勵志在現(xiàn)代社會是不可缺少的價值。典型的如美國就是個勵志盛行的國家，從某種意義上講，美國是從一個荒僻的殖民國家迅速崛起為世界大國，在此過程中，國民的勵志教育發(fā)揮了重要作用。在美國的街區(qū)，常常不出兩百米就有一個教堂，居民區(qū)的教堂甚至比商店還多。美國的心理診所，同樣到處都是，這些文化設(shè)施和提供的特殊服務說到底都是和勵志有關(guān)。甚至美國的一些體育明星，退役后不少成了勵志專家，一年到頭全國巡回演講，到大企業(yè)以自己的幾場球賽經(jīng)驗現(xiàn)身說法，激勵員工。其實，傳統(tǒng)儒家所謂的“治國平天下”，也得從“修身”開始。試想一個每年GDP以8%—9%的速度增長的社會，一個作為全球經(jīng)濟動力的國家，在生生不息的時代大變動中，其國民不勵志行嗎？

    每一個社會都有一個或幾個價值觀作為主導價值觀，它們引導著社會價值取向和人們的理想、信念和信仰。正確的主導價值觀關(guān)系到國家發(fā)展、民族興旺。國內(nèi)改革的深入、國際形勢的變化、科技革命的進展、人們思想觀念空前活躍的同時，出現(xiàn)了價值失范、目標闕失等現(xiàn)象。當前，中學生個人的理想追求有明顯的傾向性，他們熱衷于追求各種新潮的生活方式，津津樂道于編織現(xiàn)實生活的美夢，過早地去踐行成人化的社會生活。他們沒有熱切追求科學文化知識的理想，看不到知識的價值，有的甚至厭學棄學。在學校生活中，中學生往往看不到社會政治、經(jīng)濟、文化、道德等統(tǒng)一發(fā)展的關(guān)系問題。學生容易接受有關(guān)經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)的談論，而對有關(guān)道德、政治建設(shè)的談論，卻不容易接受，甚至產(chǎn)生反感。這些都不利于他們良好的社會理想的形成。所以，盡快確立正確的主導價值觀是關(guān)系到國家發(fā)展、民族興旺的一件大事。

    許多中國人見識到美國的宗教精神后，大致也會有同感：基督教和儒學，雖說不應該有高低之分，但其所影響的社會對之信奉程度卻大為不同。為什么會如此？原因之一是儒家歷來的傳統(tǒng)是把人分為不同的類別，即小人和君子之分，有“君子之德風，小人之德草”的說法。對讀書人產(chǎn)生的影響就是自認為道德有一定的貴族氣息，結(jié)果“禮不下庶人”，使一般的民眾缺乏對信仰的執(zhí)著追求。基督教提倡的是人人平等，讀書人沒有獨占知識和信仰的權(quán)利，教堂常常可以成為“反智主義”的大本營，對抗有教養(yǎng)階層的文化霸權(quán)。所以，美國的平民百姓，對讀書人而言并沒有道德劣勢，他們常常通過宗教式的“勵志”，使自己與優(yōu)勢階層在精神上平起平坐。反觀中國的知識階層，盡管有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的懷抱，但其高瞻遠矚，超然于世，企圖站在現(xiàn)實之上來改造現(xiàn)實的良好愿望，卻并未填平理想與實踐的鴻溝。因此，綜合、改造、借鑒中外兩種資源，結(jié)合本國實際，特別是針對獨生子女家庭教育中的溺愛誤區(qū)，本課題研究具有相當?shù)默F(xiàn)實性、緊迫性和未來成長性。

    教育的第一要素是育人，育人的關(guān)鍵在于立志，立志的過程就是樹魂立根的過程?！皠钪窘逃本褪怯蓪W校、社會、家庭通過一定途徑和形式對學生進行的長期行為目標方面的教育，內(nèi)容主要包括世界觀、人生觀、價值觀、個人行為等方面，使每一個學生都能夠樹立正確的人生目標，胸懷大志。