［導(dǎo)讀］：人類目前對自然的認(rèn)識及現(xiàn)存的科學(xué)大部分是偽科學(xué)，也就是對未知世界的認(rèn)識不徹底，不全面，可以說目前人類對世界本質(zhì)的認(rèn)識還知識處于外表上，比如牛頓的萬有引力和愛因斯坦的相對論，可以說在事物外表看是對了，但是從事物內(nèi)部深層去看就不一定對了。人類思想及對未知世界的認(rèn)識真正的變革和革命還沒有真正的出現(xiàn)，因為目前人類對世界的認(rèn)識還處于無知階段。

第一章：人類價值觀的現(xiàn)狀

目前人類對大腦的認(rèn)識和開發(fā)非常的膚淺，但是人類對大腦的認(rèn)識和開發(fā)的方式和過程與物質(zhì)實體的認(rèn)識和開發(fā)的方式和過程是完全不一樣的。人類對大腦的開發(fā)和認(rèn)識需要特殊的方法，這種方法是受到很多不同因素所限制和影響，（如：具體的方法論，個體的價值觀，整體社會的價值觀，個體的興趣，個體的生活環(huán)境，教育背景等）所以我們要認(rèn)識和開發(fā)人類的大腦就要對影響大腦認(rèn)識和開發(fā)的各種因素進(jìn)行分析，我們可以從這些因素中看出，個人的價值觀和社會整體價值觀是這些因素中最重要的因素，因為個體的價值觀和社會整體價值觀是其他因素的指導(dǎo)者，個人的價值觀和社會整體價值觀對其他的因素有著很大的影響，其他因素反過來也影響著個人的價值和社會整體的價值觀，這些因素起到著一種循環(huán)影響的機制。如果有著一種正確的價值觀，就會使這種循環(huán)機制進(jìn)行良性的循環(huán)，否則會起到負(fù)面作用，阻礙人類的發(fā)展。一個人如果有著正確的價值觀，他就會有著正確和積極的個體興趣，同時就會形成正確的方法論。所以說人類要想更快速、更加全面的去認(rèn)識世界，我們就要樹立起正確的價值觀。

目前人類的價值觀較過去的人類價值觀略有所不同，其實無論是過去的人類價值觀，還是現(xiàn)在的人類價值觀都是與整個宇宙的發(fā)展趨勢或全人類的發(fā)展趨勢都是有著相對的錯誤性。這種錯誤性并不是與宇宙的發(fā)展趨勢相違背，而是沒有利用好人類的智慧去認(rèn)識宇宙的發(fā)展趨勢，這種錯誤就是一種浪費。

有史以來人類的價值觀主要都是對物質(zhì)財富的追求，當(dāng)今人類所謂的“金錢主義”，在西方國家提倡的資本主義社會的環(huán)境下，“金錢主義”越來越嚴(yán)重，把對人類的各種價值都要去用金錢進(jìn)行衡量和對比?，F(xiàn)代人類的主要活動都是圍繞著金錢為中心而進(jìn)行的，所以又可以說現(xiàn)代的“金錢主義”越來越嚴(yán)重就形成了“拜金主義”，人類適當(dāng)?shù)淖非筘敻皇强梢源龠M(jìn)人類相應(yīng)的前進(jìn)，但過度的“拜金主義”是會阻礙人類的發(fā)展，因為這樣是對人類價值觀進(jìn)行了扭曲。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代，每個人天天都在想著如何去賺錢，99.9%的人每天的生活都是為了去賺錢、去獲得物質(zhì)財富，幾乎所有的人都認(rèn)為錢越多越好，通過賺取更多的金錢去實現(xiàn)人生的價值，幾乎所有的人都認(rèn)為錢越多，人的價值實現(xiàn)的程度就越高。其實這種價值觀非常的不正確，這種價值觀與人類潛能的開發(fā)非常的不吻合，不利于對未知世界的認(rèn)識，不利于人類的發(fā)展。目前人類對物質(zhì)財富的追求是對人類勞動價值進(jìn)行重復(fù)使用的過程，這種重復(fù)的使用，99.9%的勞動價值都是沒有創(chuàng)新，而是在原地不動的打轉(zhuǎn)，把人類對世界的認(rèn)識比作是一種賽跑，人類99.9%的自我資源都還停留在原地，并沒有前進(jìn)。而只有0.1%的人類自我資源在創(chuàng)新的作用下緩慢的前進(jìn)。

