每一個(gè)社會(huì)都有一個(gè)或幾個(gè)價(jià)值觀作為主導(dǎo)價(jià)值觀,它們引導(dǎo)著社會(huì)價(jià)值取向和人們的理想、信念和信仰。正確的主導(dǎo)價(jià)值觀關(guān)系到國(guó)家發(fā)展、民族興旺。國(guó)內(nèi)改革的深入、國(guó)際形勢(shì)的變化、科技革命的進(jìn)展、人們思想觀念空前活躍的同時(shí),出現(xiàn)了價(jià)值失范、目標(biāo)闕失等現(xiàn)象。當(dāng)前,中學(xué)生個(gè)人的理想追求有明顯的傾向性,他們熱衷于追求各種新潮的生活方式,津津樂道于編織現(xiàn)實(shí)生活的美夢(mèng),過早地去踐行成人化的社會(huì)生活。他們沒有熱切追求科學(xué)文化知識(shí)的理想,看不到知識(shí)的價(jià)值,有的甚至厭學(xué)棄學(xué)。在學(xué)校生活中,中學(xué)生往往看不到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等統(tǒng)一發(fā)展的關(guān)系問題。學(xué)生容易接受有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的談?wù)?,而?duì)有關(guān)道德、政治建設(shè)的談?wù)?,卻不容易接受,甚至產(chǎn)生反感。這些都不利于他們良好的社會(huì)理想的形成。所以,盡快確立正確的主導(dǎo)價(jià)值觀是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展、民族興旺的一件大事。
許多中國(guó)人見識(shí)到美國(guó)的宗教精神后,大致也會(huì)有同感:基督教和儒學(xué),雖說不應(yīng)該有高低之分,但其所影響的社會(huì)對(duì)之信奉程度卻大為不同。為什么會(huì)如此?原因之一是儒家歷來的傳統(tǒng)是把人分為不同的類別,即小人和君子之分,有“君子之德風(fēng),小人之德草”的說法。對(duì)讀書人產(chǎn)生的影響就是自認(rèn)為道德有一定的貴族氣息,結(jié)果“禮不下庶人”,使一般的民眾缺乏對(duì)信仰的執(zhí)著追求?;浇烫岢氖侨巳似降?,讀書人沒有獨(dú)占知識(shí)和信仰的權(quán)利,教堂常??梢猿蔀椤胺粗侵髁x”的大本營(yíng),對(duì)抗有教養(yǎng)階層的文化霸權(quán)。所以,美國(guó)的平民百姓,對(duì)讀書人而言并沒有道德劣勢(shì),他們常常通過宗教式的“勵(lì)志”,使自己與優(yōu)勢(shì)階層在精神上平起平坐。反觀中國(guó)的知識(shí)階層,盡管有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的懷抱,但其高瞻遠(yuǎn)矚,超然于世,企圖站在現(xiàn)實(shí)之上來改造現(xiàn)實(shí)的良好愿望,卻并未填平理想與實(shí)踐的鴻溝。因此,綜合、改造、借鑒中外兩種資源,結(jié)合本國(guó)實(shí)際,特別是針對(duì)獨(dú)生子女家庭教育中的溺愛誤區(qū),本課題研究具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)性、緊迫性和未來成長(zhǎng)性。
教育的第一要素是育人,育人的關(guān)鍵在于立志,立志的過程就是樹魂立根的過程?!皠?lì)志教育”就是由學(xué)校、社會(huì)、家庭通過一定途徑和形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行的長(zhǎng)期行為目標(biāo)方面的教育,內(nèi)容主要包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、個(gè)人行為等方面,使每一個(gè)學(xué)生都能夠樹立正確的人生目標(biāo),胸懷大志。