河洛堪與學(xué)在我國(guó)已有數(shù)千年的歷史，因其理高深，其法獨(dú)特，應(yīng)驗(yàn)無(wú)誤，方得泫傳至今，歷代名家輩出，如漢代黃石公、唐朝楊筠松，近三百年間首推蔣大鴻和康基田師徒，因秘旨不能輕泄，所以才有偽書誤人之說(shuō)，盡管市面上假托楊公，蔣公之名的偽書多如牛毛，但得其真?zhèn)髡邊s廖廖無(wú)幾，河洛風(fēng)水之秘訣心法全在掌中運(yùn)用，簡(jiǎn)單易行，準(zhǔn)確率居各派之首。運(yùn)用特點(diǎn)：以先天為體，并運(yùn)用河圖先天五行，卦位，洛書后天神數(shù)及二十四山顛倒順逆的挨星法來(lái)運(yùn)算而定吉兇，陰陽(yáng)二宅擇日的奧妙全在六掌中，只要確定坐向，再結(jié)合巒頭，即可快速而準(zhǔn)確地?cái)喑鲋骷业墓?、?cái)、病、人丁興衰、是非官訟，*盜賭毒、意外之災(zāi)、產(chǎn)厄、亂倫之事及出上吊投河、聾啞癡呆、跛子、匪人和三教九流之輩，并可具體到何人何時(shí)，應(yīng)驗(yàn)如神。而調(diào)整化解之法是應(yīng)用本門獨(dú)特的來(lái)龍定穴，消砂納水、理氣分金、抽爻換象來(lái)趨吉避兇，催官催財(cái)、旺丁卻疾。

河洛風(fēng)水應(yīng)用實(shí)例選評(píng)
    例一，某公司前后左右眾大樓面向情，公司大樓坐丙山壬向兼午子，得凈陰凈陽(yáng)，線為夫婦正配，立澤天決卦，第三爻甲辰分金，甲、庚、丙、壬、乾、坤、子、午、丑之高樓聳立而朝拜，眾公路會(huì)聚于乾方，前后大海，門開庚方，另有三座金融大樓呼應(yīng)。擇于2000年庚辰歲，農(nóng)歷六月十一日壬辰時(shí)，開業(yè)大富大貴！
課格：庚辰 癸未 辛未 壬辰
8財(cái) 8財(cái) 8財(cái)
    此課是在巒頭的基礎(chǔ)上，通過(guò)河洛的室內(nèi)布局及河洛之擇吉為一體設(shè)計(jì)，非同俗師之法。課為年月日財(cái)星臨山，壬向與坤峰時(shí)七運(yùn)用事，為巨見巨之貴。丙山之先天卦位，屬乾九，河洛四九為金，喜得3.8為朋之木星，是我山家五行，克卦氣五行所得之星者為財(cái)，故主速發(fā)巨富。同年7、8月份，大獲巨財(cái)，至今財(cái)源滾滾。

