曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，然而，他小時(shí)候的天賦并不高，并不是那種過(guò)目不忘、一目十行的神童，跟普通的孩子也差不多，甚至稱得上愚笨。 一、曾國(guó)藩的智商表現(xiàn) 1、曾國(guó)藩的成功之道 曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，然而，他小時(shí)候的天賦并不高，并不是那種過(guò)目不忘、一目十行的神童，跟普通的孩子也差不多，甚至稱得上愚笨。有一天，他在家讀書，對(duì)一篇文章重復(fù)朗讀很多遍了，還是沒(méi)有背下來(lái)。這時(shí)候，家里來(lái)了一個(gè)賊，潛伏在屋檐下，希望等讀書人睡覺(jué)之后撈點(diǎn)好處?？墒堑劝〉?，就是不見(jiàn)他睡覺(jué)，還是翻來(lái)覆去地讀那篇文章。那個(gè)賊人在墻根底下等得不耐煩了，生起氣來(lái):“這種水平讀什么書？”然后將那文章背誦一篇，揚(yáng)長(zhǎng)而去。曾國(guó)藩被突然發(fā)生的事情驚呆了，等那小賊背完文章跑了，他才反應(yīng)過(guò)來(lái)，哂然一笑，心想：這個(gè)人好厲害啊，聽了幾遍就能背熟，看來(lái)我還是用功不夠啊，還需要繼續(xù)苦讀！ “勤能補(bǔ)拙”，正是憑著這股韌勁和恒心，曾國(guó)藩造就了自己的成功人生，成為中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者、中國(guó)近代文化的開創(chuàng)者、引進(jìn)西方近代文化的帶頭人、中國(guó)近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人；后來(lái)者推崇他為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?。 2、20％的智商＋80％的情商=100％的成功 “情商”是相對(duì)于“智商”而言的。智商（簡(jiǎn)寫成IQ）表示智力水平的高低。情商（簡(jiǎn)寫成EQ）是表示認(rèn)識(shí)、控制和調(diào)節(jié)自身情感的能力。情商對(duì)于人的成功起著比智商更加重要的作用。情商(EQ)一詞，是1991年由美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)家彼得&S226;塞拉維和新罕布什爾大學(xué)的瓊&S226;梅耶最先提出來(lái)的；1995年，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家丹尼爾&S226;戈?duì)柭瞥觥肚樯獭芬粫?于是情商新潮在美國(guó)掀起，一些熱心人在許多學(xué)校里開設(shè)"情商課"，講解情緒自控、應(yīng)對(duì)、挫折與待人接物等學(xué)問(wèn)。"EQ"一詞很快風(fēng)行世界。到1997年2月，企業(yè)管理出版社發(fā)行了我國(guó)第一本情商書--《情商，喚醒心中的巨人》。有專家學(xué)者通過(guò)研究總結(jié)得出結(jié)論，“20％的IQ(智商)＋80％的EQ=100％成功”。有不少教育界人士宣傳“EQ托起明天的太陽(yáng)”。 二、曾國(guó)藩的情商表現(xiàn) 情商又可分為心商、德商、志商、恒商、關(guān)商、逆商。 1、心商 所謂“心商”，就是維持心理健康、調(diào)試心理壓力、保持良好心理狀況和活力的能力。心態(tài)決定人生。積極的心態(tài)和自信、快樂(lè)相伴，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，“向內(nèi)”索取，具有求勝性格，它是心靈的良藥，將吸引成功、快樂(lè)、財(cái)富和健康；而消極的心態(tài)和自卑相伴，和煩惱相伴，抱怨環(huán)境，“向外”索取，具有求敗性格，它是心靈的毒藥，將排斥成功、快樂(lè)、財(cái)富和健康，甚至奪去人的生命。 有一句古語(yǔ)說(shuō)：“威震四海，勇冠三軍，只沒(méi)本事，降服自心。”曾國(guó)藩為了“降服自心”，很精進(jìn)地做了一輩子的“慎獨(dú)”功夫，力求心靜，嚴(yán)格內(nèi)省。他在道光二十二年（1842）十月廿七日的日記中寫道：“靜字功夫要緊…若不靜，省心也不密，見(jiàn)理也不明，總是浮的?！痹鴩?guó)藩省察自己毛病的主要方法，就是堅(jiān)持記日記。他這么做，是受倭艮峰先生的啟發(fā)。 2、德商 所謂“德商”，就是一個(gè)人的道德和品格修養(yǎng)。古人云：“道之以德”，“德者得也”。就是告訴我們要以道德來(lái)規(guī)范自己的行為，只有有道德的人，才能得到人生的成功?！靶僭谥?，大勝在德”。古今中外，一切真正的成功者，在道德上都達(dá)到了很高的水平?，F(xiàn)實(shí)中的大量事實(shí)說(shuō)明，很多人的失敗，不是能力的失敗，而是做人的失敗、道德的失敗。