易經(jīng)入門

易經(jīng)入門 （一）

易　乃　仰　府　中

經(jīng)　天　則　則　通

下　觀　察　萬

第　象　看　物

一　于　于　之

經(jīng)　天　地　行

編著　梁玉文     

序

《周易》作為中國民俗學中的瑰寶，從產(chǎn)生、發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)傳承了幾千年。它的影響之深遠、廣泛，它的作用和功績之偉大，它的價值都是其他書籍所無法比擬的。沒有深入研究《周易》的人，只知它是一部占卜的書，是算卦的書，無非是江湖術(shù)士用以養(yǎng)家糊口，掙幾個錢的工具而已。其實，《周易》的深層意義，它的博大精深，是無論如何高度評價都不會為過的，它幾乎到了大千世界，宇宙萬物，無所不包的地步。從小到人事百態(tài)，生老病死，富貴夭壽，趨吉避兇，農(nóng)田桑麻，無所不能，無所不驗。大到治國安邦平天下，坐天下，建設(shè)國家。就說現(xiàn)在的韓國吧，他們的國旗就是太極八卦，它是由《周易》派生出來的?，F(xiàn)在的高科技，電子計算機是由德國人多年潛心研究《周易》，根據(jù)《周易》八卦符號“爻”的二進制原理發(fā)明的。

那么，為什么會有些人卑視《周易》呢？會說，街頭巷尾擺攤算命的、批八字的、看手相面相、陰陽宅的，凈是些騙人的呢？造成這種局面的根本原因，不在《周易》本身，而主要毛病出在算命先生、相師等一些江湖術(shù)士身上。有些術(shù)士，要學問沒學問，要德性沒德性，騙人技倆倒在行。所以，在人們當中形成很惡劣的影響，使《周易》也受到了牽連，跟著蒙羞，這是很不公道的，要改變這種狀況，辦法就只有一個，那就是去深入的學習和研究《周易》，把《周易》的深奧哲理搞懂，提高自身的修為。這樣才能還《周易》之清白，閃現(xiàn)其應(yīng)有的燦爛光芒。卑人根據(jù)二十幾年來學習研究的實踐和經(jīng)驗，將筆記結(jié)合一些資料整理成冊，以供《周易》愛好者學習參考，起一個拋磚引玉的作用。相信，當你看過此文后，我們必定會成為朋友。

最后，由于自己受資料所限，水平所限，匆忙中整理成冊，難免有錯誤之處，并敬請批評指正。

易經(jīng)入門(二)2008年11月13日 15:53前　言

我國民俗學寶庫中，首推《周易》。所以有《周易》乃天下第一經(jīng)之譽。在幾千年的實踐發(fā)展過程中，《易經(jīng)》這部書，不但是我國最古老的經(jīng)典，而且自古以來，就被推崇備至。

《易經(jīng)》仰觀天文，俯察地理，中通萬物。仰則觀象于天，俯則察看于地，中通萬物之行。究天人之際，探索宇宙、知人生必變、所變、不變的大道理。通古今之變，闡明人生知變、應(yīng)變、適變的大法則，為人類行為以規(guī)范。這一天理人道的天人合一的哲學思想，稱作天人之學。這是我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一切學術(shù)思想的根源，也是我國傳統(tǒng)文化的最大特色。

孔子刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，作《春秋》，然后傳述《易》，儒家將《易經(jīng)》冠為六經(jīng)之首。而且春秋、戰(zhàn)國時代的儒、道、墨等諸子百家。以及唐、宋以后儒、佛、道各家的學術(shù)思想，也無不淵源于《易經(jīng)》的天人之學。因而，要了解中國文化，就不能不由《易經(jīng)》著手。

不可否認，《易經(jīng)》確實是一部古代占卜的書。但也不可否認，正因為是一部占卜的書，才沒有被秦始皇燒掉，得以流傳至今。古代民智未開，祟信鬼神命運，凡是重大事情，必是先求神問卜，這并非不可思議，殷代盛行用龜甲占卜，以燒裂的紋路，占斷吉兇，稱作“卜”。卜字就是裂紋的象形。到了周代，又多用蓍草占卜，稱作筮。所以，到了現(xiàn)在，就出現(xiàn)了卜筮之道，有了卜筮之書。臺灣鄭景峰先生最新標點的《卜筮正宗》一書，立論不凡，精研卜筮，見解獨到。本人從中受益非淺，二十年來根據(jù)所學，所理解、整理成此文，以供同學者，共同學習，研讀《易經(jīng)》之要義，共同發(fā)掘祖國文化的瑰寶，起一個拋磚引玉的小作用。同時，也能及時得到各同行的批評指正，使自己所學過程中，少走彎路，以免步入岐途而不能自拔。