從宏觀上看，人類目前就是一小部分人統(tǒng)治著大部分人，在一個封閉的大鐵籠子里不斷的在內(nèi)部不公平的分隔著物質(zhì)財富，但是人類根本不知道鐵籠子外部的世界是什么樣，只被鐵籠子內(nèi)部的環(huán)境給束縛著思想，其實鐵籠子外部的威脅時刻的在向鐵籠子逼近，這些威脅時刻都能讓鐵籠子瞬間毀滅，同時讓全人類毀滅。但是目前人類根本就看不到鐵籠子外部的威脅，更別說怎樣去預(yù)防這些威脅了。所以我們?nèi)祟惒荒芄庀胫阼F籠子內(nèi)部去瘋狂的掠奪財富，而是如何通過思考去找到走出鐵籠子的路，去認(rèn)識鐵籠子外面的世界，去預(yù)防未來外部世界給人類的威脅。但是我們?nèi)绾稳フ业竭@條路呢？想找到這條路就要去充分的開發(fā)人類整體的大腦！去對未知世界充分的認(rèn)識，人類整體無論是在物質(zhì)財富上還是思想認(rèn)識上都會有更高、更快的發(fā)展。只有充分的開發(fā)、利用人類整體的大腦，去對未知世界充分的認(rèn)識，人類才能真正的找到出路，找到人類真正的生存之路，才能讓人類脫離鐵籠子對人類的束縛，人類才能真正的獲得在物質(zhì)和思想上的自由，因為我們目前的認(rèn)識、思想、物質(zhì)、環(huán)境都在欺騙（誤導(dǎo)）我們真正對時間和空間的認(rèn)識，人類正生活在一場迷局中，其實我們正在一個欺騙人類的迷宮里徘徊，我們要走出迷宮我們首先就要找到出路，要找到出路我們就要，充分的開發(fā)、利用人類整體的大腦，把人類潛在或休眠狀態(tài)下的大腦或智慧啟動起來！想要啟動休眠狀態(tài)下的大腦或智慧我們就要樹立起正確的價值觀，這種價值觀就是人類真正生存意義的價值觀。就是去對未知世界的認(rèn)識，解開迷惑我們的謎團(tuán)，突破那張欺騙我們的無形的謊言！首先帶領(lǐng)大家走出目前價值觀的誤區(qū)。

從微觀上看，人類目前是被困在一個球形空間的外部，根本還看不到內(nèi)部是一個什么樣的狀況，因為無論是人體還是其他物體都是球形空間內(nèi)部的物質(zhì)組成。所以清楚的認(rèn)識球體內(nèi)部的世界，人類就對對微觀危害有了清楚的了解，同時就能進(jìn)行有利于人類發(fā)展方向的控制和預(yù)防，我們想要認(rèn)識球空間內(nèi)部的世界，我們就要找到通往球形空間的通路，去認(rèn)識更小的微觀粒子的組合、結(jié)構(gòu)、和作用機制。例如：一個人死了，我們可以根據(jù)他的原有基因密碼，用相應(yīng)的基本粒子重新組裝一個身體完全一樣的人，同時通過大腦意識系統(tǒng)進(jìn)行記憶編程，重新輸入新的人體內(nèi)，一個和以前一模一樣的人就出現(xiàn)了。再例如例如：人類對自己的身體都還沒有認(rèn)識清楚，現(xiàn)在人類根本就不知道人體具體是一個什么樣的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，更不知道人體內(nèi)的各種器官、精神、細(xì)胞等之間的作用機理，所以人類目前很多的疾病都無法治愈。同時還會有其他新的病體威脅著人類的生存。

所以我們無論是想充分的認(rèn)識微觀世界還是宏觀世界，我們都要必須重新對人類整體的思想進(jìn)行資源整合，提高人類整理智慧的利用率。

第二章：人類思想橫向和縱向的整體性

人類智慧橫向的整體性是指在一定的歷史時期內(nèi)把所有人類的智慧看作是一個整體。

人類智慧縱向的整體性是指在不同的歷史時期或是說在人類的所有時期內(nèi)把所有人類的智慧看做一個整體。

人類智慧整體性是指把某一歷史階段或是所有歷史階段內(nèi)把所有的每一個個體的人類智慧組成一個整體。所以說人類智慧整體的利用率是取決于每一個個體的人類智慧的利用率，當(dāng)平均每一個體人類利用率越高，人類智慧整體利用率就越高，當(dāng)平均每個個體人類智慧利用率越低，人類智慧整體利用率就越低。但是從人類發(fā)展的歷史來看，每一個個體人類智慧被開發(fā)的差異是非常之大的，比如說一個普通人的智慧利用率程度與愛因斯坦的智慧利用程度之比為 x：y.。x的取值為愛因斯坦的智慧誕生后為人類向自然界索取的利益之和。Y取決于一個普通人的智慧為人類提供的利益之和，其實x;y之間的差距是非常之大的。