目前全社會(huì)都在呼喚誠(chéng)信，誠(chéng)信已經(jīng)成為個(gè)人、企業(yè)乃至國(guó)家的經(jīng)濟(jì)身份證。在誠(chéng)信面前寧可吃得一時(shí)之虧贏得海闊天空，不能占得一時(shí)便宜落得山窮水盡。我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)，“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，要學(xué)會(huì)做人”講的就是德的重要。 曾國(guó)藩為近代儒學(xué)大師，他立德立言立行，出色地弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)道德，概括起來(lái)主要有，天下興亡匹夫有責(zé)的集體精神，提倡忠孝至上的人倫價(jià)值，推崇仁愛(ài)信恕的人本主義，追求崇高遠(yuǎn)大的人生理想，堅(jiān)持勤儉淡泊的立身準(zhǔn)則。 3、志商 所謂“志商”，就是確立人生志向和目標(biāo)的能力?！度龂?guó)演義》中曹操有句名言“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也”，意思是說(shuō)：要成為英雄(成功者)，需要有兩個(gè)條件，即大志和良謀，大志處于首要地位，大志是大成的首要決定因素。美國(guó)哈佛大學(xué)曾對(duì)300名畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，其中僅15人有明確的志向和目標(biāo)，20年后，這15個(gè)人的財(cái)產(chǎn)超過(guò)那285個(gè)人財(cái)產(chǎn)的總和。人生是小志小成，大志大成。許多人的失敗，不是因?yàn)闆](méi)有才干，而是缺乏志向和清晰的發(fā)展目標(biāo)。 曾國(guó)藩超塵脫俗的地方，就是他很早就能擺脫名利思想的束縛，而立志做圣賢。他二十歲改名“滌生”，就是這一志趣的突出表現(xiàn)。他在給兒子紀(jì)鴻的信中 曾國(guó)藩超塵脫俗的地方，就是他很早就能擺脫名利思想的束縛，而立志做圣賢。他二十歲改名“滌生”，就是這一志趣的突出表現(xiàn)。他在給兒子紀(jì)鴻的信中，曾直截地說(shuō)：“吾有志學(xué)為圣賢”。 4、恒商 所謂恒商，就是自我激勵(lì)、持之以恒的的韌性和毅力。曾國(guó)藩在咸豐七年十二月十四夜致沅弟書中闡明了自己對(duì)“恒”的深刻認(rèn)識(shí)：“凡人作一事，便領(lǐng)全副精神注在此一事，首尾不懈；不可見(jiàn)異思遷、做這樣想那樣、坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成?！?咸豐八年正月十九日致沅弟：“惟作事貴于有恒。精力難于持久，必須日新又新，慎而加慎，庶幾常葆令名，益崇德業(yè)?！?同治元年四月初四日諭紀(jì)澤：“人生惟有常是第一美德?！蓖嗡哪昶咴率罩I紀(jì)澤：“近年在軍中閱書，稍覺(jué)有恒，然已晚矣。故望爾等于少壯時(shí)，即從有恒二字痛下工夫，然須有情韻趣味，養(yǎng)得生機(jī)盎然，乃可歷久不衰，若拘苦疲困，則不能真有恒也。” 曾國(guó)藩的恒心突出表現(xiàn)在他一生堅(jiān)持讀書、練字、寫日記上。他從道光19年（1839年）29歲時(shí)起，始作日記，持之以恒，至終不輟， 最后一篇日記是同治11年（1872年）3月11日，即他病逝的前一天，他堅(jiān)持寫了33年日記。真正是“學(xué)到老，活到老，改造到老”。 5、關(guān)商 所謂“關(guān)商”，就是是善于處理人際關(guān)系、把握自己和他人感情的能力。關(guān)商高的人，人見(jiàn)人愛(ài)，總是能得到很多人際關(guān)系的資源。 （1）曾國(guó)藩對(duì)長(zhǎng)輩孝順。曾國(guó)藩不僅帶頭事親至孝、以身垂范，而且反復(fù)告誡家人說(shuō)：今人都將“學(xué)”字看錯(cuò)了，若細(xì)讀“賢賢易也”一章，則絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于“孝悌”兩字盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)；何不日日在“孝悌”兩字上用功…務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一日不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問(wèn)也。 （2）曾國(guó)藩對(duì)子弟關(guān)切。曾國(guó)藩對(duì)國(guó)荃、國(guó)潢兄弟和兒子紀(jì)澤等，可以說(shuō)是十分用心，關(guān)切備至。曾國(guó)潢在鄉(xiāng)下常常流露出滿腔驕傲之氣，他便在家信中以“天地間惟謙謹(jǐn)是載福之道”告誡之；曾國(guó)荃作戰(zhàn)勇猛有余，穩(wěn)重不足，他便以“穩(wěn)守穩(wěn)打，不輕進(jìn)，不輕退”告誡之。 （3）曾國(guó)藩對(duì)皇室忠誠(chéng)。曾國(guó)藩以宋明理學(xué)為指導(dǎo)思想，“君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順?！保ā对恼矣?xùn)》）處理與清朝皇室的關(guān)系，就是要忠于朝廷、忠于皇帝。他在道光年間官運(yùn)亨通，對(duì)道光皇帝是非常感激的。他在道光二十七年（1847）六月十七日寫信給祖父說(shuō)，“由從四品驟升二品，超越四級(jí)，遷擢不次”，“湖南三十七歲至二品者，本朝尚無(wú)一人”；咸豐元年（1851）五月十四日，又在家信中表示，“自是以后，余益當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)，不得顧家之私”。與此同時(shí)，他明白“伴君如伴虎”，“曉得上岸”，同治三年，太平天國(guó)的敗局已定，曾國(guó)藩寫信給曾國(guó)荃：“勇退是吾兄弟一定之理，而退之中次序不可凌亂，痕跡不可太露?！? （4）曾國(guó)藩對(duì)同事友善。曾國(guó)藩認(rèn)為，“末世氣象，丑正惡直，波瀾撞激，仍有尋隙報(bào)復(fù)之慮，茍非極有關(guān)系…斷不能不動(dòng)色相爭(zhēng)，此外少有違言，即可置之不問(wèn)?！敝鲝垺罢f(shuō)人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分，說(shuō)人短每短一分?！弊笞谔某Ｒ蛘?jiàn)不同而對(duì)曾國(guó)藩橫加指責(zé)，咸豐八年（1858）曾國(guó)藩應(yīng)詔復(fù)出時(shí)，考慮左才氣橫絕，并世難求，滯長(zhǎng)沙特拜訪，集聯(lián)“敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌”，表示敬左虛己，乞左書篆聯(lián)，攜掛前線轅室，疑忌因此冰釋。同治十一年二月曾國(guó)藩逝世，左宗棠果然前往沉痛吊挽：“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生！”正是這樣，胡林翼、左宗棠等同事加朋友，才助曾國(guó)藩的湘軍成民大氣候。 （5）曾國(guó)藩對(duì)下屬愛(ài)護(hù)。曾國(guó)藩認(rèn)為對(duì)待下屬，“用恩莫如仁，用威莫如禮。仁者，即所謂欲立立人，欲達(dá)達(dá)人也。待弁勇如待子弟，常有望其成立、望其發(fā)達(dá)之心，則人知恩矣。禮者，即所謂無(wú)眾寡，無(wú)大小，無(wú)敢慢，泰而不驕也；正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持久以敬，臨之以莊，無(wú)形無(wú)聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣?！痹诮o潘鼎新等將官的批示中又寫道；“第一，教之忠君，忠君必先敬畏官長(zhǎng)，義也。第二，教之愛(ài)民，愛(ài)民必先保護(hù)閭閻，仁也。斯二者，總須紀(jì)律嚴(yán)明，訓(xùn)導(dǎo)有素?！? 6、逆商 所謂“逆商”，就是如何認(rèn)識(shí)逆境和戰(zhàn)勝逆境的能力。1854年，湘軍首領(lǐng)曾國(guó)藩率新練的湘軍水陸師第一次出戰(zhàn)，向西征的太平軍進(jìn)攻，敗于岳州、靖港，他憤不欲生，第一次投水自殺，被左右救起。后在湘潭獲勝，轉(zhuǎn)入反攻，連陷岳州、武漢。繼之三路東進(jìn)，突破田家鎮(zhèn)防線，兵鋒直逼九江、湖口；后水師冒進(jìn)，輕捷戰(zhàn)船突入鄱陽(yáng)湖，為太平軍阻隔，長(zhǎng)江湘軍水師連遭挫敗，曾國(guó)藩率殘部退至九江以西的官牌夾，其座船被太平軍圍困；曾國(guó)藩第二次投水自殺，被隨從撈起，只得退守南昌。其間，幕僚代他起草奏折時(shí)有“屢戰(zhàn)屢敗”的話，他提筆改為“屢敗屢戰(zhàn)”。次序一顛倒，境界大不一樣。此后曾國(guó)藩用兵更加穩(wěn)慎，戰(zhàn)前深謀遠(yuǎn)慮，謀定后動(dòng)，“結(jié)硬寨，打呆戰(zhàn)”，終于平定太平之亂。 法國(guó)大作家巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，而對(duì)于弱者則是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。”“順境顯示高尚或邪惡，逆境顯示堅(jiān)韌或怯懦?！敝晒W(xué)大師卡耐基說(shuō)，“苦難是人生最好的教育”。古今中外大量事實(shí)說(shuō)明，偉大的人格只有經(jīng)歷熔煉和磨難，潛力才會(huì)激發(fā)，視野才會(huì)開闊，靈魂才會(huì)升華，才會(huì)走向成功。一個(gè)人吃常人不能吃的苦，必然做常人不能做的事。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人生吃苦就是吃補(bǔ)，是補(bǔ)意志，補(bǔ)知識(shí)，補(bǔ)才能，補(bǔ)靈魂。