百花齊放，百家爭鳴，各種學術(shù)的成長都不是一帆風順的。只有經(jīng)過實踐的檢驗，才能得出結(jié)論性的意見。現(xiàn)在我們說《易經(jīng)》是一部古代經(jīng)典之作，是中華文化之根源。相反，在發(fā)展過程中，也有許多學者卑視《易經(jīng)》，認為《易經(jīng)》不過是一部中代占卜的書，內(nèi)容低俗，近似巫祝的巫詞妄語，并不值得研讀等輕視譏諷的意見。他們最主要的理由，是占卜遠背倫理的立場。人的行為，應(yīng)該依據(jù)良心，不應(yīng)該考慮后果，當為則為，不當為則不為，只有耕耘，不問收獲，才是君子應(yīng)有的態(tài)度。然而，占卜欲先看后果，有利才行動，這樣，動機已經(jīng)就不純正了。當然，也有人進行了辯白，宋代大儒朱熹就說：“易是用來占卜的，以決斷疑惑”。但是，如果依道理，不應(yīng)當做的，就不應(yīng)當做，應(yīng)當做的就應(yīng)當做，根本就用不著占卜。只不過此辯白有些牽強，顯得力道不夠罷了。我們說，我國古代的占卜，不是僅僅消極地問結(jié)果如何，而是更進一步地要問應(yīng)當如何，因而，《易經(jīng)》不但啟示了事物發(fā)生的微妙契機，并且指引了應(yīng)當如何臨機應(yīng)變，趨吉避兇；不僅是消極地占卜，而且也是積極地虞世智慧，如此，這就進入哲學的范疇了。

那么，現(xiàn)在再說一下占卜究竟是不是唯物的，究竟有沒有科學性？我們認為，這是不言而喻的，宇宙萬物，時刻變化，人事也是如此。所以說“變易”，這強調(diào)了一個變字。然而，變化不息的大宇宙，都具備法則性，井然有序，循環(huán)不已，有一定的規(guī)律可循。那么，小宇宙的人，人的命運，也同樣的具備法則性。所以說“不易”，這強調(diào)了法則的不變。從這一“不易”的法則性，能夠了解大宇宙的天地法則，可以遵循。也就是唯物觀所說的，世界（宇宙）是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，這種規(guī)律是可以認識的。同樣道理，小宇宙的人，人的動向，也能夠認識和預(yù)知，可以規(guī)范。所以說“簡易”，這強調(diào)了可以認識。因而，《易經(jīng)》這部書，就能以簡單的象征符號與數(shù)字，表示出這些“簡易”、“不易”、“變易”的現(xiàn)象變化，產(chǎn)生占卜的作用。所以由這一思維方法去探索宇宙森羅萬象的變化，無不有一定的規(guī)律和因果關(guān)系可以追尋，而占卜能夠預(yù)測吉兇，也就沒有什么不可思議的了。

卑人寫此文，主要有兩個目的，一是根據(jù)愛好《易經(jīng)》的朋友們所托，讓我將我所學的筆記和心得整理成文，以供后學者略省些功夫和寶貴的時間，盡量少走彎路；其二，就是讓更多的人了解和掌握卜筮之術(shù)，以指導和規(guī)范自己的行動。當然，由此也可起到不讓不懂裝懂的江湖術(shù)士再有騙人的空間和機會，杜絕利用封建迷信去擾亂人們的思想的現(xiàn)象再發(fā)生或是少發(fā)生，以避免破壞創(chuàng)建和諧社會的大好局面。

最后，要感謝諸位同行的大力幫助，感謝鄭景峰先生、藍允恭先生等的啟示。相信，凡看過此文者，肯定會對卜筮之術(shù)有了一定了解和認識，不僅能夠以其指導和規(guī)范自己的行為，并能為人解憂排難。讓《易經(jīng)》之學永垂不朽。

占筮者守則

一、要有高尚的人格，不欺不詐，不惡意攻擊同行；

二、要有高深的學問修養(yǎng)，博通五術(shù)，有真正的才學；

三、要有佛祖的慈悲，長者的風范，絕不可斂財騙色；

四、要有醫(yī)者的道德水準，指點可行之道，治病救人；

五、要有神仙般的風骨，普渡有緣者，不去勉強人；

六、要有實事求是的態(tài)度，不阿諛奉承不畏強權(quán)；

七、要有俠士的精神，扶危局救困的道德；

八、要有不辭辛苦，為人犧牲，為事業(yè)效力的信念。

卜筮者警言

未卜先知有幾人，決斷憂疑系于神，判斷陰陽系于卦，通曉玄機查爻神，精微細處勿漏過，蟻穴崩堤送乾坤，茹葷飲酒非正理，邪淫不潔勿占身，卜者切忌心存利，妄言貧富自傷魂，串通宵小欺于客，棄產(chǎn)賣物何忍心。心懷不規(guī)莫問卜，信息紊亂哪有真，勸君警言牢牢記，點滴不違聽論音
 

