”，雖然未得炎黃子孫人文素質(zhì)之實(shí)，卻也諧音式地初嘗炎黃子孫之名。但愿此“鹽荒”與真“炎黃”之間，真正能順利地完成本質(zhì)上的轉(zhuǎn)換，那將是國(guó)之大幸。

今天恰逢老子誕辰，憶及春秋戰(zhàn)國(guó)史料中，《左傳·僖公十四年》有一段評(píng)論守國(guó)之道和國(guó)亂之象時(shí)，曾經(jīng)高度概括地指出：“背施無(wú)親，幸災(zāi)不仁，貪愛(ài)不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國(guó)？”

這段“守國(guó)四德”之論，一針見(jiàn)血，頗為讓人“無(wú)鹽以對(duì)”，重溫起來(lái)卻又令人感嘆稱善。“守國(guó)四德”之論，高度吻合于伏羲黃老的修身治國(guó)天下平思想。其實(shí)，守國(guó)即如守身，守身亦同于守國(guó)。其性質(zhì)在理義的根本上，相同于老子的“恒德不二”之理和失德必危之義。

背施無(wú)親：指守身或守國(guó)者，內(nèi)修外治缺失，背信棄義，玩弄陰謀，獨(dú)斷專行或者獨(dú)裁專政，法制失正，管理?xiàng)壣?，潛?guī)則猖獗。這種不明智的守身守國(guó)現(xiàn)象，必定會(huì)眾叛親離，最終淪為孤家寡人。

幸災(zāi)不仁：對(duì)別人或別的團(tuán)體、別的國(guó)家的災(zāi)難、禍患、困厄幸災(zāi)樂(lè)禍，鼓噪相慶，必?zé)o仁慈博愛(ài)的基本素質(zhì)，失去柔容寬忍而血燥氣急，內(nèi)蘊(yùn)則易產(chǎn)生心血與肝臓病患，向外釋放則必然躁狂盲動(dòng)，是社會(huì)動(dòng)亂生成的禍患。

貪愛(ài)不祥：做人守身或者守國(guó)，如果做人或者當(dāng)公仆的私心貪欲無(wú)限膨脹，腐敗無(wú)法扼制，貪欲失去禮制，則身國(guó)內(nèi)外必顯各種兇兆異象，災(zāi)禍病患踵發(fā)不熄，各種危機(jī)就會(huì)頻繁出現(xiàn)，而難以平熄和根治。

怒鄰不義：守身與守國(guó)，若不經(jīng)常和深刻地反省自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，卻將一切不利于自己或自己不利的事情，遷怒于別人或者鄰邦，將旁人或鄰國(guó)當(dāng)作發(fā)泄私憤和怒氣的對(duì)象，那么必然無(wú)情無(wú)義，忠勇節(jié)操缺失。

這種無(wú)親、不仁、不祥、不義四種結(jié)果中所反應(yīng)的深層因素，卻是人們或者社會(huì)的智德、仁德、禮德、義德四德丟失鑿喪。對(duì)于守身守國(guó)而言，智、仁、禮、義這四德，就是身國(guó)內(nèi)和社會(huì)中扎根于信德基礎(chǔ)上的四大支柱。生命的活力，性命的健康，國(guó)家之興旺，民族的強(qiáng)盛，全部都是完全依賴于這四柱、四維的支撐。

“天柱折，地維絕”：對(duì)于守身而言，即是折于四德品質(zhì)的摧折和能量的枯竭；對(duì)于國(guó)家而言，則是文化和教育的道德丟失和策略方針的失敗。

智、仁、禮、義這四德，既是守身使生命健康生存順?biāo)斓乃膫€(gè)擎天寶柱，也是守國(guó)使國(guó)泰民安、社會(huì)和諧的四維總綱。如果四德全都丟失，也就是“天柱折，地維絕”，守身者必然容易夭亡，守國(guó)者則必然丟失。

擎天之四柱，支地之四維，守身者、守國(guó)者應(yīng)當(dāng)明伏羲黃老修身治國(guó)之道，才能真明四柱之理、四維之義。道德信仰與信念忠厚者，如土壤之沃厚，五德皆備，五行齊整而豐厚，方可固四柱，而堅(jiān)四維。五德皆不失者，則身可安，國(guó)可守，這才是伏羲黃老修身治國(guó)天下平之道。離此失此五德者，守身守國(guó)皆不可保。

值此道德根文化創(chuàng)始者老子誕辰之際，祈愿東方的道德根文化早日復(fù)興，愿人們身內(nèi)和國(guó)家的道之天柱堅(jiān)韌、德之地維穩(wěn)固，為世界的安寧、為人與自然的和諧開(kāi)創(chuàng)新的時(shí)期。

愿人們重建道德信仰的厚土，用德慧智教育的清泉培育禾苗，早日實(shí)現(xiàn)“夫唯道，善始且善成”。