我們從發(fā)展的歷史中可以看出，每一次使人類歷史進(jìn)步的、轉(zhuǎn)折性的革命都是由極少數(shù)人的智慧所完成的。所以我們?nèi)シ治鋈祟愔腔蹠r不僅要分析個體的智慧利用和開發(fā)，同時還要分析人類整體智慧的利用和開發(fā)。人類個體智慧的利用和開發(fā)是屬于人類智慧利用和開發(fā)的戰(zhàn)術(shù)為支撐的范疇，人類整體智慧的利用和開發(fā)是人類智慧利用和開發(fā)的戰(zhàn)略為導(dǎo)向的范疇。人類個體智慧的利用和開發(fā)是需要微觀開發(fā)技術(shù)為支撐，人類整體智慧的利用和開發(fā)是需要宏觀價值為導(dǎo)向來支撐。所以說人類要充分利用人類的大腦智慧，我們就要把個體智慧利用和整體智慧利用相結(jié)合。個體智慧利用率是整體智慧利用率的基礎(chǔ)，整體智慧的利用率是個體智慧利用率的最高表現(xiàn)。所以說要去快速充分的開發(fā)和利用人類的智慧，我們不能光靠幾個極少數(shù)的人去完成，這樣也不可能完成。要去靠全體人類共同去完成，如果把大部分人類都培養(yǎng)成愛因斯坦和牛頓，那人類會比現(xiàn)在認(rèn)知的未知世界要多得多。會有人說把大部分人都變成愛因斯坦或牛頓，那根本不可能，凡是這樣說的人，都是被現(xiàn)實思想所束縛特別嚴(yán)重的人。但99%的人都會這樣認(rèn)為，因為我們的思想都是被各種現(xiàn)實環(huán)境所束縛了。其實我們看是對這些現(xiàn)實環(huán)境非常了解，其實我們對他們的本質(zhì)一點都不了解。

并不是愛因斯坦、牛頓、孔子、亞里士多德等這些科學(xué)家和思想家比我們的智力高，他們是通過自己正確的價值觀指導(dǎo)下不斷的努力和不斷的學(xué)習(xí)，通過正確的方法開發(fā)自己的大腦，猶如經(jīng)常有人說愛因斯坦比你聰明，你就別去超越他了，這樣的觀點非常錯誤，其實我們每個人都可以通過正確的方法去努力都能超越他們。例如：美國有個智商達(dá)到190的人，卻在自己叔叔的農(nóng)場放了一輩子的養(yǎng)，其實牛頓的智商和普通人的智商是一樣的，只是自己的選著（價值觀）改變了自己的思想，這種思想與宇宙的發(fā)展趨勢有一定的一致性，所以就出行了他和一般人的這么大的差距。再說愛因斯坦的智商并不是肯定就有150，那是用所謂的現(xiàn)在測試方法推斷出來的，可不可靠也需要很久一段歷史去驗證。世界上獲得諾貝爾的物理學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家他們的智商也并不普通人高，和平常的智慧是一樣的，但是他們?yōu)槭裁磿羞@么高的成就，那是因為他們把心血都用于對未知世界的研究，在對的時間里做了對的事。

比如說愛因斯坦的智慧利用率為1%，普通人的智慧利用率為0.0001%，人類大腦的開發(fā)潛力是隨著人類的進(jìn)步在不斷的提高（也可以說：人類大腦的優(yōu)越性是隨著人類的不斷變異種在不斷的提高），那如果把普通人的智慧都開發(fā)成愛因斯坦的智慧利用率為1%,那人類現(xiàn)在的現(xiàn)狀完全不是現(xiàn)在的這個狀況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比現(xiàn)在好的多的多。有人研究說愛因斯坦的智慧（智商）為150，所有普通人的智商為90-120，其實這個觀點是錯誤的，比如說人的大腦或智力分為兩部分，一是有形的智慧為x，一是潛在的智慧為y，其實y>x，y要比x大的多的多，現(xiàn)實有人測試說人類潛在的智慧為2000，x一般為90-120.但是人類真實的潛在智慧要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于2000，所以說人類個人的智慧為 h=y+x,所以說愛因斯坦并不比其他人智力高，而只是他的開發(fā)程度比別人高些，一般的人只要用對方法，他的智力開發(fā)的程度是會比愛因斯坦高，大力宣傳愛因斯坦是天才，別人都不可能超越他，這種觀念大力的阻礙人類的發(fā)展，讓許多想超越愛因斯坦的人，放棄了自己的夢想，因為始終認(rèn)為自己沒有那種天賦，這樣就在自己心理形成不可成功的暗示，就自然而然的讓自己的潛在的智力被完全的束縛在潛在的大腦里。