易經(jīng)入門（三）2008年11月13日 22:15易經(jīng)“入門”精要

我國民俗學在我國哲學倫理，辯證唯物觀等文化寶庫中有著燦爛的一頁。它的內(nèi)容廣泛繁雜。諸如：天干、地支，六十甲子，四時五方，陰陽五行等一些基礎(chǔ)理論，原本是我們祖先智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，在日常生活中發(fā)揮了重要的作用。我們?nèi)绻軌蛘_的研究和利用它，相信它必將繼續(xù)發(fā)揮其精湛內(nèi)函的燦爛光芒。當然任何事物都有其一分為二的哲理，有其精華的一面，就同時在歷史的長河中，也往往被歷史所局限，更為可悲的是，又經(jīng)常被封建迷信者用作去盅惑人心，影響人們的信仰、婚姻與家庭生活。我們必須以歷史唯物主義和科學的方法論去其糟粕，吸其精華為我所用。本篇將從四柱算命的具體方法和六爻八卦算命啟蒙兩個問題講述如下：

一、四柱推算人生的具體方法。

所為的四柱，就是一個人出生的年、月、日、時，加起來共是四項，常被稱作“四柱”。我們又知道中國歷（又稱農(nóng)歷）的計年方法，是以天干配地支來計年的。當然，月、日、時也是以天干地支來計的。這就把我們引入這樣一個問題，那么：什么是天干，什么是地支，又是如何用它們來計年、月、日、時的呢？又如何和人的命運相聯(lián)系呢？

1、何為天干？

中國歷用以計年、月、日、時的天干共有十個，它們分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。這十個字就是天干。

2、何為地支？

中國歷用以計年、月、日、時的地支共有十二個，它們分別是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這十二個字就叫做地支。

3、天干地支計年、月、日、時的方法。

中國歷的計年法是用一個天干配一個地支來計的，即用天干的第一個“甲”字再配上地支的第一個“子”字，這就是六十花甲的第一年，也就是甲子年；第二個天干“乙”再配上地支的第二個“丑”，這就是六十花甲的第二年，也就是乙丑年，以這種方法一直配下去，十個天干和十二個地支一個循環(huán)配出六十個年號，這就是所謂的六十花甲，完了以后再從頭配用，即又從甲子年開始，往復無窮。

當然，我們在使用時，你不必自己去搭配年號，從萬年歷上馬上可查找出任何一年的天干地支。比如，2007年，我們一查萬年歷即可查到它是丁亥年，那么下一年即2008年呢？當然就是戊子年了。
 

易經(jīng)入門(四)2008年11月15日 15:23我們說過，中國歷年、月、日、時都是用天干地支來計的，年的計算方法我們已掌握了，那么月和日在萬年歷上同樣可以查找出來。但是時，是在萬年歷上查不到的，你可根據(jù)以下口訣確定時柱上的天干地支?？谠E：甲己還加甲；乙庚丙作初；丙辛以　戊起；丁壬庚子居；戊癸何方定；壬子是真機。這樣也還麻煩。為方便起見，請按以下表格確定時柱天干和地支。

 
易經(jīng)入門(五)2008年11月15日 15:27注釋：日上起時法的口訣是什么意思呢？

比如：第一句甲已還加甲，意思是說甲日或己日生的人，他時柱的干支應(yīng)該是，如果子時生的人，在子前還加甲，其干支即為甲子；如果丑時生的人，就在丑前加上天干第二個字乙，時柱干支即為乙丑了。以此類推即可。

現(xiàn)在根據(jù)四柱八字中的年柱、月柱、日柱、時柱的推排方法，我們就能推排出任何一個人的四柱和八字來。應(yīng)該給予注意的是，確定每個人的四柱八字時都必須嚴格劃定以農(nóng)歷的立春作為一年的界限。如果一個人是在臘月出生，但是已經(jīng)立春了，這個人的年柱干支就得用下一年的干支；同樣道理，一個人如果是正月出生，但是還沒有立春，那么他的年柱干支還得用上一年的干支才對。如此，一個人的四柱八字我們就可以正確的排出來了。

4、陰陽五行。

在我國古代，陰陽五行是樸素的哲學概念。以這個概念，可以概括天地自然界和人類社會的一切。

易經(jīng)說：“無極生太極，太極生兩儀”。這兩儀就有陰陽的含義。起初，陰陽只是做為太陽光向背的意義而出現(xiàn)的，向日的一面為陽，向背的一面叫陰，如我們常說的陽坡或陰涼等等一樣。隨著發(fā)展又慢慢引申解釋氣候的冷暖，冷為陰，暖為陽。后來人們在不斷的實踐不斷的認識不斷的提高中，就把陰陽作為一種哲學概念，用以廣泛解釋自然界和人類社會的兩個互相對立、互相消長、互相矛盾而又統(tǒng)一著的動態(tài)平衡勢力。