    例二，成姓陰宅在廣西大明山，今上林縣大豐鎮(zhèn)，是當(dāng)代遠(yuǎn)近聞名的寶貴名墓。后因信時(shí)師重修改向，抽爻差錯(cuò)，一敗涂地，人財(cái)兩空，罷官失職，貪財(cái)淫亂，只因改向之故。觀成姓祖墳，立星尊嚴(yán)，如鶴立于雞群，獨(dú)霸一方。坤峰起祖，有如辭下殿，穿帳過(guò)峽，迎送重重，來(lái)龍二十余節(jié)不出卦，尊星聳立，獅子、玉尺，相筆俱全，左右參拜，四勢(shì)全趨，局中緊緊，氣勢(shì)非常宏偉。巽脈轉(zhuǎn)關(guān)，乾龍入首，后靠尖麗秀峰，高達(dá)十余丈，形如將軍回朝之狀。辛方之水，滔滔逆朝。內(nèi)水口出辰方。穴星小圓如靈龜出水之形。逆結(jié)回龍顧祖，大富大貴。
    成墳原立艮山坤向兼寅甲申，明卦第六爻，癸酉分金，未坤發(fā)脈得左輔右弼（8、9之?dāng)?shù)）且見貪巨之貴（1、2之?dāng)?shù)），后天之坤立坤向，得凈陰凈陽(yáng)，后天之巽脈脈轉(zhuǎn)關(guān)，后天之乾龍入首，立坤向?yàn)檎?，乾艮巽乃天元龍立無(wú)元向，美不盡言。且得艮峰輔星拱山，坤峰得2數(shù)巨門星正照，辛水得6數(shù)為武曲水逆朝，內(nèi)水口出辰，面向癸，排出3數(shù)錄存之兇方，先天震山巽向?yàn)榉驄D相逢。雷風(fēng)相簿局之格，辰辛水口為一四七管局，艮坤二宮為二五八管局，坤向之下元七運(yùn)值龍樓臨宮，時(shí)值下元七運(yùn)，坤壬乙龍穴砂水向逢之大吉，申子辰年青云直上，丁財(cái)兩旺，大富大貴。至八運(yùn)艮宮管局，仍寶貴不竭，唯有辛酉二方之砂有形如美女獻(xiàn)花狀，且有貪淫之砂插入花心之嫌，淫亂之事實(shí)在難免，可幸得眾星照臨，并無(wú)大礙，可算大吉之地。
    福主于九四年農(nóng)歷四月二十五日信時(shí)師重修改向，立丑山未兼艮坤，坐隨卦第五爻丁酉分金犯絕線，辛酉之淫砂受文曲之禍，必須財(cái)而淫亂，墳堂兩側(cè)修建扶砂衛(wèi)墓，擋住辰水口，不見其流去，而見巽水流出，因巽乃貪狼吊輔星之位，故斷主損丁，按河洛九星之法，與卦爻比較，此地立丑山未向，龍穴砂水皆兇，且日課又犯殺，逢卯兇星抬頭，必然出事。

論先后天八卦在河洛堪與學(xué)中的運(yùn)用

    河圖洛書為我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，歷代先賢運(yùn)用于上層建筑之中，河洛法的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)先天八卦為體，后天八卦為用，先天八卦方位與后天八卦方位相逢，這就是宇宙時(shí)空體系相互依存的體現(xiàn)，任何人事運(yùn)動(dòng)都是空間與時(shí)間的結(jié)合和作用，先天八卦陰陽(yáng)相互對(duì)立、由四個(gè)對(duì)立面概括了空間的變化，后天八卦為陰陽(yáng)相互依存。卦與卦之間按時(shí)間順序推移，故先天八卦配后天八卦是時(shí)間與空間的完美和諧結(jié)合，先天為體、后天為用。[體]為精氣也，[用]為施可行也，宇宙萬(wàn)物的本源精氣通過(guò)時(shí)空結(jié)合展現(xiàn)出來(lái)。
    河洛堪與學(xué)以河洛運(yùn)數(shù)為主，再加入先后八卦往返循環(huán)一生一成，進(jìn)而九星落宮，通天透地，隨元運(yùn)時(shí)間，地點(diǎn)的變化而變化，其奧妙在于與眾不同的獨(dú)特秘訣，現(xiàn)摘錄河洛祖師楊公秘訣的《地理精義》中的先天卦配后天卦歌訣來(lái)具體論述后天八卦在河洛堪與學(xué)中的運(yùn)用。

六乾離九是朝宗，坤宮坎脈一和通。
天三地八為朋友，天七地四氣相通。
離九來(lái)龍定震穴，原由地八是乾宮。
坎水朝時(shí)來(lái)到兌，巽龍入脈是坤宮。
后天來(lái)龍先天向，生成推照互相融。
誰(shuí)人識(shí)得斯真訣，何愁寶貴不相逢。