所以說我們所謂的普通人真實的智力并不比愛因斯坦低，所以所有的人要形成超越愛因斯坦的觀念，這樣才能激發(fā)潛在智力的開發(fā)，只有這樣才能提高人類整體智慧的利用率。人類整體智慧的利用率=個體智慧利用率之和減去重復(fù)利用的部分。（假設(shè)個體智慧的利用率為r1個體、r2個體、r3個體、r4個體、…，相加之和為 R1。個體重復(fù)利用的部分為r1個體重、r2個體重、r3個體重、r4個體重…相加之和為 R2。所以人類整體智慧的利用率= R1 -R2）人類的每次重大發(fā)現(xiàn)都是有偶然性和必然性，必然性是有著許多人在這方面做出許多許多的努力。偶然性是這些努力者在對的時間（歷史）中用正確的方法做了正確的事。偶然性是人類很難控制和預(yù)測的，所以人類要想提高人類智慧的利用率，就要從偶然性因素下手，把人類成功的偶然性的概率提高，當(dāng)人類不去用正確的方法控制偶然性的概率，那么我們對人類智慧的開發(fā)和對未知世界的認(rèn)識就無法提高。所以說我們要提高成功的偶然性和必然性，我們就要讓更多人去努力，同時提高在對的時間（歷史）中用正確的方法做了正確的事的概率，提高這種概率就要樹立正確的價值觀。

偶然性的出現(xiàn)是有一定的概率，當(dāng)人類把更多的行動方向朝向認(rèn)識未知世界，那么這種概率出現(xiàn)的程度就會變大，同時必然性的基數(shù)也會變大，這樣才會更大的對未知世界（如無形的災(zāi)難，自然現(xiàn)象，疾病等）的認(rèn)識。所以說人類的大腦可以看做一種整體的智慧，我們只有把這種整體的智慧利用方向與整體宇宙本質(zhì)發(fā)展的方向相一致，才會加大人類自身的發(fā)展和對自然界的認(rèn)識、開發(fā)、利用。

第三章：人類思想的利用率和利用率的概念

人類思想（大腦）的潛能是無限的，但是這個無限只是一種相對的無限，并非是絕對的無限，假設(shè)這個相對的無限可以約為一個常數(shù)值為p極值（potential）。

r為利用率；假設(shè)某一段時間內(nèi)人類對人類智慧的利用實際數(shù)為u利用。那么對大腦的利用率就為r=u利用／p極值或是u利用=r.p極值。利用率是隨著T的前進(jìn)不斷提高的，這是因為人類的知識是在不斷的積累和前進(jìn)的。所以后期的利用率是建立在前期知識積累的基礎(chǔ)之上。影響利用率的因素主要是利用率的增長率，增長率的影響因素：1前期知識的積累程度。2宏觀調(diào)控的影響程度。3人類價值觀的驅(qū)動。4機率或是耦合性因素。假設(shè)利用率的增長為i ,同時i的增長是直線性增長的，但是其實i的增長是不規(guī)則的。（i的取值是隨著時間不斷增長的平均值。b1是原始的增長率。a1 是社會各種影響i的綜合因素。

人類大腦（智慧）利用率增長率的時間函數(shù)=i=a1×T+b1

i的取值是隨著時間不斷增長的平均值（用線性回歸的方法計算）。

b1是原始的增長率。

a1 是社會各種影響i的綜合因素。

T是時間。

i=a1×T是人類原始增長率為0時的人類大腦（智慧）利用率增長率的時間函數(shù)。

人類大腦利用率的時間函數(shù)r= iT+ b2= a1*T?+b1*T+b2

b2為原始大腦的利用率，任何其他外部環(huán)境的狀況下的人類大腦的原始利用率：b2=u利用原始/p極值

i是受到з1 、з2 、з3 、з4 、з5…… 等因素所影響，i的不斷的增長是通過人類價值觀有正確的指導(dǎo)性為前提的，當(dāng)人類的價值觀扭曲時，人類的i的增長的速度和程度就會下降。

人類大腦利用數(shù)的時間函數(shù)

U利用=a1*p極值* T?+b2*T* p極值+b2 *p極值

U1= a1*p極值* T?