比如：

日月：日為陽，月為陰；

晝夜：晝?yōu)殛?，夜為陰?/p>

內(nèi)外：內(nèi)為陽，外為陰；

雌雄：雄為陽，雌為陰；

快慢：快為陽，慢為陰等等。

以上各例均是對立統(tǒng)一的兩個方面，既對立又統(tǒng)一，既相反又相成。因此無陰就無陽，無快何來慢，無暗又那來明，所以，“易經(jīng)”一陰一陽之謂“道”。這個道，指的就是天地自然變化發(fā)展的基本規(guī)律。根據(jù)以上道理，世上萬事萬物均可分為陰陽兩個方面，陰陽也不是一成不變的，它可隨著外界的條件變化而轉(zhuǎn)化。這種陰陽的概念原本是樸素的，唯物的。到戰(zhàn)國末期，由于以鄒衍為代表的“陰陽家”乃深觀陰陽消息，而作怪異之變，自此之后，本來質(zhì)樸無華的陰陽學說，多少給蒙上了一層神秘的面紗。我們是不可被其所蒙蔽。

同樣如此，五行的早期也是相互而唯物的。《尚書，洪范》曾這樣記載說：“五行，乃一曰水；二曰火；三曰木；四曰金；五曰土?！逼渲?，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革（從革乃社會變革之意），土曰稼穡（莊稼）。又說，水曰潤下作咸，火曰炎上而作苦，木曰曲直而作酸，金曰從革而作辛，土曰稼穡而作甘。

從以上我們看出，古人認為，天地萬物都是金、木、水、火、土這五種物質(zhì)所組成，由于這五種物質(zhì)運動變化，從而構(gòu)成了豐富多彩，千變?nèi)f化的物質(zhì)世界。到戰(zhàn)國時期，五行學說很是風行一時，并在此基礎(chǔ)上還進一步總結(jié)摸索出一套五行相生相克的原理，它很符合宇宙運動規(guī)律，即宇宙是運動的，運動是有規(guī)律的；這種規(guī)律是可以認識的，是可以掌握和利用的。正因為自然界廣泛存在著的五行相生相克的相互作用，所以天地萬物才能得到動態(tài)的平衡，否則只生不克或只克不生，這個世界早就不存在了。

現(xiàn)在我們就來說一說五行的相生相克規(guī)律：相生，就是一種物質(zhì)對另一種物質(zhì)有促進和配合作用；相克，就是一種物質(zhì)對另一物質(zhì)有克制和約束作用。

 
易經(jīng)入門(六)2008年11月15日 15:29五行的相生相克規(guī)律。

（1）相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

（2）相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

以上得出的口訣是：順次相生，隔一相克。原因是，古人認為，木性溫暖，火伏其中，當初是鉆木取火也；火能生土，火熱焚土，木焚為灰，灰即為土也；土能生金，金石依山，土聚成山，所以土必生金也；金能生水，少陰之氣，濕潤流澤，銷金亦為水，故金能生水。水能生木，因水滋潤而木發(fā)，故水能生木。

為什么又隔一相克呢？宇宙之間，天地之性，無不是眾勝寡，水多而火寡，故水能勝火（克火）；無不是精勝堅，火精金堅，故火勝金；剛勝柔，而金剛木柔，故金勝木；無不是專勝散，木專而土散，故木勝土；無不是實勝虛，因土而實水而虛，故土能勝水。

由此可見，陰陽五行本是樸實的哲理，因為被人們披上了神秘的外衣，和起初人們文化素質(zhì)太差有關(guān)，故對陰陽五行捉摸不透，甚至走入迷信的斜途。

（3）五行相生相克的術(shù)語。

命理學中論命，很有一套理論，其中最為重要的，就是五行論命。在五行論命中，五行相生相克有自己的一套完整的理論和術(shù)語。他們的稱謂和術(shù)語是這樣的：A、生我者為正?。ㄓ【R）、偏印。其中以陽母生陰我或陰母生陽我為正印，陽母生陽我，陰母生陰我為偏印。B、我生者為傷官、食神。其中陽我生陰子，陰我生陽子為食神，陰我生陰子，陽我生陽子為傷官。C、克我者為正官、偏官。其中，陽官克陰我，陰官克陽我為正官；陰官克陰我，或者陽官克陽我為偏官。D、我克者為正財、偏財。其中陽我克陰財，陰我克陽財為正財；陽我克陽財，陰我克陰財為偏財。E、與我同類者為劫財、比肩。其中陽與陽，陰與陰為比肩，陽與陰，陰與陽為劫財。

以上列舉五項，一切術(shù)語都是從日干的自我（日主、日元）和周圍干支的關(guān)系發(fā)生出來的，也就是說根據(jù)四柱八字推命運，都是以日干為準的

5、五行和四時五方

五行在一年四季和方位的定向當中各自有著他們所旺衰的方向?？聪卤恚?/p>

  五行    所旺季節(jié)      所主的方向      天干      地支

 
 木      春               東            甲乙      寅卯辰  
 
 火       夏              南            丙丁      巳午未
 
 金       秋              西            庚辛      申酉戌
 
 水      冬               北            壬癸      亥子丑
 
 土       四季            中            戊己      辰戊丑未
 
 