    歌訣中說(shuō)明了龍、穴、砂、水向，必須要先天八卦配后天八卦來(lái)運(yùn)用，即后天來(lái)龍要立先天方位的朝向。收后天八卦方位的水，龍穴砂水必須要先后天八卦方位相逢，訣中
[六乾離九是朝宗]即后天八卦的離卦為先天八卦的乾卦所在的方位。
[坤宮坎脈一和通]即后天坎卦為先天的坤卦方位。
[離九來(lái)龍定震穴]即后天離卦方位的來(lái)龍                巽 離 坤
要立震卦朝向，因震卦為先天八卦的離卦，           兌 乾 巽
這就是所為的先后天相逢，來(lái)龍是指入首龍、         四 九 二
是龍脈的咽喉（龍以入首為主、（峰以最高    震離 三     七 坎 兌
為準(zhǔn)、水以見面為真）向乃朝向，楊公秘訣            八 一 六
中，后天來(lái)龍必須立先天向，男卦來(lái)龍，要            震 坤 艮
立女卦向，收男卦水，向要正陰正陽(yáng)，線要            艮 坎 乾
夫婦正配，依水所立，陰陽(yáng)相配息偶合如此，
生生則不息。

乾、坤、坎、離四卦為陽(yáng)，震、巽、艮、兌四卦為陰。
乾、坎、震、艮為四男卦，坤、離、巽、兌為四女卦。

    如：乾卦龍入首，立巽卦向、收震卦水，即乾卦為陽(yáng)卦，為男卦，立巽卦為陰為女卦向，收震卦為男卦水，為陰陽(yáng)相配。
    向依水立：楊公云（當(dāng)時(shí)楊公避難沒(méi)法傳給子孫、小妹年幼，便授于楊妹，并提詩(shī)一首）。

寶貴貧*在水靈，水是山龍血脈精。
山靜水動(dòng)天地理，吉兇禍福掌中程。
陰水來(lái)朝陽(yáng)山向，陽(yáng)水到山陰上迎。
陰陽(yáng)動(dòng)靜誰(shuí)人曉，楊妹袖里最詳明。

    [陰水來(lái)朝陽(yáng)山向，陽(yáng)水到山陰山上迎]為陽(yáng)卦山向收陰卦水，陰卦山向收陽(yáng)卦水。如秘訣中[乾龍乾向水流乾，坤龍坤向水流坤]乃后天乾卦來(lái)龍立子山午向收午方水，因午向?yàn)楹筇祀x卦，而離卦乃先天乾位，為后天來(lái)龍立先天向，而子山為陽(yáng)卦收午方陰卦水，為陰陽(yáng)相配，同理，坤來(lái)龍立午山子向收子方水，子為坎卦而坎卦乃先天坤位，為后天來(lái)龍立先天向，而立午山為陰卦收子方陽(yáng)卦水，為陰陽(yáng)相配。
    在河洛堪與學(xué)中，龍、穴、砂、水、向、擇日無(wú)一不遵從先后天，陰陽(yáng)相配的法則，本人在二十多年的實(shí)踐考察中，亦驗(yàn)證了此一理論的準(zhǔn)確性。
    河洛神數(shù)擇日，亦遵從先天為體后天為用，陰陽(yáng)夫婦相配的法則，山家分金方位為體，日課為用，即體為我，用為他，河洛擇日的方法，以先天八卦之定位和河洛術(shù)數(shù)之卦氣五行、卦爻抽象，通過(guò)八卦還宮，六十甲子配卦，而定出日課之吉兇，擇課無(wú)不靈驗(yàn)，如神響應(yīng)。
    河洛擇日，以坐山分金方位的先天五行為主，如午山子向午為離卦，先天五行屬金，故午山的五行為金，不以離卦后天五行屬火論。即屬坎卦，乾卦的坐山以先天五行屬水論，屬震卦艮卦的坐山，以先天五行屬木論、兌卦、坤卦的坐山屬火論，即以坐山先天五行與課體論生克、而坊間的書籍中，以坐山方位的后天五行與課體論生克是錯(cuò)誤的，河洛神數(shù)擇日、乃天之喉舌，運(yùn)布八方居陰布陽(yáng)，萬(wàn)古不易，是七政的樞紐，五行的根源，為堪與擇日學(xué)中的最高境界。