U2= b2*T* p極值

U利用是一個二次函數(shù)，是一個不規(guī)則的二次函數(shù)。

b2 p極值為原始的人類大腦的利用值。

人類智慧的利用程度（最大值為p極值的利用程度）是通過一定時間內(nèi)的各種科技進(jìn)步程度、人類對未知世界的認(rèn)識程度、人類對物質(zhì)的利用或索取的數(shù)量來表示。實際利用程度為u利用，所以通過這種方法把對人類大腦利用的無形性轉(zhuǎn)為有形性，任何系統(tǒng)的無形性都是無法控制的只有轉(zhuǎn)換成有形性才能進(jìn)行有效的控制。

設(shè)T1年中人類新增長的u利用為u利用T1，T2年中人類新增長的u利用為u利用T2。一般情況下是u利用T2?u利用T1，但是這也不是絕對的，這主要取決于i的增長速度會不會下降，當(dāng)i*t2?i*t1時， u利用T2?u利用T1。（假設(shè)：a=з1 +з2 +з3 +з4 +з5……+зn）

所以要想讓人類智慧或大腦的利用率不斷的提高，本質(zhì)就是不斷的提高i的增長，影響a 的主要因素就是人類的價值觀的驅(qū)動，當(dāng)人類的價值觀具有歷史和宇宙方向的正確性時，就能不斷的促進(jìn)人類的發(fā)展，因為人類對物質(zhì)財富的索取程度是受人類價值觀的影響，人類的價值觀與宇宙的發(fā)展方向相一致，程度越高人類對物質(zhì)索取和利用的程度越高，所以可以得出人類的價值觀是人類發(fā)展的核心中的核心，所以 當(dāng)人類價值觀扭曲時會阻礙人類的發(fā)展。

所以說當(dāng)人類 的價值觀與宇宙的發(fā)展方向一致程度為 d程度，當(dāng)d程度越高，a的增長速度越高。i的增長速度越高，r就越大。r越大u就越大 。當(dāng)u越大 ，人類的發(fā)展速度就越快。

d程度↑ → i增長率↑ → r利用率↑ → u利用程度↑

第四章：現(xiàn)代人類價值觀的扭曲性和錯誤

人類現(xiàn)在的價值觀、世界觀、人生觀是與宇宙的發(fā)展趨勢完全不一致的，人類目前的眼光非常的短淺。第一，人類現(xiàn)在的大致觀點是追求物質(zhì)財富，但追求的物質(zhì)財富又是對地球的的侵犯和掠奪。人類并沒有形成整體的把掠奪對像朝向地球外的宇宙，甚至更大的時空。第二，人類自身的危險性。人類整體還沒有認(rèn)識到自己所處的危險性，也許這個危險性具有兩種性質(zhì)的危險。1，目前自然災(zāi)害對人類的損害。2，例如其他星球正在毀壞地球，或者是由于地球的壽命有限，在一段歷史后我們的后代將要滅絕。3，自身的疾病。

所以我們要把人類零散的思想組成一個整體的科技的思想，去認(rèn)識宇宙，去為自己和后代尋找出路，并不是一味的去追求地球上的物質(zhì)財富。物質(zhì)財富只要能保證人類自身的生存需要和安全需要就夠了，例如把你放在一個無比豪華的別墅里和把你放在一個茅草屋里去生活，你在茅草屋里生活的壽命并不比在豪華的別墅里的生活壽命短，或是你在豪華的別墅里生活壽命并不比在茅草屋里的生活壽命長，在豪華別墅里生活比不比在茅屋里生活快樂和幸福取決于一種心態(tài)。所以我們要更多的人去認(rèn)識我們還未知的世界，例如：認(rèn)識宏觀的宇宙、認(rèn)識微觀的粒子、對人類疾病的攻克等等。所以我們?nèi)祟愐儞Q思想把人類所謂的去追求金錢、物質(zhì)財富而轉(zhuǎn)變追求技術(shù)、去認(rèn)識我們還沒有認(rèn)識的世界。我們要去充分的利用人力資源，也可以說我們要去充分的利用人類的大腦或是人類的智慧。例如：人類去向地球充分的（完整的）取得物質(zhì)財富滿分為100分，但是如果人類取得達(dá)到40分就能非常好的滿足人類的生活，人類就不需要過多的去追求更多的物質(zhì)財富，人類要去追求更高更多的物質(zhì)財富，就形成了人們所說的“拜金主義”。這樣的做法是在嚴(yán)重的浪費人類的人力資源。再說人類中的每一個人的出生都是非常不容易的，每個人的智慧都沒被充分的利用，那是一種非常大的浪費。

