馬克思從資本積累對無產(chǎn)階級命運(yùn)的影響所作的詳盡的考察中，發(fā)現(xiàn)了資本主義積累的一般規(guī)律。 他指出：“社會的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。可供支配的勞動力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財(cái)富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧困階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律?！? 這就是說，資本主義的積累包含兩級相反的積累：一極是財(cái)富作為資本在資本家手里的積累，另一極則是創(chuàng)造這些財(cái)富的無產(chǎn)階級的貧困的積累。這就是資本主義積累一般規(guī)律的基本內(nèi)容。他的實(shí)質(zhì)是，資本主義制度必然造成社會階級的兩極分化。 馬克思所認(rèn)為的資本積累的一般規(guī)律，是出于對當(dāng)時(shí)的一些考察所作出的理性洞見和歸納總結(jié)。而他的材料畢竟是有限的，無論是從時(shí)空各個(gè)方面考慮都是相對的一個(gè)點(diǎn)而已，所以據(jù)此而作出的歸納對更廣的空間和以后的時(shí)空來說，并非是一定成立的，即他所做的理性洞見，并非一定是放之四海而皆準(zhǔn)的。但是，他的洞見對當(dāng)時(shí)的來說卻可以說是成立的，而且只能是相對成立。 任何事物都是處于發(fā)展變化當(dāng)中的，一成不變的事物是不存在的，也是難以存在的。資本主義一樣，也是處于一個(gè)變化發(fā)展過程中的，這么多年，我們回首看去，不必細(xì)究，就能看出資本主義自身的逐漸發(fā)展和完善。 對其所謂的資本積累的一般規(guī)律，我們可以很隨意的就可找出一些反例來對此進(jìn)行反駁。例如：現(xiàn)在的歐盟各國，他們現(xiàn)在已經(jīng)處于福利社會，人民兩極分化的程度可以說是很小的，無論是從時(shí)空各個(gè)方面來考察，歐盟人民的自由，歐盟人民的可行能力都是得到了很大的提高的。反過來，我們也可以看下所謂的社會主義的朝鮮，其國內(nèi)的人民兩極分化的程度以及人民可行能力的低下和自由的巨大喪失是顯而易見的。 其實(shí)不止是歐盟，其他的發(fā)達(dá)資本主義國家，現(xiàn)在的社會階層，已經(jīng)是健康的紡錘形了。 所以說，馬克思的這個(gè)論斷無疑沒有經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，而我們也沒必要死守教條，對其崇拜不已，錯(cuò)的就是錯(cuò)的，無所謂，誰又能保證哪個(gè)哲人甚或圣人的所有言論都是正確的呢？