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易經(jīng)入門（七）2008年11月17日 19:23所謂四季，指的是四個季度的每個季度的最后一個月。比如春季三個月，依次被稱為孟春、仲春、季春。季春即所謂的四季；夏天三個月可稱作孟夏、仲夏、季夏；秋天三個月，可稱作孟秋、仲秋、季秋；冬天三個月，可分別稱作孟冬、仲冬、季冬。所以說每個季度的最后一個月都稱作四季。表上所說的土旺于四季就是說的土旺于每個季度的最后一個月。為什么我們要把五行在四時五方中的旺衰情況弄清楚呢？因為，命理學中，一個人出生的時間、五行、方向、生令旺象情況，對于一個人的吉兇禍福有著緊密的關(guān)系，所以要知之甚深，了如指掌，在推算一個人的命運中才能有的放矢，運用自如，準確無誤。

A、五行的旺、相、休、囚、死。

五行的旺、相、休、囚、死和四時也緊密相關(guān)。這個問題在命理學中是很重要的問題?？偟木瘢褪窃诖?、夏、秋、冬四個季節(jié)里，每個季節(jié)都有一個五行處于旺，一個五行處于相，一個五行處于休，一個五行處于囚，一個五行處于死的狀態(tài)。

什么叫旺、相、休、囚、死呢？簡言之：“旺”處于旺盛狀態(tài)?！跋唷碧幱诖瓮鸂顟B(tài)?！靶荨碧幱谛萑粺o事，亦即退休狀態(tài)?！扒簟碧幱谒ヂ浔磺魻顟B(tài)?！八馈碧幱诒豢酥粕鷼馊珶o狀態(tài)。

五行在四時中的旺、相、休、囚、死的情況簡例如下：

春：木旺，火相，水休，金囚，土死。

夏：火旺，土相，木休，水囚，金死。

秋：金旺，水相，土休，火囚，木死。

冬：水旺，木相，金休，土囚，火死。

四季：土旺，金相，火休，木囚，水死。

我們再反過來以五行為主線即是：

木：春旺，冬相，夏休，四季囚，秋死。

火：夏旺，春相，四季休，秋囚，冬死。

土：四季旺，夏相，秋休，冬囚，春死。

金：秋旺，四季相，冬休，春囚，夏死。

水：冬旺，秋相，春休，夏囚，四季死。

B、五行秘訣。

金：出生于金年的人，辦事強硬、剛毅，受毫不猶豫的強烈情緒所驅(qū)使，竭力促成自己所作事情的成功，受到某個目標吸引時，只要下定決心，不達目的決不罷休。但是他們也表現(xiàn)出毫無必要的堅持，沒有理由的固執(zhí)，這種鉆牛角尖的態(tài)度又往往給他帶來麻煩。

他們有著靈敏的腦瓜，但是，他們必須學會和別人和睦相處，不要強加于人，遺憾的是，他們往往很難遷就別人，有時甚至強詞奪理。

水：出生于水年的人，善交際，總能使自己的觀點被人所接受，成為人們一致的意見和協(xié)議。他們具有同情感，他們的頭腦敏捷，有預(yù)見能力，懂得克制自己，從不把自己的想法強加于人，他愿意用滲透的方法去影響他人，而不費太大的力氣去達到自己的目的。

這種人最大的缺憾是過于中庸，缺乏堅定性，常常過分依賴別人的援助。

木：出生在木（象征吉祥）年的人，往往以他們較高的倫理道德準則而受人尊重，他們懂得事物內(nèi)在價值，有廣泛的興趣和合作精神，常以大局為重，有作行政官員的氣質(zhì)，自信心強，有進取心，常出制定長期規(guī)劃和高級科研工作人材。

他們主要的弱點是貪多嚼不爛，以及急于求成，致使事情發(fā)展到絕對化的程度，使計劃受到挫折。

火：出生于火年的人，表現(xiàn)出他們非凡的領(lǐng)導氣質(zhì)，信心強，果斷，激進活躍，具有火的特征，他們喜歡冒險，富有改革精神。他們多是舉止言談充滿活力的實干家。他們應(yīng)該學會控制自己的情緒和脾氣，因為他們性格有火的因素，他們的熱情往往能吸引眾人，并能給很多的人帶來好處。這樣的人常常失去控制，使充沛的精力不能正確發(fā)揮，導致事業(yè)和生活諸方面的損失。

土：土年出生的人，他們注重實際講究效果。他們有很好的演繹、推理能力，他們具有遠見卓識和極強的組織能力，無論何種東西，一經(jīng)他們之手，便可派上恰當用場，理財非常精明，往往多出出類拔萃的管理家，辦事的成功率較高。這些人比較保守，很少擴大自己的發(fā)現(xiàn)，缺乏敢想敢做的精神。
 