“拜金主義”遠(yuǎn)遠(yuǎn)的阻礙了人類大腦的開發(fā)，比如：人類在年少時并沒有多少金錢的崇拜，而長大后被更多的現(xiàn)實性（金錢主義）所限制，所以放棄了對夢想的現(xiàn)實追求，甚至放棄了對夢想的幻想，不敢去想。因為人類對未知世界的認(rèn)識，首先是從幻想而開始的，然后去驗證幻想（想象力），然而更多的幻想對人類開發(fā)自己的大腦有著很大很大的促進(jìn)作用，所以說“拜金主義”是具有很大的價值扭曲性。所以過度的經(jīng)濟(jì)和財富的思想，會嚴(yán)重的阻礙人類智慧的開發(fā)，同時還誤導(dǎo)了人類樹立正確的價值觀。

所以人類過分的利用太多的人資源去開發(fā)地球上的物質(zhì)財富、物質(zhì)財富開發(fā)的利用率不高、重疊開發(fā)的浪費，是不利于開發(fā)人類整體的智慧，人類目前的價值觀使得人類不斷的在原地打轉(zhuǎn)，往前每走一步是非常的艱難。其實人類目前對身邊的物質(zhì)的開發(fā)足以讓人類很好的生存了。用更多的人去追求物質(zhì)財富是會降低人類智慧的利用率，在說原本人的利用率的增長就非常的艱難，再加上不正確的價值觀會使人類智慧的利用率更低，再說當(dāng)人類的智慧利用率提升時，人類向自然界獲得的利益也自然的會提高，所以我們要改變目前人類的價值觀。

第五章：目前人類大腦開發(fā)的落后性

人類無論是對未知世界的認(rèn)識還是對自己潛能的開發(fā)都非常的落后。目前人類對現(xiàn)實世界的認(rèn)識非常小，猶如在一張無限大的紙上點了一點。無論現(xiàn)在的生活環(huán)境還是對自然界的利用情況都是非常的落后，因為宇宙是相對無限的，地球也只是宇宙中微乎其微的一點，人類對地球本身還沒有完全認(rèn)識，由此可見人類對未知世界的認(rèn)識是非常的小。宇宙空間和時間的無限性和人類智慧的潛力無限性是對稱的或是一致的。比如：現(xiàn)在人類的認(rèn)識相對2千年前人類的認(rèn)識提高了很多，由此又可見人類大腦智慧的開發(fā)和利用是相對以后是非常的落后，前面我們說過人類智慧的利用率是越來越高的，但是我們目前首要任務(wù)就是要加快對人類大腦的利用，這樣也就是使人類智慧在單位時間內(nèi)的利用率達(dá)到相對較高的值。如果人類是可以對未知世界充分的認(rèn)識，那么目前人類對大腦潛能的開發(fā)和利用也是非常非常小的，同樣猶如在一張無限大的白紙上點了一點。

人類到目前為止連自己大腦潛能的結(jié)構(gòu)和運行機制都還沒有弄清楚，由此一點可以看出人類目前的認(rèn)識能力相對人腦潛在的認(rèn)識能力來說是非常非常小的，所以我們要想去認(rèn)識未知世界首先要開發(fā)大腦的潛在的能力，要開發(fā)大腦的潛在能力就要先樹立正確的價值觀和正確的方法論。

比如說要認(rèn)識未知世界的50%，需要有一億個比愛因斯坦還厲害的人才能完成，依據(jù)現(xiàn)在的人類以及前期所有人類的發(fā)展情況來看，平均每一千年才出現(xiàn)一個像愛因斯坦這樣劃時代的人。按照這樣計算：一億*一千=一千億年才能對未知世界認(rèn)識到50%，所以說要想把認(rèn)識未知世界的時間縮短，我們就要加速對人類智慧的開發(fā)和利用。比如說平均10年能出現(xiàn)一個劃時代的人，那么10*1億=10億就能完成對未知世界認(rèn)識到50%，那么如果每一年能出現(xiàn)1000位劃時代的人才出現(xiàn)，一億/1000=10萬年就能完成對未知世界的認(rèn)識50%。

