佛教中有個故事，說一日佛祖閑坐于花園的井邊向下望去，看到無數(shù)生前作惡多端的人正因自己的邪惡而飽受地獄之火的煎熬。此時，一個江洋大盜透過地獄之火看到了慈悲的佛祖，立刻向佛祖高聲呼救。佛祖以他睿智的目光看到此盜生前雖然殺了越貨，無惡不作，但是，有一次走路正要踩到一只小蜘蛛時，卻突生惻隱之心，移開腳步使其得以存活，成了一生中罕見的善業(yè)。佛祖決定用那小蜘蛛的力量來救他脫離苦海。一根蜂蛛絲從井口垂了下去，那大盜發(fā)現(xiàn)了，并立刻抓住游絲向上爬去。不想其他備受煎熬的惡人們看到了也蜂擁上來抓住了游絲，任憑大盜惡聲大罵，他們?nèi)匀黄疵叵蛏吓?。大盜怕游絲不堪重負(fù)，毀了自己脫離苦海的惟一希望，便抽刀將身下的游絲砍斷，結(jié)果，本來攀很多人都安然無恙的蜘蛛絲卻突然崩斷，大盜也因拋棄了心中最后的憐憫，而重新跌入萬劫不復(fù)的地獄。這個故事至少告訴我們：很小的善，可以拯救從多的生命；很小的惡可以毀了一個人最大的希望。
關(guān)于善良，在中外俯拾即得的故事中，使我最受感動的是法國文豪雨果的《悲慘世界》。其中一節(jié)，卞福汝主教對主人公冉·阿讓偷竊他銀器被抓后的教誨，表現(xiàn)出的那種宗教的悲憫對我心靈的振撼是無法磨滅的。冉·阿讓因饑寒交迫偷了一個面包面被判到采石場做五年的苦役，又因他數(shù)次越獄被加刑，結(jié)果，只為一個面包，他竟服了十九年的苦役。此時，他內(nèi)心中原有的單純和善良已經(jīng)改變成了對社會的仇恨。但是，命運(yùn)卻讓他在出獄后四處碰壁的情況下遇到卞福汝主教。主教沒有因?yàn)樗^去的身份歧視他，視他如洪水猛獸，而只盛情地款待了他。但他還是以怨報(bào)德，夜晚偷走了主教珍貴的銀餐具。在逃跑的路上，他被警察抓住并帶到主教家中，主教非但沒有斥責(zé)他，反而說：“我真高興看見您。但是，那一對燭臺，我也送給您了，它和其余的東西一樣，都是銀的。您為什么沒有把那對燭臺和餐具一同帶走呢？”卞福汝主教讓警察放了冉·阿讓，并低聲對他說：“不要忘讓，永遠(yuǎn)不要忘讓您允諾過我，您拿了些銀子，是為了去做一個誠實(shí)人用的?！敝鹘桃运牟圩屓健ぐ⒆尩男撵`受到一種石破天驚的震撼，喚醒了他丟失在心底的善良，為他那坎坷的后半生注滿了對生靈的關(guān)愛。
美丑以物言，善惡以事言。大盜由小善而大惡，冉·阿讓由小惡而大善；有時善惡只在一念之間，有時善惡只為一事而徹底心靈深處善惡的積蓄的反應(yīng)，大盜心底里淤積了太多的邪惡，偶有小善只不過是一時的憐憫或一時的心血來潮，并非已經(jīng)洗饻革面，從善如流，也就終究救不了自己。冉·阿讓原本心進(jìn)善良，只為社會的不公正而心中積滿仇恨，但主教的仁慈，使他棄惡從善，達(dá)到了善良的更高境界。
我們的心靈其實(shí)很脆弱，時刻需要我們自己的體恤。當(dāng)然，我們不但要體恤自己的心靈，還應(yīng)該體恤別人的心靈，心靈畢竟是構(gòu)成社會道德最基本的因素?？鬃诱f：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子是一位理想的現(xiàn)實(shí)主義者，他一直渴望著一個心靈如清泉如水晶的社會。不論是東方的佛教，西方的基督教，還是中國的儒家思想都充滿了理想主義的色彩。這恐怕是因?yàn)槿藗兌伎释軌驈氐讞墣簭纳疲⒁粋€完善的社會主要原因吧。
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