九星主事

貪狼星，為良性循環(huán)主導(dǎo)，兼管文事科甲
巨門星，為造就物質(zhì)財(cái)富，財(cái)神爺，灶位最佳選擇；
武曲星，為最佳的生命線，主管丁口，官貴；
輔 星，壽星分是也。主管人的壽命；
弼 星，起中介作用，不兇不吉，可作吉看；
祿存星，災(zāi)難及肝病的驅(qū)使者；
破軍星，破壞力強(qiáng)，敗家、破舊、損嬰、成也敗也；
文曲星，官非、橫禍、淫亂、是非口舌的催化劑；
廉貞星，干擾人休五腑六臟，是一個(gè)藥?kù)摇?/p>

河洛神數(shù)

一、河洛神數(shù)分組

第一組：1、2、3、4、5、6、7、8、9
第二組：一、二、三或三、二、一
第三組：六、五、四或四、五、六

二、河洛神數(shù)的含義

一數(shù)：河洛奉行屬水，北斗屬天樞，蠶韹罷裝紫名詣，謐順利，易生男?。恢伊驾叧鲋蠹獢?shù)，可做催丁之用。

二數(shù)、河洛五行屬火，北斗為天璇，，星峰為土星；形象方。平。官貴，忠厚長(zhǎng)壽，婦女勤儉持利，事業(yè)發(fā)達(dá)；六畜興旺，財(cái)宅開門、作灶可摧財(cái)救貧；陰水逆朝，若大運(yùn)臨之則大富大時(shí)星之?dāng)?shù)，上上之吉。

三數(shù)?？陕逦逍袑倌?，北斗為天璣，九星屬祿存，星峰金土變，形象粗。含義：主絕嗣無(wú)后或男丁稀少，多生女孩。夫妻不能白頭到老，子女生離死別。易發(fā)生車禍、疥癥、癌癥、槍殺、自經(jīng)、產(chǎn)亡等血光之災(zāi)．是大兇之?dāng)?shù)。

四數(shù)：河洛五行屬金，北斗屬天權(quán)，九星屬文曲，星峰屬水。主賭博，淫亂，虛偽多訛，不務(wù)正業(yè)、欠債，胡思亂想，事業(yè)難成，易出騙子，癲狂，聾啞癡呆，手足不全或癱瘓之癥，易出現(xiàn)蛇咬、犬傷、水厄，火災(zāi)。還出教師、醫(yī)生、理發(fā)師、歌唱家等技藝之人和三教九流之輩，若配合得當(dāng)，在文學(xué)、藝術(shù)和科研上大有作為。為吉兇參半之?dāng)?shù)。

五數(shù)：河洛五行屬土，北斗為玉衡，九星為廉貞，星峰屬火。主是非不．息，災(zāi)禍頻臨，疾病纏身，服藥或火災(zāi)而亡身。又出叛逆無(wú)禮之子，無(wú)貴人護(hù)持，常受旁人攻擊欺負(fù)，冷眼對(duì)待，忍氣吞聲。為大兇之?dāng)?shù)。

六數(shù)：河洛五行屬水，北斗為開陽(yáng)，九星屬武曲，星峰屬金，含義：主富貴雙全，延年益壽，獲得眾信，貴人多助。家中兒女多才多藝，顯親揚(yáng)名，子孫代代富貴，出端莊俊秀之人。辦事、工作、經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)順利，可升官晉職，主貴。為上吉之?dāng)?shù)。

七數(shù)：河洛五行屬火，北斗為遙光，九星為破軍，星峰金變。含義：主是非官訟，六親不和，易出吸毒，賭博、盜城、搶劫之輩。子孫許逆，夫妻父母子女之間常發(fā)生口角之爭(zhēng)，出貪心之人，揮霍無(wú)度，不務(wù)正義，事業(yè)無(wú)成，為敗家退財(cái)之兇數(shù)．