易經(jīng)入門（八）2008年11月17日 19:286、推算大運小運和流年。

所謂大運，就是一生中哪個階段走運，哪個階段不走運的意思，所以命運兩個字除了經(jīng)常合在一起外，還可以拆開來解釋，其中，命管人的一生，主要體現(xiàn)在八字里，運管人一生中的各個階段，主要體現(xiàn)在由八字基礎(chǔ)推算出來的行運情況中，運對于人來說是很重要的，有的人八字雖生的不錯，可也有某些階段運行不通，或者說叫做不走運，甚至存有缺憾。當然，也有的人八字雖然不好，一生中也有幾步好運的，也能干出一番事業(yè)來。理想的是命（八字）好運也好。如果命（八字）不好，運也不好，那就很是堪憂了。這個問題千變?nèi)f化，有命好命壞，有命好運壞，有命好運好，有先好后壞，有先壞后好，有兩頭好，中間壞，也有兩頭壞中間好的，總是難以悉舉。

（1）、如何推算大運小運呢？

唯一的依據(jù)是，一個人的四柱八字排出來后，先看年柱天干是陰是陽，再看這個人是男是女，如果天干是陽，人是男；或者天干是陰，人是女，就從本人生日的那天起順數(shù)到下一個“節(jié)”止，以三天為一歲，多下來的一天抵四個月，這樣就知道這個人起運的年齡了，反而言之，如果天干為陰，人為男，或者是天干為陽，人為女，這就需要從本人生日的那天起逆數(shù)到上一個“節(jié)”為止，以同樣的方法推算出該人的起運年。這里應(yīng)注意的是在農(nóng)歷二十四個節(jié)氣中，只有立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二個才能算作節(jié)，其余的只能稱作“氣”。例如：公元1943年（農(nóng)歷癸未年）八月二十日生的女子，她的四柱八字應(yīng)該是，癸未，辛酉，庚辰，時辰。她年柱天干癸為陰性　，她本人為女，那么她的大運就要從她出生的那一天庚辰日順數(shù)至九月十一（庚子日）共是20天，20被3除為6，下余2，那么這名女子就是6歲8個月起大運。

（2）推算小運。

你知道了大運，也就知道了小運，十年為一大運，而五年為一小運。

（3）行運流年。

在推算大運中，我們已經(jīng)講到，按著規(guī)定從該人出生日順數(shù)或逆數(shù)到下個或上個“節(jié)”，你把從出生日順數(shù)下去的日子（干支）抄錄出十個，這就是該人的行運流年順序。

7、八字中有關(guān)的星宿神煞：神者吉兆也，煞（殺）者為兇之事也。

（1）天乙貴人：（以年柱干支為主）。它為吉星，四柱中有天乙貴人，遇事有人幫，遇危難之事有人救，逢兇化吉。

查天乙貴人口訣：甲戊見牛羊，乙巳鼠猴鄉(xiāng)，丙丁雞豬位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，此為貴人方。

注釋：甲戊見牛羊，即是甲年或戊年生的人四柱中有牛（丑）有羊（未），就是有天乙貴人，乙巳鼠猴鄉(xiāng)，即是乙年巳年生的人四柱中有鼠（子）有猴（申）就是有天乙貴人，下兩句口訣的意思與上兩句解釋相同。

（2）馬星：（以年柱、日柱的干支為主）。馬星為馬也，主健跑，走動之象，四柱中有馬星如落時柱上為馬逢邊塞，多應(yīng)在守邊軍人和常出差者，馬星不可多，多者主奔波勞苦之象。

查馬星之口訣：申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，乙酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。

注釋：申子辰馬在寅，即是申年子年辰年或者申日子日辰日所生的人，四柱中有寅字者為有馬星，其它三句亦然。

當然馬星又分為有合有沖兩種，在這里就不過多的涉及了。

（3）咸池（桃花殺）：（以年柱、日柱的干支為主）。桃花殺，主人漂亮、聰明、好學、慷慨大方、風流。

咸池查法口訣：寅午戌見卯，巳酉丑見午，申子辰見酉，亥卯未見子。

注釋：寅午戌見卯，即是寅年、午年、戌年，或者寅日、午日、戌日生的人，四柱中見有卯字，即為有桃花殺（咸池），桃花又分為墻內(nèi)、墻外兩種。時柱上出桃花為墻外桃花，多出事非。

