風(fēng)水是中國(guó)人追求理想居處環(huán)境的一種觀念，這種觀念，對(duì)一切與此相關(guān)的行為取向和人文風(fēng)情都有不同程度的影響——這正是我們把“風(fēng)水”放在中國(guó)民俗文化叢書系列中來(lái)一番“趣談”的依據(jù)。不過，有幾個(gè)問題，宜把招呼打在前面。
    首先是“風(fēng)水”性質(zhì)的爭(zhēng)議性。1980年出版的《辭?！方o風(fēng)水所下的定義是：“風(fēng)水，也叫堪輿，舊中國(guó)的一種迷信?！倍旰蟮摹掇o?！沸抻啺?，基本表述照舊，只是將“舊中國(guó)”的“舊”字省掉了，認(rèn)可了新中國(guó)創(chuàng)立五十年以后的今天，風(fēng)水現(xiàn)象依然是客觀存在的現(xiàn)實(shí)。這是相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的主流認(rèn)識(shí)。但同時(shí)也另有一批學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)水是一門綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)問，“蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)內(nèi)涵”(羽佳、方人也：《科學(xué)看風(fēng)水》，科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社重慶分社，1989)。是迷信就該破除批判，是科學(xué)自當(dāng)提倡推廣。然而現(xiàn)在有人

前言
壹 來(lái)龍去脈源流談
一、風(fēng)水的原始意義
從“家”字說(shuō)起
相宅和相墓
安居樂業(yè)祭祖求福
二、早期文明的曙光
山居穴處的歷史投影
家的翻版——冢
依山傍水陵阜而居
穴墓洞葬的傳說(shuō)
“送魂”和“尋龍”
六千年前的青龍白虎
三、風(fēng)水和《周易》
圭臬正位甲骨卜