八數(shù)：河洛五行為木，北斗屬左輔，九星為輔星，星峰雙金相連．含義：主官貴，少匕子孝順，忠厚誠(chéng)實(shí)，事業(yè)有成，衣食不缺，乃君之師，君之宰輔，大吉之?dāng)?shù)。

九數(shù)：河洛五行為金，北斗屬右弼，九星為弼星，星峰雙金大小相連。含義同八數(shù)。

河洛九星與周書八宅異同

    相同點(diǎn)：二者都不強(qiáng)調(diào)時(shí)間的長(zhǎng)短，都是與宅子共存亡。不同是：1，河洛九星用九星排布，有一星入中，八宅用八星，中宮永遠(yuǎn)留空。2，河洛九星講究陰陽(yáng)屬性，八宅則不論陰陽(yáng)。3，河洛九星效應(yīng)明顯，八宅八星效應(yīng)模糊。附八宅名稱及排列次序如下：伏、絕、天、禍、祿、延、五、生。其中伏、天、延、生是吉星，絕、禍、祿、五是兇星。八宅起星用翻卦掌訣是：邊起邊止，中起中止，下起下止。周書八宅盛行于漢朝，現(xiàn)在還有人沿用，所謂“三吉灶”即此書所指也。

河洛九星與玄空九星的異同

    看來(lái)宇宙由九大物質(zhì)（大分類可叫五行）組成，分布九個(gè)方位是無(wú)疑的了。這個(gè)“九”，正是洛書數(shù)，在這方面河洛與玄空是一致的。河洛九星分別叫“貪狼”、“巨門”、“祿存”、“文曲”、“廉貞”、“武曲”、“破軍”、“輔星”、“弼星”。其中貪、巨、武輔為吉星，祿、文、廉、破是兇星，弼處中間狀態(tài)不吉不兇，可作吉看。玄空九星分別叫一白、二黑、三碧、四祿、五王、六白、七赤、八白、九紫。其中一白、六白、八白（三白）、九紫，合稱紫白都是吉星，二黑三碧四祿五王為兇星。河洛九星用英文字母代表分別為：A、P、B、L、Y、N、T、X、O。
    河洛九星不受時(shí)間限制，只要那個(gè)建筑物存在，九星就存在；建筑物沒(méi)有了，九星也不存在了，它與建筑物共存亡。玄空很注重時(shí)間、運(yùn)程，一小運(yùn)二十年，一大運(yùn)叫一元六十年，三元就是一百八十年，過(guò)了二十年，運(yùn)氣兇吉就變了。但又說(shuō)形巒秀美，則“三元不敗”，這個(gè)“三元不敗”與河洛九星存在的道理是一致的。
    有沒(méi)有運(yùn)程，會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)呢？從宏觀角度看，任何事物都有生、長(zhǎng)、亡過(guò)程，會(huì)“過(guò)時(shí)”，但建筑的過(guò)程其實(shí)并不那么快，那么按時(shí)，二十年，似乎太短了，不少宅居一百幾十年也同樣興旺如初（筆者有個(gè)本家叫梁超，玄空學(xué)得過(guò)人，著有不少文章，欲知祥情，不妨一讀）。運(yùn)用河洛九星布局，大可不必?fù)?dān)心過(guò)時(shí)，河洛九星就如心臟是人的永動(dòng)一樣，人不死，心臟就跳動(dòng)，心臟跳動(dòng)，人就未死。同理，只要建筑物還存在，外面的山水不變，原來(lái)的內(nèi)外生態(tài)場(chǎng)還存在，那么九星原有的功能仍然起作用。當(dāng)然，住久了，“大雪無(wú)痕”，房屋會(huì)老化，要重新整修、刷新，才能激活宅場(chǎng)九星因子，等于一把刀，用久了，要磨一磨一樣。如拆掉重建更好。但是，即使在原址按原向重建，也不一定有原來(lái)一樣的效果，風(fēng)水不可克隆，人才不可重印，房屋不象餅印，打出一模一樣的餅來(lái)。新調(diào)房屋的效果，也許比原來(lái)差些，也許比原來(lái)好些，因?yàn)闀r(shí)代不同了，各種條件不同了，結(jié)果當(dāng)然不會(huì)完全相同。總之好的易理生態(tài)環(huán)境，即使不封侯拜相，也始終對(duì)人有利，因?yàn)楹勇寰判堑墓δ苋匀话l(fā)揮作用，仍然是魅力四射。