（4）羊刃：（以日柱干支為主）。羊刃為劫殺，多主災(zāi)星，少有吉慶，如果在卯字上得出羊刃，則主重權(quán)在握。

羊刃的查法口訣：甲羊刃在卯，乙羊刃有寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。

注釋：甲羊刃在卯，即是說甲日生的人四柱中有卯即為有羊刃，其它幾句口訣解釋同第一句。

（5）十干祿：（以日柱干支為主）。祿者福祿也，有祿者福之兆也。

十干祿查法口訣：甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

注釋：甲祿在寅，即是甲日生的人，四柱中有寅即為有十干祿。其它幾句口訣的解釋同第一句。

（6）華蓋：（以年柱、日柱干支為主）。華蓋星主聰明、好學、多才多藝，氣傲性孤，又主信佛信道。如果四柱組合不好，還主是出家人。

華蓋查法口訣：寅午戌見戌，巳酉丑見丑，申子辰見辰，亥卯未見未。

注釋：寅午戌見戌，就是寅年、午年、戌年或者是寅日、午日、戌日生的人，其他幾柱中又見戌，為有華蓋星。其他幾句口訣的解釋同第一句。

（7）天羅地網(wǎng)：天羅地網(wǎng)者多主犯刑律，凡是四柱中有之，以遵紀守法、謹慎小心為佳，切莫掉以輕心、胡作非為，否則，難免牢役之苦；當然，天羅地網(wǎng)也有主病傷之苦的意思。但是，只要一心向善，刻苦修練自己，得益于后天改造，免遭災(zāi)星之苦也是常有的。

天羅地網(wǎng)的查法口訣：辰為天羅，戌為地網(wǎng)，辰人見巳，巳人見辰為天羅，戌人見亥，亥人見戌為地網(wǎng)；火人逢戌亥為天羅，水人逢辰巳為地網(wǎng)。

注釋：辰人見巳，巳人見辰為天羅，即是辰日出生的人四柱中見有巳；或巳日出生的人四柱中見有辰，即是有天羅；戌人見亥，亥人見戌，即是戌日出生的人見亥或亥日出生的人見戌即是有地網(wǎng)；火人逢戌亥為天羅，即是火日（丙、丁、午、巳）生的人，四柱中任何一柱出現(xiàn)戌亥者都為有天羅，水人逢辰巳為地網(wǎng)者，即是水日（壬、癸、子、亥）生的人四柱中任何一柱出現(xiàn)辰巳，即為有地網(wǎng)，天羅地網(wǎng)都為不吉之星。但是，男性最忌天羅，女性最忌地網(wǎng)。
 

易經(jīng)入門（九）2008年11月20日 19:59（8）天赦：（以四季為準）。天赦之犯刑律之后能夠得到寬大處理，如出現(xiàn)多個天赦還主人際關(guān)系好，朋友交往多，當然，天赦雖主有從寬之兆，還是守法不犯刑律為上上之策。

天赦查法口訣：春戊寅，夏甲午，秋戌申，冬甲子。

注釋：春戊寅，即是春季生的人，四柱中不論何柱何位，只要見有戊寅干支者，即為有天赦星，其他幾句與第一句同。

（9）十惡大敗日：（以日柱干支為主）。大敗日所生的人多為花錢如流水，不會持家，有倉庫金銀化作塵之說。

大敗日共有十個：甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑日等。

（10）天德貴人：（以月柱干支為主）。四柱八字中有天德貴人的，一生吉利，榮華富貴，出在日柱上的天德貴人為最佳。

天德貴人查法口訣：正丁二申中，三壬四辛同，五乾（亥）六甲上，七癸八艮逢，九丙十居乙，子巽（己）丑庚中。

注釋：即是正月出生的人，日、時兩柱中有丁，二月出生的人，日時兩柱中有申，即為有天德貴人。其他幾句口訣同第一句解釋相同。

（11）月德貴人：（以月柱為主）。四柱八字中有月德貴人的，主一生無險無慮，月德貴人必須出在日柱之上。

月德貴人查法口訣：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。

注釋：寅午戌月在丙，即是寅月、午月、戌月出生的人，出生在丙火日，即為有月德貴人，其他幾句解釋同第一句。

（12）三奇：（主要看四柱干支順序）。三奇有天上三奇，地下三奇，人中三奇之說，凡是四柱中有三奇之一者，都是襟懷坦蕩卓越，博學多能，大福大貴之人。

三奇星查法口訣：天上三奇甲戊庚，地下三奇壬癸辛，人間三奇乙丙丁。

注釋：天上三奇甲戊庚，即是年柱有甲，月柱有戊，日柱有庚，或者下錯一位，但順序不能變，即為有天上三奇，其他三奇口訣的解釋同第一句口訣相同。

（13）文昌：（以日柱干支為主）。八字中出現(xiàn)文昌星的人，不但聰明，才華出眾，并且還有著逢兇化吉的妙處，對于知識分子尤為重要。

文昌查法口訣：甲乙見巳午，丙戊見申，丁己見酉，庚見亥，辛見子，壬見寅，癸見卯。

注釋：甲乙見巳午，即是甲日、乙日生的人，其他幾柱見著巳午，即為有文昌星。其他幾句口訣解釋與第一句相同。

為了加強記憶方便，我們把它編成歌謠如下，甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞，庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見兔入云梯。