第六章：人類的誕生和人類大腦的形成非常的不易

人類要想認(rèn)識和開發(fā)未知的世界，主要利用人的大腦。智慧是人類認(rèn)知、利用、開發(fā)未知世界的通道或稱之為思維的工具。所以說我們想要認(rèn)知、利用、開發(fā)未知世界，我們就要大力的開發(fā)人類的智慧。

其實人類本身的形成是非常的不容易，首先是人類起源的形成、人類物種的形成是經(jīng)過好多億年的艱難演化而來的，是由非生命體到低級生命體，再到高級生命體，再到如今有著豐富智慧的人類，在演化過程中的每一步的前進(jìn)都是非常艱難，再次是人類繁衍的過程中的不容易，因為一個人的形成也是要經(jīng)過很多復(fù)雜的程序，例如：每一個人的出生都是幾千萬，甚至幾億個精子中的唯一的一個勝利者、唯一的一個存活者。

所以說我們每一個人的形成過程都是非常的艱難，如果一個人不給后世留下一點有用、有價值的東西，那人類其實是在浪費生命、浪費資源。所以我們也可以通過資源整合利用的角度去看，我們?nèi)祟惷恳粋€人的潛在的價值都是相等的，每一個人的價值觀的不同、開發(fā)的方式的不同，所導(dǎo)致了人類最終價值的實現(xiàn)有所不同。人的一生相對宇宙的生命而言是微不足道的，希望人類在短短的幾十年的生命里，充分的利用自己的價值，不要讓自己白白的活一回，不要去受限于物質(zhì)生活，富貴好比花間露，滾落地上化為泥，能活就好，但要在活著的時候，最大價值的發(fā)揮自己的能力，所以要要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

第七章：人類的價值觀要和宇宙的發(fā)展趨勢相適應(yīng)

人類的正確價值觀并不是去完全追求金錢物質(zhì)生活，而是使人類的價值與宇宙的發(fā)展的規(guī)律相一致，我們不應(yīng)該把更多的時間和精力用去追求過分的金錢物質(zhì)財富，而去追求未知世界，去了解對人類的各種危害。其實人類目前對人類的物質(zhì)的開發(fā)，足以讓人類生存使用，再去用更多的時間和精力去追求物質(zhì)財富是會降低人類智慧的利用率。在說原本人類的利用率就不高，是非常非常的低，所以人類過分的利用太多的人力資源去開發(fā)地球上的物質(zhì)財富是不利于開發(fā)人類整體的智慧。

也許你會說技術(shù)市場化和技術(shù)產(chǎn)品化會促使技術(shù)的不斷創(chuàng)新，新技術(shù)會不斷的出現(xiàn)。但是如果人類為了實現(xiàn)自己的價值觀而去不斷開發(fā)新技術(shù)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比去追求金錢而開發(fā)新技術(shù)而優(yōu)越多的多。因為前者是一種更高的精神追求，更高的價值導(dǎo)向。再說宏觀性的科學(xué)發(fā)展是無法市場化和產(chǎn)品化，即使能市場化和商品化也是要經(jīng)過相當(dāng)長的時間，因為很多宏觀科學(xué)的研究要經(jīng)過很多代的努力才能完成，所以說在“拜金主義”盛行的今天，很多人索性就不去花更多的時間和精力去鉆研宏觀科學(xué)。所以說人類正確的價值觀是去用正確的方法認(rèn)識我們還未知的世界，重新認(rèn)識我們所謂已經(jīng)所認(rèn)識的世界 。