    為什么有些住宅住了幾十年，大多數(shù)人都搬走了呢？是不是因?yàn)椤斑^(guò)時(shí)”了呢？該宅原來(lái)的布場(chǎng)大概是很好的，住了幾十年，財(cái)丁貴俱旺。人多了，為了方便生活，你開一個(gè)門，我隔一堵墻，久而久之，就把原來(lái)的布場(chǎng)易理生態(tài)場(chǎng)破壞了。破壞就是“入煞”，就招來(lái)干擾。加上人口多，不夠住，必須新建房子，所以各戶都搬出去另立乾坤。如果說(shuō)房屋會(huì)過(guò)時(shí)，那是原來(lái)的場(chǎng)態(tài)被破壞，產(chǎn)生巨大干擾，正確流入宅，確有過(guò)時(shí)效應(yīng)。要想不過(guò)時(shí)就得恢復(fù)原樣，但此時(shí)往往意見很難統(tǒng)一，無(wú)法修復(fù)，只好搬出去，所以有些眾屋從此變成了荒園或“祠堂”。過(guò)時(shí)，實(shí)質(zhì)就是條件起了變化。
    玄空學(xué)對(duì)紫、白的運(yùn)用確實(shí)有其獨(dú)到之處。但運(yùn)用起來(lái)有時(shí)不好操作。例如那些老宅子，連主人也講不出建自何年，我們則無(wú)法判斷與改造了。再加上二十年一運(yùn)，界線也并非那么明顯，一運(yùn)開一個(gè)旺門也不現(xiàn)實(shí)。所以筆者通過(guò)比較，用河洛九星調(diào)易，改造風(fēng)水，比玄空還要好用，還要準(zhǔn)確。河洛九星能吸收玄空學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，又能補(bǔ)充玄空之不足，當(dāng)然也有自身的缺點(diǎn)，任何學(xué)派都決非盡善盡美，若能把二者結(jié)合起來(lái)，就是更完善、更完美的科學(xué)了。河洛九星與玄空九星都用同一陰陽(yáng)，即乾坤艮巽甲庚丙壬寅申巳亥屬陽(yáng)；子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸屬陰。
    玄空中的“147、258、369”父母三般卦，與河洛九星的“乾甲丁亥卯未、坤壬乙申子辰、巽庚癸巳酉丑、艮丙辛寅午戌”三角場(chǎng)同樣講求“金字塔”效應(yīng)。二者確有許多相同點(diǎn)，只是起星的方法不同罷了。目前河洛九星的運(yùn)行規(guī)律即宇宙第三方程式還未公開，在市場(chǎng)上還未能找到這種書，但我們只要看一些實(shí)例，就知道它不同凡響了，它是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)升起的一顆特別耀目的新星。李四光說(shuō)：“真理哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。”對(duì)這門新學(xué)說(shuō)，我們要好好學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