（14）將星：（以日柱干支為主）。四柱八字中有將星者，主有掌權(quán)之能，眾人皆服的威望。古云：將星文武兩相宜，祿重權(quán)高足可知。

將星查法口訣：寅午戌見午，巳酉丑見酉，申子辰見子，亥卯未見卯。

注釋：寅午戌見午，即是寅日、午日、戌日出生的人，其他幾柱中有午字，即為有將星。其他幾句口訣解釋與第一句相同。

（15）魁罡是一種天沖地擊之煞，凡是日干碰上戊戌，庚戌的即是天罡，日柱逢上庚辰，壬辰的即是地煞，四柱八字中有魁罡的人，主性格聰明，文章振發(fā)，臨事果斷，秉權(quán)好殺。如果運行身旺，必定發(fā)福百端，尚若一見財官，那就禍患立至了。如果，魁罡碰上刑、沖，非但不吉，反而是個貧寒的窮人。另外，女性以陰柔為美，如有魁罡，也是不很吉利的事情。

（16）孤辰、孤宿：（以年柱干支為主）。這是個孤寡伶仃的煞星，如果四柱八字中逢上，大多孤棲獨宿，伶仃清苦。

孤辰、孤宿的查法口訣：東方一氣寅卯辰，查出巳丑雙孤臨，南方一氣巳午未，申辰顯像雙孤輟，西方一氣申酉戌，亥未雙孤別憂豫，北方一氣亥子丑，寅戌雙孤沒有走。

注釋：東方一氣寅卯辰，查出巳丑雙孤臨，即是一個人生在寅年、卯年、辰年，其他三柱中查出巳為孤辰，查出丑為孤宿，其他三句解釋與第一句口訣相同。

四柱八字犯忌孤辰、孤宿，主形孤骨露，面無和氣，不得六親，多有不幸，如果與貴人同格，則可能入贅?gòu)D家。

（17）亡神：（以日支為主）。這是個兇神惡煞，四柱八字中出現(xiàn)多是倒霉之事。

亡神查法口訣：申子辰見亥，寅午戌見巳，己酉丑見申，亥卯未見寅。

注釋：申子辰見亥，即是申日、子日、辰日生的人，其他幾柱中出現(xiàn)亥　就為亡神入命，尤以月柱、時柱更甚。其他幾句口訣解釋同第一句一樣。

古云：亡神入命禍不輕，用盡機關(guān)心不寧，刑妻克子家不幸，特殊情況另有命。這是說雖然亡神兇惡，，但如果和吉神同出在一柱上，也主謀略深算，智慧超人。

8、如何以八字推算富貴貧賤和壽夭禍福疾病：

在推算人生命運之前，首先要弄懂幾個原則。（1）一切分析必須以日柱天干為準的原則；（2）殺重身輕（克我的七殺太重）的原則；（3）身強殺淺（克我的七殺少的可憐）的原則；（4）財多身弱的原則；（5）食神生財?shù)脑瓌t；（6）比肩重重分財?shù)脑瓌t；（7）傷官損印的原則；（8）印綬護身的原則；（9）官印雙全的原則；（10）財官相生的原則；（11）看用神得不得力的原則；（什么叫用神，八字中或大運五行中對于自身的日干來說，具有補弊救偏或促進作用，為我所用的一種五行代稱，其中出現(xiàn)在八字命局中，叫作原局用神，出現(xiàn)在大運中的叫作行運用神）。

現(xiàn)在來講，具體的如何推算命運，當然首先是先把一個人的四柱八字排出來，正確的配上五行，配用上五行相生相克中之術(shù)語中的所謂六親；查出八字中的神、殺、行運順序，再根據(jù)以上我們交待過的各項原則，前后、左右，縱向橫向?qū)Ρ?，平衡、辯證分析，你所得出的結(jié)論就是這個人的一生命運。

以上是四柱算命的簡要之談，其中一些內(nèi)容，只是一帶過之。比如：關(guān)于神殺，絕不僅限于此，好多涉及不很緊密的在此并沒有敘及。又如，怎樣去平衡命局，光靠這一點點理論是遠遠不夠的，必須多實踐，從中找到一些規(guī)律性的東西，才能達到熟中生巧的程度，才能由必然王國過渡到自然王國中去。尤其是本人原就知之皮毛，資料所限，難免很多錯誤、荒唐之處，請斟酌指正。
 

易經(jīng)入門（十）2008年11月20日 20:02二、六爻八卦預(yù)測命理的具體方法

在八卦預(yù)測中，六爻預(yù)測法是大宗之法，六爻術(shù)流傳已久，其影響很大。它的總法則是：在六爻卦中，先取一個用神爻，用神爻代表所測之事，用神在卦中旺相，逢生扶主吉。用神沖克衰弱主兇。

吉兇之應(yīng)期的推斷，遵循遠應(yīng)年、月，近應(yīng)日、時。卦爻隨日、月興衰，此卦今天看為兇，明天看可能為吉。這就是事物的以展，變易是絕對的，不變才是相對的。因此，我們必須在學習的時候，掌握好變的規(guī)律，不斷摸索，不斷探討，不斷總結(jié)，以期掌握大宗之法則，靈活的運用之。

第一章 六爻卦基礎(chǔ)知識