本文節(jié)選自濟(jì)群法師開示的《普賢行愿品觀修原理》 原文鏈接地址：https://home.fjdh.com/article-1567-1.html 一切執(zhí)著的根本是我執(zhí)，即執(zhí)著有個(gè)自我。因?yàn)槲覉?zhí)，就和眾生有了自、他的對(duì)立，由此帶來(lái)新的痛苦。生活中我們可以發(fā)現(xiàn)，那些特別在乎自己的人，煩惱往往也特別多；反之，無(wú)私的人卻更容易快樂(lè)、自在。 “我”是什么？其實(shí)只是一種感覺(jué)。比如一本書，本身并不存在你、我的差別。但我們將這本書買來(lái)之后，就會(huì)在其上附加“我”的標(biāo)簽。一旦確立這種感覺(jué)，這本書的損壞或丟失就會(huì)影響到我們。而在此之前，無(wú)論它發(fā)生什么變故，都不會(huì)對(duì)我們構(gòu)成傷害。 再如我們?nèi)ベ?gòu)房，未買下之前，房子出現(xiàn)什么問(wèn)題都無(wú)足輕重，因?yàn)樗€未和我們發(fā)生關(guān)系?？少I下之后，它的任何變化都會(huì)牽動(dòng)我們的心。這種難過(guò)，正是由于那些附加的“我”的感覺(jué)所致。 為什么我們會(huì)為這些瑣事煩惱，而非其它更重要的事情呢？世間每天有很多災(zāi)難，有很多人遭遇挫折或離開人世，但我們只是感嘆一下，不會(huì)有多少切身感受，更不會(huì)因此寢食難安。這是因?yàn)槠渲羞€未粘上“我”的標(biāo)簽，一旦發(fā)生的事情中介入“我”，感覺(jué)立刻就不同了。 如果那個(gè)遭遇挫折的是“我”，那個(gè)離開人世的是“我”的親人，一場(chǎng)普通的人間悲劇便頓時(shí)上升為頭等大事。是呵，在我們的世界中，還有什么比“我”受到傷害更嚴(yán)重的事件呢？當(dāng)一個(gè)不相干的人去世了，我們會(huì)覺(jué)得人皆有一死，未足為奇；可當(dāng)親人或我們自己面臨死亡時(shí)，就不會(huì)如此坦然面對(duì)了，不是抱怨上天不公，便是哀嘆自己薄命。 可見，一切煩惱皆圍繞“我”展開。我們將緣起的念頭和想法當(dāng)作是“我”，將種種不是我的當(dāng)作是“我”。若不是受這種錯(cuò)覺(jué)的影響，那些來(lái)來(lái)去去的念頭，又如何能在心中生根，進(jìn)而傷害我們呢？如果沒(méi)有“我”的干擾，世間的無(wú)常變化就是我們能夠接受的客觀規(guī)律，就如我們能夠接受四季更替和草木枯榮那樣。 那么，色身總該屬于“我”的吧？其實(shí)不然，色身亦是因緣的產(chǎn)物，由物質(zhì)和精神兩方面構(gòu)成，前者是父母的遺傳基因，后者是蘊(yùn)藏?zé)o量種子的阿賴耶識(shí)，其中并無(wú)“我”的屬性。當(dāng)阿賴耶識(shí)最初投胎時(shí)，將父母的基因執(zhí)以為我，賦予“我”的感覺(jué)，從此難棄難舍。因?yàn)閳?zhí)著時(shí)間太久，故對(duì)我們的影響也特別大。 其實(shí)，色身從成長(zhǎng)到衰老始終處于新陳代謝的過(guò)程中?，F(xiàn)如今，醫(yī)學(xué)更發(fā)達(dá)到可以替換人體器官，可以更換“我”的組裝零件。其中，又有哪一部分是固定不變的“我”呢？至于我們的想法，一生中也在不斷變化，青年不同于中年，中年不同于老年。而感情就更是無(wú)常，親人可能反目為仇，仇人也許握手言歡。在人間這個(gè)大舞臺(tái)上，這樣的情節(jié)時(shí)時(shí)都在上演。 身內(nèi)之物尚且如此，更何況汽車、房子等身外之物呢？所有這些，我們只有暫時(shí)的使用權(quán)，都不能代表我們自己。一件無(wú)主的物品，只因附加了“我”的感覺(jué)，卻成了能夠傷害我們的武器，越是在乎，殺傷力就越大。 那些愛錢如命的人，一旦失去財(cái)產(chǎn)，就如遭受滅頂之災(zāi)，甚至喪失活著的勇氣。造成痛苦的根源，并不是金錢本身，而是人們對(duì)金錢的執(zhí)著。 我們每做一件事，也會(huì)介入我執(zhí)，成功了，覺(jué)得“我很成功，很有面子”；失敗了，覺(jué)得“我很失敗，屢受挫折”。事實(shí)上，事業(yè)并不能代表我們自己。如果兩者是一體，事業(yè)失去時(shí)，“我”是否也會(huì)隨之失去呢？感情、家庭也是同樣，各人在乎的對(duì)象不同，煩惱的重心也不盡相同。因?yàn)楦杏X(jué)的力量也是緣起的，取決于我們的培養(yǎng)。 由此可見，“自我”只是虛張聲勢(shì)的皮包公司，并無(wú)實(shí)際內(nèi)容。凡夫因無(wú)明所致，將擁有的一切賦予“我”的錯(cuò)覺(jué)，進(jìn)而執(zhí)著它。其實(shí)，被執(zhí)以為“我”的一切，只是出自我們的設(shè)定而非事實(shí)本身。我執(zhí)是流轉(zhuǎn)生死的根源，唯有從根本上舍棄它，我們才能超越三界和輪回。否則，學(xué)佛只是隔靴搔癢，或充實(shí)一下業(yè)余生活，對(duì)于改善生命并無(wú)真實(shí)力用。 我們的心，本像虛空那么空明浩瀚，那才是心靈的真相。情緒只是虛空漂浮的云彩，是生命延續(xù)過(guò)程中積累的渣滓。而凡夫因看不清事實(shí)真相，始終糾纏在云彩中，將之作為虛空，作為心的本質(zhì)。我們的心有多大，世界就有多大。雖然我們生活在同樣的天空下，但各人心中的世界卻如天地懸隔。如能突破我執(zhí)，放棄對(duì)這片云彩的執(zhí)著，凡夫心就失去了立足點(diǎn)，就能驅(qū)散遮蔽虛空的浮云，使生命回復(fù)清凈無(wú)染的本來(lái)面目。 ---摘自濟(jì)群法師的《普賢行愿品觀修原理》