河洛九星與磁場(chǎng)與九大行星的關(guān)系

    按物理學(xué)說(shuō)，磁場(chǎng)充滿天地間，磁線走向永遠(yuǎn)都是南北方向，似乎沒(méi)什么研究?jī)r(jià)值。但有一種類似磁場(chǎng)的微觀”磁場(chǎng)”(古書上叫蕪場(chǎng)”)同時(shí)存在于宇宙間，它與宏觀的大磁場(chǎng)同頻同步，人生活在這個(gè)場(chǎng)中和諧協(xié)調(diào)，不受干擾?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)是這樣論述的:磁場(chǎng)有大，中，小之分，地球的大磁場(chǎng)，住宅是中磁場(chǎng)，人體是小磁場(chǎng)，大，中，小必須同頻同步，你能產(chǎn)生”脈沖”，不能造成”短路”。有人認(rèn)為不管什么坐向，只要頭南腳北或腳北頭南避開磁力切割而睡覺(jué)，人體就健康長(zhǎng)壽。但實(shí)際不是南北睡的人也健康長(zhǎng)壽?？梢妴?wèn)題的主要方面，不是頭腳南北的問(wèn)題，而是要大，中，小磁場(chǎng)同頻同步，人就健康長(zhǎng)壽。要取得這種同頻效果，古人用河洛九星理論解決，現(xiàn)代人還未發(fā)明測(cè)出同頻的儀器，只是提到”磁場(chǎng)”這個(gè)概念。但”磁場(chǎng)”也不完全似物理學(xué)上的磁場(chǎng)，于是提出”統(tǒng)一場(chǎng)”的設(shè)想。這個(gè)”統(tǒng)一場(chǎng)”就是包括磁場(chǎng)在內(nèi)的”宇宙場(chǎng)”或”生態(tài)場(chǎng)”。我們中國(guó)人的老祖宗用河洛九星代替這個(gè)宇宙場(chǎng)，大科學(xué)家愛恩斯坦，據(jù)說(shuō)也曾努力于此，想找出這個(gè)”場(chǎng)”，但還沒(méi)有成功就去世了，只把希望寄托于東方，冀望中國(guó)的古文化------河圖洛書，因?yàn)樗X(jué)得這個(gè)中國(guó)瑰寶最接近這個(gè)”場(chǎng)”。
    現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)提出”統(tǒng)一場(chǎng)”這個(gè)新概念，是河洛易學(xué)的繼承和發(fā)展，據(jù)說(shuō)它的創(chuàng)始人就是著名地質(zhì)學(xué)家李四光。李四光把河洛九星理論歸納為宇宙第三方程式，把九星叫九大”磁線”。九星除一個(gè)零態(tài)星外，其余都有五行屬性，分成”四吉”，”四兇”星。九星有它獨(dú)特的運(yùn)行規(guī)律，不同的立極坐標(biāo)，兇。吉星排列是不同的。宇宙有九大行星，運(yùn)行按一定規(guī)律，無(wú)獨(dú)有偶，二者都是九星，勢(shì)必有許多相似和聯(lián)系，一個(gè)在大天體-----宇宙，一個(gè)在中天體------地球，一個(gè)在小天體---------屋宅，這就是天地陰陽(yáng)相配的自然現(xiàn)象。不過(guò)河洛九星是看不見摸不著的，但卻是客觀存在的，物質(zhì)的。正因?yàn)槿绱?，人們稱之為玄學(xué)，玄者，玄妙之謂也。人們一旦用實(shí)驗(yàn)的出，有儀器測(cè)出，那時(shí)玄學(xué)就不玄了。我們不妨思想一種類似指南針的儀器，拿它到宅中打開一看，那些地方符合九星運(yùn)行規(guī)律的擺設(shè)，那些地方不符合，一目了然，立即調(diào)整重新布排，那該多好啊!但愿這個(gè)儀器不久就問(wèn)世，我們不妨先給它放一個(gè)名叫”九星儀”。當(dāng)然這里的九星是指河洛九星，它的運(yùn)行與宇宙九大行星的運(yùn)行應(yīng)是”同步”的，不會(huì)產(chǎn)生脈沖?？梢?，”九大磁線”。河洛九星與宇宙九大行星簡(jiǎn)直就是三胞胎!這是易學(xué)驚人的發(fā)現(xiàn)。