比如說你有1萬億的財富，明天地球?qū)⒁ǎ悄銚碛?萬億還會有意義嗎？比如說：汶川的首富在地震中死去了，你認(rèn)為他的財富對他來說還有意義嗎？其實地球正在面臨著太空中很多的威脅，只是這些威脅目前還沒有被人類所認(rèn)識。這是因為目前人類認(rèn)識非常有限，比如：100億年后地球真的要滅亡，也許你會認(rèn)為這已經(jīng)與你無關(guān)，其實這與現(xiàn)階段的人類有很大的關(guān)系。為什么有關(guān)系呢？如果所有的人類都有著丞救地球、丞救人類的觀點和價值觀，都為了丞救地球而努力，到地球要滅亡的時點之前人類能用自己所掌握的知識去丞救地球，即使丞救不了地球也可以把所有的人類移到太空其他地方生活。如果到地球滅亡的時點時還沒有能掌握丞救地球、丞救人類的方法， 某一階段的人認(rèn)為自己與地球滅亡沒有關(guān)系，這樣的人要為地球的毀滅付出很大的責(zé)任，因為你沒有完成你那段任務(wù)，就因為你沒有完成任務(wù)而導(dǎo)致了人類最終的滅亡。所以說人類適當(dāng)?shù)淖非蠼疱X財富能讓人類很好的生存就行。而不需要過度的去追求物質(zhì)財富而是去如何的開發(fā)人類未知的世界，去解決人類目前所面臨的威脅。所以說人類的價值觀與宇宙的發(fā)展方向相一致才是正確的人生價值觀。所以人類的每一代每一個人的智慧都能充分利用， 等到了地球要毀滅時，人類就能解開宇宙之謎，去拯救我們?nèi)祟愖约骸?/p>

第八章：人類價值觀的改變要靠宏觀調(diào)空和微觀指導(dǎo)

所以現(xiàn)在需要國家或者是世界的領(lǐng)導(dǎo)體系去改變現(xiàn)在現(xiàn)在的人類的價值觀，重新組建人類的價值體系，人類的高大的成就并不是讓自己獲得了多少財富，而是去為人類做出多少貢獻(xiàn)，而是把這樣的價值觀輸入給所有的人。去充分的去利用他們的智慧，去利用他們的大腦。所以財富的分配要根據(jù)大腦的開發(fā)程度或是為社會提供多少真有用的價值進(jìn)行分配，因為只有這樣才公平，才能提高人類開發(fā)自己大腦的積極性。

猶如中國的思想體系形成于春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國也是出思想家最多的時期，除了歷史的必然性和偶然性更重要的是社會機制的模式，這種社會機制引導(dǎo)人類價值觀的方向，這種價值觀對人類的方向的前進(jìn)有著很大的促進(jìn)作用。所以說人類價值觀方向的正確性是需要正確的社會機制引導(dǎo)，這種機制的引導(dǎo)，有社會的財富的分配問題，精神獎勵問題，更重要的是人類更高層次的精神和價值觀的引導(dǎo)，比如；宣傳人類的價值并不是去追求金錢財富，而是要去追求更高層次的價值（如開發(fā)和認(rèn)識未知世界）。所以人類的價值觀是需要國家或世界級的組織領(lǐng)導(dǎo)體系，制定正確的宏觀體系促進(jìn)人類正確的價值觀的形成。

首先要對那些對微觀技術(shù)（思想）或宏觀技術(shù)（思想）有發(fā)展?jié)摿驅(qū)⒂谐删偷娜私o予財富上的傾斜，或是加大財富的支持力度。比如說有很多人原本通過正確的途徑可以為人類作出非常大的貢獻(xiàn)，但是因為（房子、車子……）生活的問題而放棄對自己夢想（自己本身的開發(fā)）的支持，所以就因為眼前的金錢問題而喪失了對未知世界的認(rèn)識 和開發(fā)的機會，使人類智力的開發(fā)失去了更大的成本和機會。所以說現(xiàn)在完全想改變?nèi)祟悆r值觀的前提工作就是要對那些有智力開發(fā)和價值觀正確的人加大財富支持。然后形成更高層次的引導(dǎo)，就是精神層次的引導(dǎo)。去大力宣傳充分的利用和開發(fā)自己潛能，為人類對認(rèn)識未知世界作出更大的貢獻(xiàn)，不僅可以能造福全人類而且還可以讓自己名留千古，所以要形成一種價值的感覺。所以我們要改變目前全人類物質(zhì)財富的分配，讓物質(zhì)財富的分配方法和途徑能促進(jìn)人類對自身大腦的開發(fā)，促進(jìn)人類對未知世界的認(rèn)識。

還可以宣傳我們前面所提到的，人類自己本身的形成是非常的不容易的，如果沒有充分的去對自己的各種能力的開發(fā)，那是一種極大的浪費，那是一種極大的恥辱。所以對人類自己的開發(fā)，不僅需要個人的本身努力，更重要的是所有人類共同努力。